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管住嘴，不说家内事，守住家庭的安稳幸福！
要知道：
——一个家庭最大的悲哀，不是没钱，而是管不住自己的嘴。老话常说：“勺子也会碰锅沿儿。”
一家人在一起，互相关心，家庭即使有矛盾，有争执，本是家庭内部的事，也不该宣泄到众人议论不休的层面，从而使矛盾得不到解决而且激化。
当你把家庭隐私告诉外人时，无异于给别人提供伤害自己与家人的机会，祸患便会随之而
来。
俗话说：“出言有尺，戏谑有度。”
无论与谁相处，说话都要讲究分寸。
不随意对外人推心置腹，不肆意诉说家中情况，才能守住家庭的安稳与幸福。
俗话说：“群处守嘴，独处守心。”
真正的智者，懂得尊重家人，把握分寸，对外话不说尽，对内心怀理解感恩。
——谨言慎行，管好自己的嘴，才能助家庭远灾避祸；一个和睦融洽的家庭，来自家人的相互理解、包容，互亲互爱，互相关心，彼此呵护，情深义重，才能让家庭兴旺不衰！
管住嘴，不说家内事，守住家庭的安稳幸福！
要知道：
——一个家庭最大的悲哀，不是没钱，而是管不住自己的嘴。老话常说：“勺子也会碰锅沿儿。”
一家人在一起，互相关心，家庭即使有矛盾，有争执，本是家庭内部的事，也不该宣泄到众人议论不休的层面，从而使矛盾得不到解决而且激化。
当你把家庭隐私告诉外人时，无异于给别人提供伤害自己与家人的机会，祸患便会随之而
来。
俗话说：“出言有尺，戏谑有度。”
无论与谁相处，说话都要讲究分寸。
不随意对外人推心置腹，不肆意诉说家中情况，才能守住家庭的安稳与幸福。
俗话说：“群处守嘴，独处守心。”
真正的智者，懂得尊重家人，把握分寸，对外话不说尽，对内心怀理解感恩。
——谨言慎行，管好自己的嘴，才能助家庭远灾避祸；一个和睦融洽的家庭，来自家人的相互理解、包容，互亲互爱，互相关心，彼此呵护，情深义重，才能让家庭兴旺不衰！
修福却积不到福，缘由竟在此处
很多人都希望能修福，希望自己的生活过得好一些，过得自在一些，富足一些。因此，会去做许多的善事。但是，人们似乎忽视了一点：我们一边在积极修福的同时，是否也在不停地折损自己的福分呢?
有的人不断修福，经常去印经，或者做其它的善事，帮助众生听闻圣贤教诲。可是，境遇却仍不是那么顺利，有病的病不见轻，贫穷的依然贫穷，所求的皆不遂愿。于是，便会埋怨上苍不平，为何自己这么利益他人，却还不如那些没行善事的人，从而对自己的信仰不满，认为没有照顾自己。
殊不知自己积的福已在自身都不知道的时候被折损了，而这样的人大有人在。为什么这么说呢？我们是否注意过自己的心？我们所说的话、我们所做的事，是否真正去观察到？
当看到别人升官发财的时候，特别是才能不如自己的人，竟然靠排斥他人而升了官，我们的心里是酸溜溜的？还是很反感？是在感受别人的喜悦？在为他们祝福？还是忿忿不平？或者嗤之以鼻而看不起他呢？
我们吃饭的时候，吃到不合胃口的食物时，是会生气地倒掉，或埋怨饭做得不好呢？还是会时时去感恩种田人的辛苦，卖菜人的辛劳，或是做饭人的用心呢？
在路边看到行乞的人，你是否认为他在假装残疾行骗呢？还是在给他钱的时候，有一种看不起他、可怜他的情绪？或者想自己是在做好事，在救人，在做善事呢？
