#坐宝莲中[超话]#《大佛顶首楞严经》讲记卷四(2)连续
为什么几千年以来,求道者多如牛毛,得道者凤毛麟角?就是因为我们错解如来义,不懂装懂,而且百分之百以为就是对的。为什么佛在当年出世说法,一场法会几乎都是百分之百的人当下成佛?你可不要以为那是佛在世才能当下成就,错了!佛讲「依法不依人」,不管谁,只要把《法华经》《楞严经》讲对了,听的人同样都能成就,要不然佛就不可以灭度。如果只有肉身佛在世才能成就人,老佛爷就不可以走,所以佛把《法华经》《楞严经》讲完了以后,完成任务了,屁股一拍就走了!为什么?你们只要按照《法华经》《楞严经》来修,百分之百能成佛。
这是讲的智相,就是我们的第七识,这个第七识就是我执。阿罗汉就是破除了肉团身、破除了六种意识心后,而执著于无形无相的这个第七识就是他。他那种人我空实际上是有漏人我空,他还有我执。真正的人我空,必须是明心见性的菩萨,证到了一分法我空的时候,才证到了真正的人我空。那么法我空呢,一切人、一切法都是一个人、一个念,他破除了阿罗汉那种个体本位的我,而证得一分大我。但是我们讲这个明心见性的菩萨证得了人我空、法我空,没有了我,那他为什么还现相、现这个肉身来?没有我,不妨假现这个我,不妨利用这个我来教化众生、来提升品位。
另外,我们讲证到了第七识,前面的六种意识心灭了没有?没有。第七识当下是不是就是前面的六种意识心?是的。可要明白呀!一二三四五识、六识、七识、八识、九识、十识,是不是就是一个识?是。其实要真正来讲这个法,一句话:所有的东西都是一个念变出来的!可是人家不懂啊!明明只有一个念,怎么变出五识、六识、七识、八识?这就是佛的良苦用心!如果不开这个方便门,就是刚才讲的——哑巴看到贼,知道,却讲不出来。所以我们即破即立。怎么「即破即立」?破了前面的六种意识心,当下又把它立起来,当下就是七识、就是八识,当下这个意识分别心已经转识成智。
为什么特别强调这个法呢?我就曾经遇到一位法师,说发动大家找真心在哪里……真心在哪里?当下是不是就是真心呐!比如说孙悟空变成茶杯,你还找孙悟空。茶杯是不是就是孙悟空?他非要把孙悟空找出来。手掌在这里,他非要找拳头,拳头在哪里?手掌当下是不是就是拳头?圆顿大法,唯智乃知。#妙法莲华经3337777##佛法妙法论坛##佛学新禅语##风水宝地在此##佛教妙法之论坛#
为什么几千年以来,求道者多如牛毛,得道者凤毛麟角?就是因为我们错解如来义,不懂装懂,而且百分之百以为就是对的。为什么佛在当年出世说法,一场法会几乎都是百分之百的人当下成佛?你可不要以为那是佛在世才能当下成就,错了!佛讲「依法不依人」,不管谁,只要把《法华经》《楞严经》讲对了,听的人同样都能成就,要不然佛就不可以灭度。如果只有肉身佛在世才能成就人,老佛爷就不可以走,所以佛把《法华经》《楞严经》讲完了以后,完成任务了,屁股一拍就走了!为什么?你们只要按照《法华经》《楞严经》来修,百分之百能成佛。
这是讲的智相,就是我们的第七识,这个第七识就是我执。阿罗汉就是破除了肉团身、破除了六种意识心后,而执著于无形无相的这个第七识就是他。他那种人我空实际上是有漏人我空,他还有我执。真正的人我空,必须是明心见性的菩萨,证到了一分法我空的时候,才证到了真正的人我空。那么法我空呢,一切人、一切法都是一个人、一个念,他破除了阿罗汉那种个体本位的我,而证得一分大我。但是我们讲这个明心见性的菩萨证得了人我空、法我空,没有了我,那他为什么还现相、现这个肉身来?没有我,不妨假现这个我,不妨利用这个我来教化众生、来提升品位。
另外,我们讲证到了第七识,前面的六种意识心灭了没有?没有。第七识当下是不是就是前面的六种意识心?是的。可要明白呀!一二三四五识、六识、七识、八识、九识、十识,是不是就是一个识?是。其实要真正来讲这个法,一句话:所有的东西都是一个念变出来的!可是人家不懂啊!明明只有一个念,怎么变出五识、六识、七识、八识?这就是佛的良苦用心!如果不开这个方便门,就是刚才讲的——哑巴看到贼,知道,却讲不出来。所以我们即破即立。怎么「即破即立」?破了前面的六种意识心,当下又把它立起来,当下就是七识、就是八识,当下这个意识分别心已经转识成智。
为什么特别强调这个法呢?我就曾经遇到一位法师,说发动大家找真心在哪里……真心在哪里?当下是不是就是真心呐!比如说孙悟空变成茶杯,你还找孙悟空。茶杯是不是就是孙悟空?他非要把孙悟空找出来。手掌在这里,他非要找拳头,拳头在哪里?手掌当下是不是就是拳头?圆顿大法,唯智乃知。#妙法莲华经3337777##佛法妙法论坛##佛学新禅语##风水宝地在此##佛教妙法之论坛#
什么是“阴德”?
