佛教的起源和创始人
佛教起源可以追溯到公元前6世纪的古印度。佛教的创始人是释迦牟尼，他出生于今尼泊尔境内的蓝毗尼，是释迦族的一个王子。在他29岁时，他离开了家庭和王宫，开始了苦行之旅。通过禅定和苦行，他寻求真理和解脱之道。最终，他在菩提树下坐禅七天七夜后，获得了悟道，成为佛陀。他在印度恒河流域中部地区向大众宣传自己证悟的真理，以后广泛传播于亚洲及世界各地，对许多国家的社会政治和文化生活产生过重大影响。

【持戒，是捨一切染缘。】戒是淨戒，清淨心。一个人发心持戒，就捨一切染缘了。假如你持戒，戒持得很好，染缘不肯捨，这个很多。什么叫染缘？贪瞋痴慢。戒律持得很好，贪瞋痴慢没有放下，没捨！他还是不能成就，他所得的只是来生六道裡面有漏的福报而已。

现在这个世间人享福的很多，享福他有没有烦恼？有。为什么有福又有那么多烦恼？持戒、布施而不肯捨，没放下，这个心还是不清淨，这不是佛教给我们的。佛教给我们持戒，目的是叫我们得清淨心的。

为什么古时候持戒能得清淨心？我们在经论裡面读到，佛的法运，在正法时期，持戒就成就，持戒就得清淨心，就能证阿罗汉果。到像法时期，去佛灭度之后一千年，众生的根性不如从前，持戒不能得定，不能得清淨心，一定要修禅定。像法时期禅定成就，修禅定的人还能够得清淨心，还能够证果，但是已经不多了。

末法时期，修禅定的人也不能成就了。佛告诉我们，只有淨土念佛能往生，这个往生算是成就，所以末法淨成就。世尊这些开示，在《大集经》裡面说的。

我们要问，从前人持戒能成就，现在人持戒为什么不能成就；从前人修定能成就，现在修定为什么不能成就？其实这些问题用不著我答覆，你自己试试看就晓得了。持戒不能断烦恼，修定也不能断烦恼，这就是不能成就。

你要问为什么不能得，说个实在话，你不明道理，你也不懂方法，你所学的那个持戒修定是形式、样子。看看人打坐那个样子，你就学学，你只学的是样子，真实的内容你不知道。

依戒律来说，任何一条戒，佛当年为什么要制这条戒，你晓不晓得？制定这条戒律的用意、目的何在？就以这一条戒来说，戒体是什么？戒相是什么？戒行是什么？应用在日常生活当中，有开遮持犯，你都能明白吗？如果统统都不晓得，那个戒持得没效。

今天受戒是很容易，但是戒坛裡面，从来没有把每一条戒讲得清清楚楚、明明白白，没人讲。现在讲经还有人讲，讲戒没人讲了。什么原因？一个是自己不好意思，讲戒，好多我都没做到，自己不好意思讲。

第二个，真正讲戒律，你们早就跑掉，这条也骂我，那条也骂我，算了不听了，都跑光了，没人听！讲的人不好意思，听的人更不好意思，跑光了。这是末法时期没人讲戒，我们一定要晓得。

所以在这个年头，除了老实念佛还有救之外，其他的真难！这个经上讲的，那是真正如法，如理如法的修行。持戒，戒是清淨法，能离一切染缘。

～净公老和尚

妙法莲华经

“妙法” 意为所说教法微妙无上，“莲华（花）经”，比喻经典的洁白纯净。《妙法莲华经》是释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鷲山所说，为大乘佛教初期经典之一。此汉文本为后秦鸠摩罗什译，共七卷二十八品（自序品第一至普贤菩萨劝发品第二十八）。此内含宋刊清宫旧藏本、南宋刊思溪藏本。

《妙法莲华经》（梵文：सद्धर्मपुण्डरीकसूत्र Sad-dharma Puṇḍárīka Sūtra），简称《法华经》，法华三部经之一，其余两部经为《无量义经》与《观普贤菩萨行法经》。梵文 Sad-dharma，中文意为 “妙法”。Puṇḍárīka 意译为 “白莲花”，以莲花（莲华）出淤泥而不染，比喻佛法的洁白、清净。Sūtra 意为 “经”，故此经之全名为《妙法莲华经》。

目录
扉画

卷一
序品第一
方便品第二

卷二
譬喻品第三
信解品第四

卷三
药草喻品第五
授记品第六
化城喻品第七

卷四
五百弟子受记品第八
授学无学人记品第九
法师品第十
见宝塔品第十一
提婆达多品第十二
劝持品第十三

卷五
安乐行品第十四
从地涌出品第十五
如来寿量品第十六
分别功德品第十七

卷六
随喜功德品第十八
法师功德品第十九
常不轻菩萨品第二十
如来神力品第二十一
嘱累品第二十二
药王菩萨本事品第二十三

卷七
妙音菩萨品第二十四
观世音菩萨普门品第二十五
陀罗尼品第二十六
妙庄严王本事品第二十七
普贤菩萨劝发品第二十八

鸠摩罗什，又译作 “鸠摩罗什婆”、“鸠摩罗耆婆”，意为 “童寿”，常略称为 “罗什”；东晋十六国时期西域龟兹人，佛教比丘，是汉传佛教的著名译师。译著如《金刚般若波罗蜜经》、《中论》、《大智度论》、《妙法莲华经》等等
--
妙法莲华经. 七卷. 姚秦. 鸠摩罗什译. 宋刊经折装本
妙法莲华经. 七卷. 鸠摩罗什译. 经折装. 思溪藏. 南宋刻本