#2023网络名人湖北行# 湖北古生物化石揭示人类起源
最近在湖北参加活动，许多小伙伴问我湖北发现过什么重要的化石吗？我第一个想到的就是基猴（Archicebus）。
基猴的化石是在湖北省的荆州市发现的，具体地层是洋溪组，其生存于距今5500万年前的古新世时期。基猴的体型非常小，体长只有7厘米，和一只笔差不多长，体重在20~30克之间。
基猴是在2013年命名的，它的名字其实很有意思，因为它的全名是阿喀琉斯基猴，这个阿喀琉斯正是希腊神话中的半人神，是战神般的存在。传说阿喀琉斯有刀枪不入之身，但是脚踵却是致命死穴，所以才有了“阿喀琉斯之踵”的说法。有趣的是，基猴的脚后跟结构不利于树上活动，犹如“阿喀琉斯之踵”，所以被命名为阿喀琉斯基猴（Archicebus achilles）。
阿喀琉斯基猴的脑袋大，其嘴巴较短，眼睛不大。一双明亮的眼睛赋予了阿喀琉斯基猴很好的视力，与视力相比，其嗅觉就要差一点啦。阿喀琉斯基猴的嘴中长有很大的犬齿和尖锐的臼齿，这是食虫的特征。阿喀琉斯基猴的四肢灵活，无论是手上还是脚上的拇指都能与其他四指对握，这样的结构可以帮助其抓住树枝和食物。在阿喀琉斯基猴的身后是一条长尾巴，其作用保持身体在运动时的平衡。
阿喀琉斯基猴是目前发现的生存年代最早的灵长类动物，古生物学家运用欧洲最新的高能同步X摄像对化石进行扫描，得到了关于其细致结构的三维数字重建。经过与1000个解破学特征的比对，古生物学家认为阿喀琉斯基猴位于类人猿与跗猴类灵长目分道扬镳的关键点上，它是与类人猿共同祖先最近的姐妹类群。
阿喀琉斯基猴的发现将最早灵长类动物生存的年代向前推进了800万年，其向我们展示了一个类人猿与其他灵长类动物分异的历史，是古灵长类和古人类学研究领域一项里程碑式的发现。
文字编辑：江氏小盗龙
图片来自网络，侵删
最近在湖北参加活动，许多小伙伴问我湖北发现过什么重要的化石吗？我第一个想到的就是基猴（Archicebus）。
基猴的化石是在湖北省的荆州市发现的，具体地层是洋溪组，其生存于距今5500万年前的古新世时期。基猴的体型非常小，体长只有7厘米，和一只笔差不多长，体重在20~30克之间。
基猴是在2013年命名的，它的名字其实很有意思，因为它的全名是阿喀琉斯基猴，这个阿喀琉斯正是希腊神话中的半人神，是战神般的存在。传说阿喀琉斯有刀枪不入之身，但是脚踵却是致命死穴，所以才有了“阿喀琉斯之踵”的说法。有趣的是，基猴的脚后跟结构不利于树上活动，犹如“阿喀琉斯之踵”，所以被命名为阿喀琉斯基猴（Archicebus achilles）。
阿喀琉斯基猴的脑袋大，其嘴巴较短，眼睛不大。一双明亮的眼睛赋予了阿喀琉斯基猴很好的视力，与视力相比，其嗅觉就要差一点啦。阿喀琉斯基猴的嘴中长有很大的犬齿和尖锐的臼齿，这是食虫的特征。阿喀琉斯基猴的四肢灵活，无论是手上还是脚上的拇指都能与其他四指对握，这样的结构可以帮助其抓住树枝和食物。在阿喀琉斯基猴的身后是一条长尾巴，其作用保持身体在运动时的平衡。
阿喀琉斯基猴是目前发现的生存年代最早的灵长类动物，古生物学家运用欧洲最新的高能同步X摄像对化石进行扫描，得到了关于其细致结构的三维数字重建。经过与1000个解破学特征的比对，古生物学家认为阿喀琉斯基猴位于类人猿与跗猴类灵长目分道扬镳的关键点上，它是与类人猿共同祖先最近的姐妹类群。
阿喀琉斯基猴的发现将最早灵长类动物生存的年代向前推进了800万年，其向我们展示了一个类人猿与其他灵长类动物分异的历史，是古灵长类和古人类学研究领域一项里程碑式的发现。
文字编辑：江氏小盗龙
图片来自网络，侵删
老子在《道德经》中说：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