为何要广积阴德?
民间流传着这么一句话:“一命二运三风水,四积阴德五读书,六名七相八敬神,九交贵人十养生”,它形容了一个人的成功受到很多因素的影响,比如要读书、养生等,这里的“阴德”就是下面要跟大家讲述的内容。
什么是阴德呢?“阴”是暗地里的意思,“德”就是善行,阴德即暗地里行善而不为人知,行善为人所知则是阳善。
分粥赈饥、筑桥铺路,这些都是属于阴德,有阴德的人,上天必将赐福于他。行善是出于真心,而不是为了扬名立万,沽名钓誉,也不是为了求得福报,这才是真正的积阴德。
《周易》有云:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”。意思是积德行善的人家,必然有多的吉庆;作恶的人家,则必多祸殃。这即是佛家的因果业力之说,也是道教的善恶承负之意。
道教认为,在修行的同时也要与人为善,道教处处都有“善”的存在,《道德经》写道“上善若水,水善利万物而不争,处众之所恶,故几于道”。为了奉劝世人广积阴德,道教编著了许多劝善的书籍,如《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》等,“阴骘”一词,其源盖出于《尚书》:“惟天阴骘下民”,意谓冥冥之天在暗中保定人们,阴骘就是阴德的意思。施人与善,广种福田。施人与恶,报应连连。《文昌帝君阴骘文》以通俗的形式劝人行善积阴德,久久必将得到神灵赐福。
宋朝有这么两位兄弟,他们分别叫做宋郊和宋祁,二人俱是天资聪颖,且都在太学读书。有一天路过一位道人给他们兄弟二人相面,说你们两人都会榜上有名,并且弟弟会中得状元。春闱结束以后,宋郊和宋祁再一次遇到了那位道人,道人对哥哥宋郊说,我观你精神饱满,而且你脸上多了许多阴骘纹,肯定是拯救了百万生灵的性命。宋郊闻言大笑起来,说我只不过是一介文弱书生,哪有那个能力啊?道人说,再微小的动物也是生命啊。
宋郊这才想起来,对道人说曾经有一个蚂蚁穴被暴雨所浸,我编了个竹桥帮助蚂蚁渡水而活,难倒就是这件事么?道人答道,就是这件事,你弟弟宋祁会中状元,但是你也不会在他之下。殿试之后放榜,宋祁是第一名,宋郊位列第三,然而章献太后却说弟弟的名次不能在兄长之前,就把宋郊擢升为状元了。这便是《文昌帝君阴骘文》书中“救蚁,中状元之选”的故事,宋郊积累阴德,救活了数百万条性命,因此得到了福报。
在以全真祖师吕洞宾的事迹及神话传说等而著的《吕祖全书》中,对于阴德是这么说的:“为善事者,必享福报;积阴德者,子孙荣昌。不殄天物,不肆盗淫,不毁正教,善事也。救死扶伤,急人患难,无纵隐,贼阴德也。不作善事,不积阴德,则恶道无所不入矣!”书中的“阴德”之说是道教天道承负思想的一种表现形式,承负的意思是前辈行善,今人得福;今人行恶,后辈受祸。也就是俗语中的“前人种树,后人乘凉”之意。
《太上感应篇》告诉我们:“一日有三善,三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸,胡不勉而行之。”我们要积德行善,善待他人!