在看到某些人行为不端，后来生了一场大病，自己是不是在想：看吧，这就是报应。此时，会不会清楚地知道，自己已在兴灾乐祸之中了呢？
此心，到底是刻薄还是仁厚？应该清楚，在一瞬间看到别人受灾而心中大快的时候，那种兴灾乐祸的念头，其实已经在折损自己的福报，而并非只有做了才算。这样细细算来，自己的福报都不知道被自己折掉了多少，实在是可惜啊！
就像一个破了的桶，你不停地向里面倒水，水却一直在流掉。其实，惜福比造福更可贵。在惜福的时候，你懂得去感恩付出的人，懂得珍惜，懂得勤俭。可是，在造福的时候，一味地希望能多—点，再多一点，这颗贪求的心，也许已经使自己更加地堕落。
若能一面造福，一面惜福，再注意不要折福，相信福分的积累一定是大幅度地上升。而且，这个福来的时候，你会享受得很快乐，因为你的心是善的。当只是用钱财来造福，回来的也是钱财，也许你的生活依然会不太舒服，因为你看别人不顺眼。可是，若能反观自己的心，把自己的善良、慈悲、喜悦带给别人，你所得到的就不仅仅是财富而已。
所以，要让自己幸福一些，还要注意，不要在点点滴滴处折损自己的福分。
作为一个学生，当看到别人的成绩考得很好的时候，会不会妒忌？做同样的生意，看到别人的顾客比自己的多，效益比自己的好，会不会酸酸的？
或者，离了婚的人，看到也有人离婚了，心里一想“啊，也有人和我一样”而稍有安慰。又或者，时常说一些尖酸刻薄的话来刺激别人，贬低别人来显示自己，揭人家的短处，谈别人的过失。这都是因我们的心不够仁厚，也都是在折我们的福报。
所以，一定要看到自己的心，是不是在念念希望别人好。当看到人家有所得，会很不高兴，看到别人有失反而很安慰；或者，看到自己不喜欢的人受了罪，欢喜得不得了，这都有失仁厚，都是在折损自己的福报。
而反之，看到别人好，我们高兴，看到别人不好，我们替他们难过，并且尽己所能去帮助他们渡过难关，哪怕与自己有过节，也义无反顾去帮助，这就是一颗仁厚之心。
有此仁厚之心，就不用担心自己没有福报。若能时时培养我们的善心，念念去成就他人的善行，赞叹他人的功德，有能力就尽心尽力，这本身就给我们积累了大福。
在行善的时候，特别要注意心善，时时去体谅他人。纵然是恶人，也希望他能回头改过，而非嗔恨、指责与辱骂。道书云：”见恶人，诫为说善，其人闻义则服，可教改也。“
当你认为自己初心是好的，是想让他好，而去指责甚至打骂有缺点的人时，或者写匿名信去告发或无限上纲地诽谤他人，但是自己却认为是在挽救人家时，那不过是你自己的情绪，并非真正有利于对方向善，也会折损自己的福报。
所以，需时时守护自己的善心、清静心和爱心。先做自己的护法，保持自己不造恶，身善良，口善良，心善良。进而再去安护身边人的心，让他们感受到舒服与自在。
遇到与自己性格和想法不一样的，不强求苟同，也无需标新立异，只是相互的尊重与关怀。这样，您会越来越感受到修福得福，真的幸福。
有钱不是幸福，好多财富丰厚的人心灵并不快乐，仍旧在痛苦之中。若是心恶行善，或者心善行恶，那么苦心积的福还不够折损的，实在太不值了。
很多人都希望能修福，希望自己的生活过得好一些，过得自在一些，富足一些。因此，会去做许多的善事。但是，人们似乎忽视了一点：我们一边在积极修福的同时，是否也在不停地折损自己的福分呢?
