淨法師:念阿彌陀佛，這是跟西方極樂世界阿彌陀佛聯繫的信號

常寂光在哪裡？處不在，時不在，它不是間，它不是時間。所以在常寂光裡頭沒間，也沒時間，時不見了。所有一切現象都不存在，但是它能現一切現象，能生萬法。所以一切法也就是常寂光，常寂光就是一切法。但是你決定找不到它，就是你六根接觸不到它，你看不見，你也聽不到，你也想不到，因為它不是精神，你想不到。它就在！就在你全身，每一個細胞都沒離開它，它沒形狀、沒顏色。這是宇宙萬的本體，哲學裡面所講的本體，佛經講這個才是真正的本體論，能生能現。分別執著能變，如果我們在一切法裡頭不分別、不執著，所一切的現象都是永恆的，都是不生不滅，你會看到這個現象。這個現象叫實報莊嚴土，實報莊嚴土看到所現象不生不滅。十法界以下的，那都是生滅，為什麼？它有分別、執著。四聖法界分別，六道裡頭執著，所以它生滅現象、有不生滅的現象、完全沒現象，這是大乘經典裡面所講的科學。

「又《會疏》曰」，這都是日本法師的，他們的《量壽經》註解上講的，「善逝即妙往之義也」，這個往跟去的意思是一樣的，妙往之義，「謂以無量智慧，能斷諸惑，妙出世間，能趣佛果故。是以趣佛果為善逝，與上說亦實異」，並沒真正的兩樣。這個說法也很好，見智慧重要，「以量智慧」，真智慧。所以諸位一定要知道，廣學多聞是不是智慧？不是的，是知識。惠能大師那個是智慧，不是知識。由此你就曉得，清淨心是多麼重要。知識很累，智慧就像自性一樣，它不是物質，不是精神，它一點都沒累贅，用現在的話說，智慧沒壓力，精神、物質的壓力統統沒。是知識壓力，知識怎麼？要用腦，你要去記，智慧不需要。智慧的心是清淨心，一塵不染，智慧的心是分別心，智慧到終極的時候是覺而不迷，這是智慧。

在中國，古聖先賢所求的都是以智慧為主，讀書講求悟性，從小孩就訓練。小孩為什麼教你把書念出來，高聲的念出來，念背了，背了還要背一百遍、兩百遍，為什麼？「是讓他記住」，那是副作用，那不是真正的意思。真正意思是不讓他胡思亂想，他要不念書他就會胡思亂想，小孩也不例外。這是什麼？修定，叫他背多少遍是修定，他不胡思亂想了。所以你要曉得，這個方法高明極了！記住是副作用，記住記不住沒有關係，只要開悟，終極目標在開悟。所以那是一種修行的手段，像我們今天念佛，一天念幾千幾萬聲佛號，手段，你不念佛就打妄想。念佛的用意在哪裡？把妄想念掉，念佛就沒有妄想了。念到最後，妄想真的沒了，佛就不需要念了，你已經成佛了，念佛就成佛了。真正的目標在此地，它是一種手段。你說我不念阿彌陀佛，我念一二三四行不行？行，論念什麼都行，只要把你的思想集中在一個地方。念阿彌陀佛，這是釋迦牟尼佛教我們的，十方諸佛也是教我們的，為什麼？這是跟阿彌陀佛，跟西方極樂世界阿彌陀佛聯繫的信號。阿彌陀佛的極樂世界在哪裡？你不要去問，你只守這一句信號，這個信號跟他那邊有聯繫，一念相應一念佛，念念相應念念佛，你到往生的時候，阿彌陀佛就會來接你，好處在此地。念一二三四，阿彌陀佛不會來接你，念阿彌陀佛，肯定來接你，就這麼回事情。所以，這是個信號，非常靈，只要念頭一起，信號就到了。