为何要广积阴德?
民间流传着这么一句话:“一命二运三风水,四积阴德五读书,六名七相八敬神,九交贵人十养生”,它形容了一个人的成功受到很多因素的影响,比如要读书、养生等,这里的“阴德”就是下面要跟大家讲述的内容。
什么是阴德呢?“阴”是暗地里的意思,“德”就是善行,阴德即暗地里行善而不为人知,行善为人所知则是阳善。
分粥赈饥、筑桥铺路,这些都是属于阴德,有阴德的人,上天必将赐福于他。行善是出于真心,而不是为了扬名立万,沽名钓誉,也不是为了求得福报,这才是真正的积阴德。
《周易》有云:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”。意思是积德行善的人家,必然有多的吉庆;作恶的人家,则必多祸殃。这即是佛家的因果业力之说,也是道教的善恶承负之意。
道教认为,在修行的同时也要与人为善,道教处处都有“善”的存在,《道德经》写道“上善若水,水善利万物而不争,处众之所恶,故几于道”。为了奉劝世人广积阴德,道教编著了许多劝善的书籍,如《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》等,“阴骘”一词,其源盖出于《尚书》:“惟天阴骘下民”,意谓冥冥之天在暗中保定人们,阴骘就是阴德的意思。施人与善,广种福田。施人与恶,报应连连。《文昌帝君阴骘文》以通俗的形式劝人行善积阴德,久久必将得到神灵赐福。
宋朝有这么两位兄弟,他们分别叫做宋郊和宋祁,二人俱是天资聪颖,且都在太学读书。有一天路过一位道人给他们兄弟二人相面,说你们两人都会榜上有名,并且弟弟会中得状元。春闱结束以后,宋郊和宋祁再一次遇到了那位道人,道人对哥哥宋郊说,我观你精神饱满,而且你脸上多了许多阴骘纹,肯定是拯救了百万生灵的性命。宋郊闻言大笑起来,说我只不过是一介文弱书生,哪有那个能力啊?道人说,再微小的动物也是生命啊。
宋郊这才想起来,对道人说曾经有一个蚂蚁穴被暴雨所浸,我编了个竹桥帮助蚂蚁渡水而活,难倒就是这件事么?道人答道,就是这件事,你弟弟宋祁会中状元,但是你也不会在他之下。殿试之后放榜,宋祁是第一名,宋郊位列第三,然而章献太后却说弟弟的名次不能在兄长之前,就把宋郊擢升为状元了。这便是《文昌帝君阴骘文》书中“救蚁,中状元之选”的故事,宋郊积累阴德,救活了数百万条性命,因此得到了福报。
在以全真祖师吕洞宾的事迹及神话传说等而著的《吕祖全书》中,对于阴德是这么说的:“为善事者,必享福报;积阴德者,子孙荣昌。不殄天物,不肆盗淫,不毁正教,善事也。救死扶伤,急人患难,无纵隐,贼阴德也。不作善事,不积阴德,则恶道无所不入矣!”书中的“阴德”之说是道教天道承负思想的一种表现形式,承负的意思是前辈行善,今人得福;今人行恶,后辈受祸。也就是俗语中的“前人种树,后人乘凉”之意。
《太上感应篇》告诉我们:“一日有三善,三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸,胡不勉而行之。”我们要积德行善,善待他人!
#人文甪直##戴口罩,不聚集# 甪端,传说中是一种神异之兽、吉祥之兽,它能日行一万八千里,懂得四方语言,知道远方之事,形如狻狁,专蹲风水宝地,为甪直镇镇标。在官方,甪端象征着光明正大,秉公执法;在民间,甪端则象征着吉祥如意,风调雨顺。神兽甪端盘踞在甪端广场,双目炯炯有神,如卫士一般,默默守护着古镇甪直,给人满满的安全感!
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