有的人不断修福，经常去印经，或者做其它的善事，帮助众生听闻圣贤教诲。可是，境遇却仍不是那么顺利，有病的病不见轻，贫穷的依然贫穷，所求的皆不遂愿。于是，便会埋怨上苍不平，为何自己这么利益他人，却还不如那些没行善事的人，从而对自己的信仰不满，认为没有照顾自己。
殊不知自己积的福已在自身都不知道的时候被折损了，而这样的人大有人在。为什么这么说呢？我们是否注意过自己的心？我们所说的话、我们所做的事，是否真正去观察到？
当看到别人升官发财的时候，特别是才能不如自己的人，竟然靠排斥他人而升了官，我们的心里是酸溜溜的？还是很反感？是在感受别人的喜悦？在为他们祝福？还是忿忿不平？或者嗤之以鼻而看不起他呢？
我们吃饭的时候，吃到不合胃口的食物时，是会生气地倒掉，或埋怨饭做得不好呢？还是会时时去感恩种田人的辛苦，卖菜人的辛劳，或是做饭人的用心呢？
在路边看到行乞的人，你是否认为他在假装残疾行骗呢？还是在给他钱的时候，有一种看不起他、可怜他的情绪？或者想自己是在做好事，在救人，在做善事呢？
在看到某些人行为不端，后来生了一场大病，自己是不是在想：看吧，这就是报应。此时，会不会清楚地知道，自己已在兴灾乐祸之中了呢？
此心，到底是刻薄还是仁厚？应该清楚，在一瞬间看到别人受灾而心中大快的时候，那种兴灾乐祸的念头，其实已经在折损自己的福报，而并非只有做了才算。这样细细算来，自己的福报都不知道被自己折掉了多少，实在是可惜啊！
就像一个破了的桶，你不停地向里面倒水，水却一直在流掉。其实，惜福比造福更可贵。在惜福的时候，你懂得去感恩付出的人，懂得珍惜，懂得勤俭。可是，在造福的时候，一味地希望能多—点，再多一点，这颗贪求的心，也许已经使自己更加地堕落。
若能一面造福，一面惜福，再注意不要折福，相信福分的积累一定是大幅度地上升。而且，这个福来的时候，你会享受得很快乐，因为你的心是善的。当只是用钱财来造福，回来的也是钱财，也许你的生活依然会不太舒服，因为你看别人不顺眼。可是，若能反观自己的心，把自己的善良、慈悲、喜悦带给别人，你所得到的就不仅仅是财富而已。
所以，要让自己幸福一些，还要注意，不要在点点滴滴处折损自己的福分。
作为一个学生，当看到别人的成绩考得很好的时候，会不会妒忌？做同样的生意，看到别人的顾客比自己的多，效益比自己的好，会不会酸酸的？
或者，离了婚的人，看到也有人离婚了，心里一想“啊，也有人和我一样”而稍有安慰。又或者，时常说一些尖酸刻薄的话来刺激别人，贬低别人来显示自己，揭人家的短处，谈别人的过失。这都是因我们的心不够仁厚，也都是在折我们的福报。
所以，一定要看到自己的心，是不是在念念希望别人好。当看到人家有所得，会很不高兴，看到别人有失反而很安慰；或者，看到自己不喜欢的人受了罪，欢喜得不得了，这都有失仁厚，都是在折损自己的福报。
而反之，看到别人好，我们高兴，看到别人不好，我们替他们难过，并且尽己所能去帮助他们渡过难关，哪怕与自己有过节，也义无反顾去帮助，这就是一颗仁厚之心。
有此仁厚之心，就不用担心自己没有福报。若能时时培养我们的善心，念念去成就他人的善行，赞叹他人的功德，有能力就尽心尽力，这本身就给我们积累了大福。
在行善的时候，特别要注意心善，时时去体谅他人。纵然是恶人，也希望他能回头改过，而非嗔恨、指责与辱骂。道书云：”见恶人，诫为说善，其人闻义则服，可教改也。“
当你认为自己初心是好的，是想让他好，而去指责甚至打骂有缺点的人时，或者写匿名信去告发或无限上纲地诽谤他人，但是自己却认为是在挽救人家时，那不过是你自己的情绪，并非真正有利于对方向善，也会折损自己的福报。
所以，需时时守护自己的善心、清静心和爱心。先做自己的护法，保持自己不造恶，身善良，口善良，心善良。进而再去安护身边人的心，让他们感受到舒服与自在。
遇到与自己性格和想法不一样的，不强求苟同，也无需标新立异，只是相互的尊重与关怀。这样，您会越来越感受到修福得福，真的幸福。
有钱不是幸福，好多财富丰厚的人心灵并不快乐，仍旧在痛苦之中。若是心恶行善，或者心善行恶，那么苦心积的福还不够折损的，实在太不值了。