所以一定要量智慧，為什麼？智慧才能斷煩惱，惑是迷惑，破迷開悟，破迷開悟你才能妙出世間。出世間上加個妙，這什麼意思？即世間出世間，妙！怎麼即世間出世間？知道世間是假的、的，凡所相皆是虛妄，你還世間可出嗎？沒世間可出，為什麼？世間根本不存在。迷的人在世間造業受報，悟的人妙出世間，他在世間所一切造作沒果報，為什麼？他作而無作，作而作，作跟不作統統歸零，我們用現在的話，統統歸零，平等法。不能起心動念，起心動念都沒了，分別執著當然沒有。所以那個造作是什麼？那個造作是應，眾生有感你自然有應。像我們敲鐘、撞鐘一樣，我們撞鐘，我們意，鐘回的音聲是意，它沒有去想想，你撞我一下，我要怎麼樣應你？它沒這個念頭。所以見性之後就沒念頭，沒妄想、沒分別、沒執著，自然而應的。釋迦牟尼佛當年住世八十年就這個現象，妙出世間。凡是明心見性的人，大開圓解的人，念佛理一心不亂的人，全是這個境界。佛在世間跟我們和光同塵，我們不認識他，他對我們一清二楚，我們對他是完全不知道，以為他也是個凡夫。

「文摘恭錄—《淨土大經解演義》（第一五九集） 2010/10/07 　香港佛陀教育協會」

#净公和尚讲经说法语录##阿弥陀佛##南无阿弥陀佛#

情理难两全，也是难为神仙了。就像太上道君，本是迦叶菩萨，像我国历史上许多拜高僧为师的明主一样，以释迦如来为师。皈佛不坏其道君之位，一如信佛不必废人君之分般。按理也应该大弘佛教，却因群下不修，尚在障缘的情非得已，而允许重情昧理的谤佛内容与“破浅执、入深教”劝进于佛教的内容，并见凡夫所集之《道藏》。然而，其所主之道教的教势，远逊色过其师佛教的教势。所谓“知白守黑、和光同尘”，其身教对佛法拘谨如此，从这点来说，太上道君与“道教”，可是比戮力于政治的人君与“王化”好太多了。所以，陶弘景真人虽“释迦如来弟子”，但仍绻绻不忍忘怀太上之恩德，继续为“太上道君之臣”，其行仪如此，真是良有以也啊！

ps.既然选择了和光同尘的身教，那么，在魔罗主导、发弱魔强的佛灭度后，受些腌臜气分，也在所难免了。如寇谦之天师被谤佛灭法崔浩所利用。纵寇天师多次劝谏崔逆，仍不免其造祸像教一般。乃至令北天师道亦受崔逆之晦气，不久即衰，真是可哀啊

一口气读完太赞了[哇]
书本如职场，看的是古人之事，品的是人情世故。
1.不管收到什么文件，都要仔细核对。这也是本书故事起因，因李善德收到了荔枝领，没有仔细核对，导致事后想去讨要说法，却没人搭理。
2. “和光同尘，雨露均沾，花花轿子众人齐”。这也让我想起家中长辈告诉的一句话“发表文章，要将领导名字放前面，自己的名字放最后；取得成绩，先感谢领导提携，其次感谢同事帮助”。李德善去岭南当地遇到各种阻拦，最后终于明白，要想办成一件事，需要带上每个部门才行，让大家都能从中获益，才最终才能将事情办成办好。
3. 学会借势，不要一味依靠自身力量。李善德没有得到杨国忠帮助时，被人当个皮球踢来踢去，办不成事还积了一肚子的气，但有了杨国忠的“银牌”，官员立马转了态度。我们平时办事也一定要先和领导请示，再去办的时候就说领导交代的，大家不要相互为难。
4. 自己的想法，不要轻易告诉别人。“就算你和他交际，好歹留上一手啊！如今倒好，他拿了荔枝转运法，为何不照葫芦画瓢，自去岭南取了新鲜荔枝回来？这份功劳，跟你半点关系也没有了！”李善德因为把自己的荔枝转运法告诉了别人，导致差点被抢了功劳。我们在职场也是一样，少说话多做事，特别是和利益相关的，绝对闭口不谈，别人问起就转移话题。
5.不要轻易给别人承诺。李善德答应富商将荔枝转运的差事交给他们商队，回京城后发现这事自己说了不算，最后失去了朋友，也失去了保存荔枝的容器，差点误了运送荔枝。
6.规则都是为弱者设立的。“流程，是弱者才要遵循的规矩”。李善德他按照规矩办事，处处碰壁，而靠着“银牌”却畅行无阻。
7. 自己有无可替代的价值，才不会被挤出局。在迷茫的时候努力提升自我价值，少一点情绪内涵，努力扎根，变得无可取代(至少在某个领域某一分支)
8. 答应事情或者答复的时候，尽量慢一点，有时或许可以过一夜思忖之后再做出判断。有些话，需三思。