#穿越火线[超话]##cf穿越火线游戏官方微博##cf穿越火线##cf穿越火线##穿越火线封号##穿越火线官方##穿越火线被盗封号超话# CF官方刻意封号,没有天理,直接封十年,从没开过外挂,最近比较忙,几天没有打排位,每天打两把个人竞技练练枪就下了,26号下班回家就十年了。回想月初去网吧玩过几次,确实有一次提醒我异地改密过,被盗号误封了连个解释都没有。难道官方封号不查异地的吗?我本人一直在湖南长沙玩,是不是被盗号了你们一查便知!白鲨和各大主播误封十年的就当天解?没人性!!打客服说,是机器封的,不是人工封的,人工也没权利封全是机器封的。真的心寒,为了和朋友一起玩,两个月冲了一万多块钱的,要是开了我就认了,关键是没开,cf这个游戏小时候也有玩,原本以为没有误封的,关键到自己误封的时候,还是一点征兆都没有,直接十年,心寒。客服一点用都没有,连个解释的机会都没有,这种战绩是开挂的战绩吗,没搞懂。客服打电话来说的都是官方语言,就是解不开,查询异地也不能证明,说我也有可能把账号给别人开G,意思就是账号被盗就只能自认倒霉,你充的那点钱在腾讯眼里算个屁[吐]
#南怀瑾##庄子#
南怀瑾:《庄子外传》之83
虽然,不该不遍,一曲之士也。判天地之美,析万物之理,察古人之全。寡能备于天地之美,称神明之容。是故内圣外王之道,暗而不明,郁而不发,天下之人各为其所欲焉以自为方。
然而,当时的学术界看似百家争鸣、百花齐放,但是这些理论很多都很片面,都是以偏概全,一家之言而已。
天地的美妙不可言,它孕育了万物,鬼斧神工,创造了美丽的自然界。能够用心地体会天地的美妙,辨别善恶是非,解析万事万物产生的原理,从而去体会古人的智慧等等。这种人已经很少了,如果有的话,那我们可以称呼他为有智慧的圣人。
所以内圣外王之道,庄子所谓的内圣呢?就是“坐忘”以达到“心斋”,是剔除个人欲念,不为欲望所困,达到“心与物游”,“独于天地精神向往来”的逍遥境界。
外王呢?即“与物化”,和万物融为一体,既不悖逆外物,也不为外物所困,把自己真正投入进去,这也是一种“定”。
也是儒家一致强调的修身、齐家、治国、平天下。
然而,这些理论家们,他们只不过是山沟沟的所谓“专家罢了,他们像盲人摸象一样,有的摸到了大象的大腿,就以为道就是这样粗壮;有的摸到了大象的鼻子,就以为道就是这样,又粗又长;有得摸到了大象的肚子,就以为道就像一堵墙,坚固而结实。他们欣喜若狂,奔走相告,到处游说他们的学说。就像撞到南墙,这些人都是很可悲的。每个人被他们各种各样的欲望,如名利等奔波,还以为是在兜售自己的理想。
悲夫!百家往而不反,必不合矣!后世之学者,不幸不见天地之纯,古人之大体。道术将为天下裂。不侈于后世,不靡于万物,不晖于数度,以绳墨自矫,而备世之急 。古之道术有在于是者,墨翟、禽滑厘闻其风而说之。
可悲可叹的人啊!他们就算撞到南墙也永不回头,也失去了合作的可能性。也因此,后世的学者,受他们学说的影响,不幸地,见不到天地的纯美,古人的大智慧。道术被他们各取所需,四分五裂,只见树木而不见整片森林。
接下来庄子提到墨家学说了。
墨子生活的战国时期,战乱频繁,社会动荡不安。战争和统治者的奢靡无度使老百姓遭受深重的苦难。墨子针对当时“饥者不得食”、“寒者不得衣”、“劳者不得息”的社会现实,坚持“兴天下之利、除天下之害”,提出“节用”,主旨在“去无用之费”,“用财不费,民德不劳,其兴利多矣。”
墨子从衣食住行四个方面提出“节用”的具体要求和标准,主张无论是王公贵族还是平民百姓,都要以这个标准为使用准则。
衣服:“冬则练帛之中,足以为轻且暖;夏则絺綌之中,足以为轻且凊。谨此则止。”
饮食:“足以冲虚继气,强股肱,耳目聪明,则止。”
居处:“室高足以辟润湿,边足以圉风寒,上足以待雪霜雨露,宫墙之高,足以别男女之礼。谨此则止。”
舟车:“全固轻利,可以任重致远。”
依此,则可以“民劳而不伤”“民费而不病”。墨子认为,宫室、衣服、食饮、舟车、蓄私“此五者不可不节。夫妇节而天地和,风雨节而五谷熟,衣服节而肌肤和。”
墨子提倡的“节”即“适度”,衣食住行的用度要以人的实际需要为限,适当节制,注意分寸,不能过分,超出限度就是奢侈浪费。所以,墨子认为“其民俭而易治,其君用财节而易赡也。府库实满,足以待不然,兵革不顿,士民不劳,足以征不服。故霸王之业,可行于天下矣。”
本文系怀师书友会(微信公众号)/南怀瑾高等研究院(筹)(微博)独家原创文章,欢迎转发,敬请注明出处。
南怀瑾:《庄子外传》之83
虽然,不该不遍,一曲之士也。判天地之美,析万物之理,察古人之全。寡能备于天地之美,称神明之容。是故内圣外王之道,暗而不明,郁而不发,天下之人各为其所欲焉以自为方。
然而,当时的学术界看似百家争鸣、百花齐放,但是这些理论很多都很片面,都是以偏概全,一家之言而已。