这句话的意思是，有和无互相产生，难和易也相互成就，长和短互相比照，而高和下也互相依存，音和声相互谐调，前和后互相连接。
这也告诉我们，万事万物都需要同频，都需要处于同一个频道上，同时对和错就如同黑与白一样，都有着两面性，并不能割裂而存在。
就如同人与人之间的聊天一样，如果一方不愿意听，一方强说，即便再以“我为你好”为动机，也无法达成和谐关系。
真正的聪明人，话不多但狠、稳和准
芳芳是一个漂亮的女孩，不仅性格活泼，而且做事相当有分寸，总是能把各种事做得很利落，只不过珊珊有一个最大的缺点，那就是话多。
有一次她在单位接待两个重要的客人，然后聊到之前的一位老师，为了拉近关系，于是将这位老师的前尘往事以及有趣的八卦，甚至旁听来的小道消息，都说了个底朝天。只见这位客人的脸色越来越难看，最后一问，才知道这位老师是客人的亲属。
而芳芳瞬间尴尬在那，没管住自己的嘴而乱说一气。芳芳的故事也告诉了我们：浅表交往很难判断对面的人有着怎样的人际关系，甚至对方的性格也无法窥探。如果一味将自己坦白，根本就是一种幼稚和情商低的行为。
年轻人总是笑话成年人“油腻”，总是说话时喜欢说一半留一半，然而却不知道“语不惊人死不休”表面上看起来很酷、很个性，实际上那些话太具有杀伤力，总会在某种程度或以后的某一天，威胁到自己的人际关系或是对自己的成长体系有着负面的影响。
而那些真正的聪明人，并不是不说，而是在关键的时候才说。他们不是没有语言素材，更不是嘴里没话，只是克制和隐忍，将每一句话都精炼到有用，然后狠狠说，说到恰到好处，这才是说话的艺术。
真正的聪明人，都特别会聊天
小婷在最初做采访时，总是直接问：你最艰难的时候想过放弃吗？你的愿望是什么？你觉得是这样吗？
这样的问法，通常只能得到是或不是的答案，但并没有走心，也没有激发起对方的共情，也不可能调动采访者的情绪。
而她的老师才会这样说：你办公室的这幅画很有趣，这几个字也特别好看，你为什么喜欢它呢？你的状态比之前好很多，有什么窍门吗？
这两种问法，一种是以“我”为导向的，言外之意是请回答我的问题；一种问法是先拉近关系，然后共情，最后把问题作为开放式来提问，以“对方”为主体，同时提问者会少说，而请采访者多说。
这与杨澜在《学会提问》中对于采访者的方法完全一致，杨澜在采访时，先会去融洽气氛进行破冰，然后将问题抛给对方，自己耐心地倾听。
这也说明：聪明和智慧的人，从来不会说太多话，而是在关键的时候才会插一两句话。
也可以说情商高的人懂得说很多话和“会说话”是两个完全不同的概念，那些高情商的人不一定是滔滔不绝的人，但他们都有一个共性，那就是：耐性倾听，有效沟通，而不是急着去抢答。
少说话的人，才是真聪明
很多人都喜欢一句话堵死人，你让我不爽，我就拿话噎死你，来表现“我很厉害，你是我手下败将”，殊不知这样的“争气”不过是给自己不留后路的选择。
这是因为争论没有意义，生活中并没有什么大是大非，要争得头破血流，甚至非争论个高低出来。
事实上，那些话多而且说话口无遮拦的人，都悄悄被别人“拉黑”在了交际圈内，因为他们不愿意跟傻瓜去争论，更不愿意浪费精力去在一个毫无意义的问题上“争奇斗艳”。
正如小灵说过一句话：还是不要做一个橙子，把自己榨干了汁就被人扔掉。要成为一棵橙树，春华秋实年年繁茂。
乍一听，似乎有点自私，从小到大，我们被灌输的思想，都是让我们要做一个老实人，要做一个好人，要做一个脱离低级趣味的人，凡事要为别人考虑，然而真正做到“舍我”的时候，除了被抛弃和被嫌弃之外，再无他物。
想到一句话：小刀之所以好用，是因为有时候温柔，有时候锋利，然后经历过各种疼痛，才有了如今的价值。
