忠明法师《药师经略解探秘》：自序（二）
第一部分　药师琉璃光如来本愿功德经略解
自　序
佛教中提到两部护国赈灾特别灵验的经：一部《药师经》，一部《仁王护国经》。我们修药师法门的人一定要注意，所求之愿不能是恶的、害人的。特别是共修药师法门的时候，我们不要忘了，要以修药师法的功德回向，祈求世界和平、国泰民安、风调雨顺、灾疠不起、民心安乐。我们应当以慈悲之心去修持，有仁心才会与天地之大德相应，才会得到药师佛的加持与护佑。
接下来介绍药师佛的眷属弟子。西方三圣是阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。药师佛左右有两大弟子，即日光遍照菩萨与月光遍照菩萨，合称东方三圣。日光菩萨彰显智慧，如太阳一样照破众生无明黑暗；月光菩萨彰显慈悲，如月光一样柔和沁心，给人清凉安详。护持药师佛的有八大菩萨，《药师经》云“复次，曼殊室利，若有四众，比丘、比丘尼、邬波索迦、邬波斯迦，及余净信善男子善女人等，有能受持八分斋戒，或经一年，或复三月，受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所，听闻正法而未定者，若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时有八大菩萨，其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨，是八大菩萨，乘空而来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中，自然化生”。在这八大菩萨中就有观音菩萨，所以药师法门与观音法门是互融互通的。药师法门开示，只要行者修持药师佛号，现生富贵长寿，临终随愿往生东方净土、西方净土，还加一个弥勒净土，因为有弥勒菩萨在接引，所以也可以往生弥勒净土。唯识宗许多经典是弥勒菩萨所说，所以药师法门与弥勒唯识法门也应该是相通的。《药师经》翻译者玄奘三藏法师也是发愿往生弥勒净土。
还有药师法门特有的十二药叉大将护法神。《药师经》云：“尔时，众中有十二药叉大将，俱在会坐，所谓：宫毗罗大将、伐折罗大将、迷企罗大将、安底罗大将、额你罗大将、珊底罗大将、因达罗大将、波夷罗大将、摩虎罗大将、真达罗大将、招杜罗大将、毗羯罗大将。此十二药叉大将，一一各有七千药叉，以为眷属。同时举声白佛言：世尊！我等今者，蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至尽形，归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐。随于何等村城国邑，空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号，恭敬供养者，我等眷属，卫护是人，皆使解脱一切苦难，诸有愿求，悉令满足。或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕，结我名字，得如愿已，然后解结。”十二药叉大将各有七千眷属，共计八万四千药叉，对应八万四千法门，八万四千法门对治众生八万四千种烦恼。中国几座著名寺院就有供奉十二药叉大将，如杭州灵隐寺、嵩山少林寺。十二药叉按十二时辰来排，又按十二生肖来排。宫毗罗大将为子时，相对应是鼠年生肖守护神，所以宫毗罗大将形象一般是头戴鼠冠或腰束鼠首腰带。同样，最后毗羯罗大将为亥时，相对应为猪年生肖守护神，他头戴猪冠或腰束猪首腰带。本命年者运气不好，赶紧多念药师佛号，如《药师经》上讲“或复受持药师琉璃光如来名号，恭敬供养者，我等眷属，卫护是人，皆使解脱一切苦难”。我们学佛者不执著命运，碰上好运照样修行，碰上霉运也照样念佛。修行人一句话：只问耕耘，不问收获。但若大家不是大修行人，就得跟着命运走了。天有冬夏昼夜轮回，人有祸福康病交替。人在运气福报好时，做事样样顺利，身体百跌不伤，但当人到衰运时，喝水都会呛到送医院，更不用说办事艰难。#药师法门##广严城医馆##坛城中医馆##药师坛城#

#每日一善[超话]#[哇]#阳光信用# 行善是一种轮回，你只管善良，人若欠你，天会还你。人在做，天在看，是忠是奸天会辨，是恶是善天会判。爱国，是人人皆有的赤子之情，是自小立下的报国之志，还是吾辈成长之任。人似齿轮，相互连接，构成了国家;转动咬合，缔造了时代。今虽时处河清海晏、时和岁丰之际，爱国仍是你我不可或缺之情。

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书名:《曲盈霍予闻》曲盈霍予闻
主角：曲盈霍予闻
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以前的曲盈会很自信地说，这种事
情是绝不会出现在她和江楚河之间的。
可眼前的一幕却狠狠地甩了她一记耳光，让她的脸疼得厉害。
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一大早，纪芙蓉和姜延就把屋子里里外外又清扫了一遍才收拾东西准备离开。
关上大门时，姜延还是问了句：“你真不打算去跟陆司令说一声？”
纪芙蓉耸耸肩：“不用了，我早跟他说过今天就走。”
姜延沉默，似乎还在担忧着什么。
见状，纪芙蓉主动牵起他的手：“走吧，咱们早点回去，把结婚报告打了。”
听了这话，姜延脸上才漾出一抹笑：“好。”
两人一路往部队大门走，以往训练场总是传来热血沸腾的口号，可今天似乎冷清了很多。
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先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
　宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
　　侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
　　将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
　　臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
　　先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
　　愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知