福报分两种，一种是世间福报，一种是出世间福报。世间福报也就是行于世间无有障碍，做世间的事业。出世间福，就包括能遇到善知识，遇到佛法，能够懂得去修行办道，然后去寻找解脱

有些人很有钱，但不信三宝，和佛法没有缘分，这个就是出世间福报不足。有的人灵性高，很快就去修行，但常没有人供养，想要修行却为生计奔波，这个就世间福报不足。两样福报都要培养，平时应多观出离心，多结三宝缘，多斋僧布施……

早[微风]

洛桑陀美上师开示：【“依止承事”的对象是什么？】

我们所说的“依止承事”，“承事的对象”非常重要。“承事的对象”是什么呢？首先是“法”，然后才是“法师”。首先觉得“法”很好，然后，就会想到是谁开示这些“法”给我的，哦，是“法师”！这个时候才会对给予我们教导的“法师”打心眼里尊敬和信仰。如果连“法”的功德、好处都没有生起体会，没有觉得佛法稀有难得、比我们的生命还要宝贵，而硬要我们去依止，我们也依止不了。所以，作为学法者，首先要对“法”有强烈的希求之心，当我们对于“法”的价值打心眼里珍惜，就要去寻找具德的善知识了。 https://t.cn/RJLWJKh

#佛教##净土宗祖师##印光大师##学文钞##印光大师文钞菁华录##忆佛念佛##慈心不杀##因果#
去年以校书无暇, 后又病, 故不暇修书, 但令李圆净寄德净之法名而已。以文钞中所说, 皆系开示, 而嘉言录, 又撮聚一处, 颇易领会, 何必又于百忙中复信。今之宏法者, 多皆以上根利器自诩, 又复以上根利器待人, 故不注重持名求往生, 而以开悟为期望也。此在当人自量可也。如其能开悟, 明教理, 又能断尽见思二惑, 则何善如之。如其不能, 固当依信愿念佛, 求生西方, 为唯一无二之决定良策。否则, 于种善根, 则诚有之, 于了生死, 恐难以预断其劫数也。汝处外道多, 汝既生正信, 凡所言所行, 当勿与彼同, 则或可转彼邪执。第一须要敦伦尽分, 闲邪存诚, 诸恶莫作, 众善奉行。第二须具真信切愿, 持佛名号, 不使名利及人天福报之心稍萌, 则可谓德净。即维摩所谓, 欲生净土, 当净其心, 随其心净, 则佛土净。心有污秽, 何能生净土乎。若欲化人, 正不必张罗门庭, 但令大家各于自己家中修持, 如上所说之事即已。即欲立一机关, 但借一现成之寺庙, 为每期提倡之所。（期随人事以定, 或一月二次, 或一星期一次。不可空费钱财, 诸事从俭为要。）若即欲建筑, 当此时局艰难, 不但难以成就, 或致反招他祸。光一生不喜张罗, 以故一生不作主人, 不收徒弟, 但只在人家寺里作挂单僧耳。近十余年, 由外边谣言, 人遂谬听, 谓为善知识, 以致忙得不了。今已七十矣, 何能常忙。故急欲隐居, 拒绝一切人情往还, 即当去沪长隐, 以后不得又通信。（续编·复海门蔡锡鼎居士书三）