这跟平时爱说话的人有着异曲同工的效果，即便是滔滔不绝地为着众人好，而不断高谈阔论，即便是掏心掏肺地以“我为你好”而前赴后继，也最终摆脱不了凉凉的结果。
说好听点叫老实和看似智慧，其实就是呆。尤其是对成年人来说，并不是说的每一句话，都能受欢迎和被认可，而那些脱口而出的话，更多时候不过只是感动自己，说白了就是情商低的表现。
结语
老子说：不二，是圣人的行事法则。
但在现实生活中，如果真的“二”，多半会有人说对方傻。只不过在生活中，总是有喜欢的人，也有厌恶的人，有认为正确的事，也有错误的事。
尽管我们都喜欢万事顺利，但总还有一些不想听而别人又一直在说的话，这时候很少有人会想到要“合二为一”，也就是说任何事情都有两面性，过犹不及都是不好的。
而那些只顾自己说得爽快的人，又何曾考虑过别人的感受呢？这是因为人性的弱点，人们都贪恋自己喜欢的一面，而排斥对自己不利或不喜欢的东西。
在《道德经》中老子提到了“无为而治”，也就是不要用自己的主观想法去替代客观规律，不要用自己的一己之私，来强迫别人接受你所谓的“好”。
也只有做到站在对方立场上的“无我”和“无私”，才能合乎天道和人道，自然也能博得对方的喜欢与认同了。
聪明人正是懂得了知行合一的道理，才能做到守拙、藏心，通过反省自己，才能踏踏实实做事情，用事实来说话，就越来越能接近真理。
正所谓：人没有太大能耐时，不要太喋喋不休，不要太过于固执己见，因为你的想法没有被证明是正确的。这时候要摆正心态，生活的智慧是接受可选择，接受无法选择的，然后学会闭嘴，往往是少说的那些话，才会成就我们。
这句话的意思是，有和无互相产生，难和易也相互成就，长和短互相比照，而高和下也互相依存，音和声相互谐调，前和后互相连接。
这也告诉我们，万事万物都需要同频，都需要处于同一个频道上，同时对和错就如同黑与白一样，都有着两面性，并不能割裂而存在。
就如同人与人之间的聊天一样，如果一方不愿意听，一方强说，即便再以“我为你好”为动机，也无法达成和谐关系。
真正的聪明人，话不多但狠、稳和准
芳芳是一个漂亮的女孩，不仅性格活泼，而且做事相当有分寸，总是能把各种事做得很利落，只不过珊珊有一个最大的缺点，那就是话多。
有一次她在单位接待两个重要的客人，然后聊到之前的一位老师，为了拉近关系，于是将这位老师的前尘往事以及有趣的八卦，甚至旁听来的小道消息，都说了个底朝天。只见这位客人的脸色越来越难看，最后一问，才知道这位老师是客人的亲属。
而芳芳瞬间尴尬在那，没管住自己的嘴而乱说一气。芳芳的故事也告诉了我们：浅表交往很难判断对面的人有着怎样的人际关系，甚至对方的性格也无法窥探。如果一味将自己坦白，根本就是一种幼稚和情商低的行为。
年轻人总是笑话成年人“油腻”，总是说话时喜欢说一半留一半，然而却不知道“语不惊人死不休”表面上看起来很酷、很个性，实际上那些话太具有杀伤力，总会在某种程度或以后的某一天，威胁到自己的人际关系或是对自己的成长体系有着负面的影响。
而那些真正的聪明人，并不是不说，而是在关键的时候才说。他们不是没有语言素材，更不是嘴里没话，只是克制和隐忍，将每一句话都精炼到有用，然后狠狠说，说到恰到好处，这才是说话的艺术。
真正的聪明人，都特别会聊天
小婷在最初做采访时，总是直接问：你最艰难的时候想过放弃吗？你的愿望是什么？你觉得是这样吗？
这样的问法，通常只能得到是或不是的答案，但并没有走心，也没有激发起对方的共情，也不可能调动采访者的情绪。
而她的老师才会这样说：你办公室的这幅画很有趣，这几个字也特别好看，你为什么喜欢它呢？你的状态比之前好很多，有什么窍门吗？
这两种问法，一种是以“我”为导向的，言外之意是请回答我的问题；一种问法是先拉近关系，然后共情，最后把问题作为开放式来提问，以“对方”为主体，同时提问者会少说，而请采访者多说。