天地的美妙不可言,它孕育了万物,鬼斧神工,创造了美丽的自然界。能够用心地体会天地的美妙,辨别善恶是非,解析万事万物产生的原理,从而去体会古人的智慧等等。这种人已经很少了,如果有的话,那我们可以称呼他为有智慧的圣人。
所以内圣外王之道,庄子所谓的内圣呢?就是“坐忘”以达到“心斋”,是剔除个人欲念,不为欲望所困,达到“心与物游”,“独于天地精神向往来”的逍遥境界。
外王呢?即“与物化”,和万物融为一体,既不悖逆外物,也不为外物所困,把自己真正投入进去,这也是一种“定”。
也是儒家一致强调的修身、齐家、治国、平天下。
然而,这些理论家们,他们只不过是山沟沟的所谓“专家罢了,他们像盲人摸象一样,有的摸到了大象的大腿,就以为道就是这样粗壮;有的摸到了大象的鼻子,就以为道就是这样,又粗又长;有得摸到了大象的肚子,就以为道就像一堵墙,坚固而结实。他们欣喜若狂,奔走相告,到处游说他们的学说。就像撞到南墙,这些人都是很可悲的。每个人被他们各种各样的欲望,如名利等奔波,还以为是在兜售自己的理想。
悲夫!百家往而不反,必不合矣!后世之学者,不幸不见天地之纯,古人之大体。道术将为天下裂。不侈于后世,不靡于万物,不晖于数度,以绳墨自矫,而备世之急 。古之道术有在于是者,墨翟、禽滑厘闻其风而说之。
可悲可叹的人啊!他们就算撞到南墙也永不回头,也失去了合作的可能性。也因此,后世的学者,受他们学说的影响,不幸地,见不到天地的纯美,古人的大智慧。道术被他们各取所需,四分五裂,只见树木而不见整片森林。
接下来庄子提到墨家学说了。
墨子生活的战国时期,战乱频繁,社会动荡不安。战争和统治者的奢靡无度使老百姓遭受深重的苦难。墨子针对当时“饥者不得食”、“寒者不得衣”、“劳者不得息”的社会现实,坚持“兴天下之利、除天下之害”,提出“节用”,主旨在“去无用之费”,“用财不费,民德不劳,其兴利多矣。”
墨子从衣食住行四个方面提出“节用”的具体要求和标准,主张无论是王公贵族还是平民百姓,都要以这个标准为使用准则。
衣服:“冬则练帛之中,足以为轻且暖;夏则絺綌之中,足以为轻且凊。谨此则止。”
饮食:“足以冲虚继气,强股肱,耳目聪明,则止。”
居处:“室高足以辟润湿,边足以圉风寒,上足以待雪霜雨露,宫墙之高,足以别男女之礼。谨此则止。”
舟车:“全固轻利,可以任重致远。”
依此,则可以“民劳而不伤”“民费而不病”。墨子认为,宫室、衣服、食饮、舟车、蓄私“此五者不可不节。夫妇节而天地和,风雨节而五谷熟,衣服节而肌肤和。”
墨子提倡的“节”即“适度”,衣食住行的用度要以人的实际需要为限,适当节制,注意分寸,不能过分,超出限度就是奢侈浪费。所以,墨子认为“其民俭而易治,其君用财节而易赡也。府库实满,足以待不然,兵革不顿,士民不劳,足以征不服。故霸王之业,可行于天下矣。”
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昨天才开玩笑说“宏毅说他徒手接子弹[吃瓜]离谱”,然后今天就被一些因为“关心则乱”的可爱小伙伴们离谱笑了。
5月#李宏毅#3ce品牌挚友直播时笑着说“不要骂工作室了”,然后自曝行程,有些丫头说“骂的还是有效果的”[求饶][求饶][求饶]这多少有点离谱了,都当过学生吧,或者都是学生,都当过孩子吧,如果老师和家长不管你的个人想法,一味的要你去迎合他们的思维节奏,你们会怎么想?如果你们老师、家长、领导不仅不理解你们,还疯狂输出,等他们开心来,就说句“还是得骂、得管”,你们怎么想?要是你们表现出难过,或者你身边的人告诉你的老师、家长、领导不要这样,要好好说话,你们却说,“玩笑罢了”、“调侃而已”,你们会怎么想?
[求饶][求饶][求饶]怎么日常做人向往自由舒坦,怎么面对他人却总是要把自己装扮成自己也讨厌的样子呢?Cosplay?心急可以,需求传达也OK,但无论对谁,我们都学会尊重,好好说话,可行……“己所不欲 勿施于人”,我们喜欢被如何礼貌对待,别人也希望被我们如何被礼貌对待。
哎,想不到,5月的最后一天,废话文学了……天蝎座好说话的前提是,你也好好说话!今天太闲。
[微笑][微笑][微笑]截了对话图,排了顺序,抹掉丫头们的名字头像是因为,我的观点不针对任何人,只是针对一些处事说话的行为的理解与表达。一切源于关心和喜欢,那孩子懂,大家都懂。所以我们好好说话。
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哎,想不到,5月的最后一天,废话文学了……天蝎座好说话的前提是,你也好好说话!今天太闲。
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