tui tui tui [打脸][打脸][打脸]每次别人说刘彻是暴君，他粉丝都要扯出秦始皇给他洗。
①就单说刘彻打仗：“师出三十年，户口减半”，秦始皇所有基建+北击匈奴+南征百姓所用人口之和，都不及他打仗死去人口的1/5，何况死亡率综合起来也未必有20%，算下来损失的人口不及他的1/25。
②何况刘彻还修了53年陵墓陵墓，考古发现陪葬人数2万以上。朔方城规模极大，一年建成。建章宫，“千门万户”。其他都不用统计了。
③在位期间渠道修得也不少，很多都耗了人力物力财力还没修成。比较出名的就是龙首渠了，也不大行。《史记·河渠书》：“穿渠得龙骨，故名曰龙首渠。作之十余岁，渠颇通，犹未得其饶。”
但凡看看郑国渠：“渠就，用注填瘀之水，溉泽卤之地四万余顷，收皆亩一钟。于是关中为沃野，无凶年，秦以富强，卒并诸侯。”
④刘彻时期光差私钱的囚犯就一百几十万，因为造私钱互相相残杀的不计其数。《史记·平准书》：“自造白金五铢钱后五岁，赦吏民之坐盗铸金钱死者数十万人。其不发觉相杀者，不可胜计。赦自出者百余万人。然不能半自出，天下大抵无虑皆铸金钱矣。”
⑤在位54年，饥荒天灾45次，其中史书记载有3次人相食：关东郡、国四十馀饥，人相食。-《资治通鉴·汉纪十二》
三年春，河水溢于平原，大饥，人相食。-《汉书·武帝纪》
是时山东被河灾，及岁不登数年，人或相食，方一二千里。-《史记·平准书》
其他有人民惨状记载的4次：十二月，大雨雪，民冻死。-《汉书·武帝纪》
山东大水，民多饥乏。-《资治通鉴·汉纪十一》
三月，大雨雪。夏，大水，关东饿死者以千数。-《汉书·武帝纪》
夏，大旱，民多渴死。-《汉书·武帝纪》
⑥巫蛊之祸杀死十几万人，牵连40多万人。
⑦“罢黜百家，独尊儒术”，禁锢思想自不必多说。
⑧诛杀李广利全族，李陵全族，害死13万将士。
其他的，如打匈奴之前的几年，被匈奴入侵，百姓被烧杀掳掠自不必多说，最严重的是被打到甘泉宫，他自己差点被杀。另外还有税收，卖官鬻爵，朝令夕改等等。tui tui tui怎么有脸用秦始皇给他洗？？？
①就单说刘彻打仗：“师出三十年，户口减半”，秦始皇所有基建+北击匈奴+南征百姓所用人口之和，都不及他打仗死去人口的1/5，何况死亡率综合起来也未必有20%，算下来损失的人口不及他的1/25。
②何况刘彻还修了53年陵墓陵墓，考古发现陪葬人数2万以上。朔方城规模极大，一年建成。建章宫，“千门万户”。其他都不用统计了。
③在位期间渠道修得也不少，很多都耗了人力物力财力还没修成。比较出名的就是龙首渠了，也不大行。《史记·河渠书》：“穿渠得龙骨，故名曰龙首渠。作之十余岁，渠颇通，犹未得其饶。”
但凡看看郑国渠：“渠就，用注填瘀之水，溉泽卤之地四万余顷，收皆亩一钟。于是关中为沃野，无凶年，秦以富强，卒并诸侯。”
④刘彻时期光差私钱的囚犯就一百几十万，因为造私钱互相相残杀的不计其数。《史记·平准书》：“自造白金五铢钱后五岁，赦吏民之坐盗铸金钱死者数十万人。其不发觉相杀者，不可胜计。赦自出者百余万人。然不能半自出，天下大抵无虑皆铸金钱矣。”
⑤在位54年，饥荒天灾45次，其中史书记载有3次人相食：关东郡、国四十馀饥，人相食。-《资治通鉴·汉纪十二》
三年春，河水溢于平原，大饥，人相食。-《汉书·武帝纪》
是时山东被河灾，及岁不登数年，人或相食，方一二千里。-《史记·平准书》
其他有人民惨状记载的4次：十二月，大雨雪，民冻死。-《汉书·武帝纪》
山东大水，民多饥乏。-《资治通鉴·汉纪十一》
三月，大雨雪。夏，大水，关东饿死者以千数。-《汉书·武帝纪》
夏，大旱，民多渴死。-《汉书·武帝纪》
⑥巫蛊之祸杀死十几万人，牵连40多万人。
⑦“罢黜百家，独尊儒术”，禁锢思想自不必多说。
⑧诛杀李广利全族，李陵全族，害死13万将士。
其他的，如打匈奴之前的几年，被匈奴入侵，百姓被烧杀掳掠自不必多说，最严重的是被打到甘泉宫，他自己差点被杀。另外还有税收，卖官鬻爵，朝令夕改等等。tui tui tui怎么有脸用秦始皇给他洗？？？
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