这与杨澜在《学会提问》中对于采访者的方法完全一致，杨澜在采访时，先会去融洽气氛进行破冰，然后将问题抛给对方，自己耐心地倾听。
这也说明：聪明和智慧的人，从来不会说太多话，而是在关键的时候才会插一两句话。
也可以说情商高的人懂得说很多话和“会说话”是两个完全不同的概念，那些高情商的人不一定是滔滔不绝的人，但他们都有一个共性，那就是：耐性倾听，有效沟通，而不是急着去抢答。
少说话的人，才是真聪明
很多人都喜欢一句话堵死人，你让我不爽，我就拿话噎死你，来表现“我很厉害，你是我手下败将”，殊不知这样的“争气”不过是给自己不留后路的选择。
这是因为争论没有意义，生活中并没有什么大是大非，要争得头破血流，甚至非争论个高低出来。
事实上，那些话多而且说话口无遮拦的人，都悄悄被别人“拉黑”在了交际圈内，因为他们不愿意跟傻瓜去争论，更不愿意浪费精力去在一个毫无意义的问题上“争奇斗艳”。
正如小灵说过一句话：还是不要做一个橙子，把自己榨干了汁就被人扔掉。要成为一棵橙树，春华秋实年年繁茂。
乍一听，似乎有点自私，从小到大，我们被灌输的思想，都是让我们要做一个老实人，要做一个好人，要做一个脱离低级趣味的人，凡事要为别人考虑，然而真正做到“舍我”的时候，除了被抛弃和被嫌弃之外，再无他物。
想到一句话：小刀之所以好用，是因为有时候温柔，有时候锋利，然后经历过各种疼痛，才有了如今的价值。
这跟平时爱说话的人有着异曲同工的效果，即便是滔滔不绝地为着众人好，而不断高谈阔论，即便是掏心掏肺地以“我为你好”而前赴后继，也最终摆脱不了凉凉的结果。
说好听点叫老实和看似智慧，其实就是呆。尤其是对成年人来说，并不是说的每一句话，都能受欢迎和被认可，而那些脱口而出的话，更多时候不过只是感动自己，说白了就是情商低的表现。
结语
老子说：不二，是圣人的行事法则。
但在现实生活中，如果真的“二”，多半会有人说对方傻。只不过在生活中，总是有喜欢的人，也有厌恶的人，有认为正确的事，也有错误的事。
尽管我们都喜欢万事顺利，但总还有一些不想听而别人又一直在说的话，这时候很少有人会想到要“合二为一”，也就是说任何事情都有两面性，过犹不及都是不好的。
而那些只顾自己说得爽快的人，又何曾考虑过别人的感受呢？这是因为人性的弱点，人们都贪恋自己喜欢的一面，而排斥对自己不利或不喜欢的东西。
在《道德经》中老子提到了“无为而治”，也就是不要用自己的主观想法去替代客观规律，不要用自己的一己之私，来强迫别人接受你所谓的“好”。
也只有做到站在对方立场上的“无我”和“无私”，才能合乎天道和人道，自然也能博得对方的喜欢与认同了。
聪明人正是懂得了知行合一的道理，才能做到守拙、藏心，通过反省自己，才能踏踏实实做事情，用事实来说话，就越来越能接近真理。
正所谓：人没有太大能耐时，不要太喋喋不休，不要太过于固执己见，因为你的想法没有被证明是正确的。这时候要摆正心态，生活的智慧是接受可选择，接受无法选择的，然后学会闭嘴，往往是少说的那些话，才会成就我们。
有人说：“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。”首先，是你的灵魂要丰富，其次才是你的皮囊要漂亮。我们的身躯无法长生不老，但有趣的灵魂却能永远年轻。当我们拥有了漂亮的皮囊，也不要丢掉了灵魂的美丽，快乐的人生，就是利用好自己的皮囊，为灵魂服务，而不是出卖灵魂，伺候皮囊。只有带着灵魂的喜悦，懂得感恩，内心富足与丰盛，皮囊的美才会自然而然的出现。最好的活法，莫过于让生命成熟精致，让灵魂不迷茫，美丽而有光芒。
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