淨法師:念阿彌陀佛，這是跟西方極樂世界阿彌陀佛聯繫的信號
常寂光在哪裡？處不在，時不在，它不是間，它不是時間。所以在常寂光裡頭沒間，也沒時間，時不見了。所有一切現象都不存在，但是它能現一切現象，能生萬法。所以一切法也就是常寂光，常寂光就是一切法。但是你決定找不到它，就是你六根接觸不到它，你看不見，你也聽不到，你也想不到，因為它不是精神，你想不到。它就在！就在你全身，每一個細胞都沒離開它，它沒形狀、沒顏色。這是宇宙萬的本體，哲學裡面所講的本體，佛經講這個才是真正的本體論，能生能現。分別執著能變，如果我們在一切法裡頭不分別、不執著，所一切的現象都是永恆的，都是不生不滅，你會看到這個現象。這個現象叫實報莊嚴土，實報莊嚴土看到所現象不生不滅。十法界以下的，那都是生滅，為什麼？它有分別、執著。四聖法界分別，六道裡頭執著，所以它生滅現象、有不生滅的現象、完全沒現象，這是大乘經典裡面所講的科學。
「又《會疏》曰」，這都是日本法師的，他們的《量壽經》註解上講的，「善逝即妙往之義也」，這個往跟去的意思是一樣的，妙往之義，「謂以無量智慧，能斷諸惑，妙出世間，能趣佛果故。是以趣佛果為善逝，與上說亦實異」，並沒真正的兩樣。這個說法也很好，見智慧重要，「以量智慧」，真智慧。所以諸位一定要知道，廣學多聞是不是智慧？不是的，是知識。惠能大師那個是智慧，不是知識。由此你就曉得，清淨心是多麼重要。知識很累，智慧就像自性一樣，它不是物質，不是精神，它一點都沒累贅，用現在的話說，智慧沒壓力，精神、物質的壓力統統沒。是知識壓力，知識怎麼？要用腦，你要去記，智慧不需要。智慧的心是清淨心，一塵不染，智慧的心是分別心，智慧到終極的時候是覺而不迷，這是智慧。
在中國，古聖先賢所求的都是以智慧為主，讀書講求悟性，從小孩就訓練。小孩為什麼教你把書念出來，高聲的念出來，念背了，背了還要背一百遍、兩百遍，為什麼？「是讓他記住」，那是副作用，那不是真正的意思。真正意思是不讓他胡思亂想，他要不念書他就會胡思亂想，小孩也不例外。這是什麼？修定，叫他背多少遍是修定，他不胡思亂想了。所以你要曉得，這個方法高明極了！記住是副作用，記住記不住沒有關係，只要開悟，終極目標在開悟。所以那是一種修行的手段，像我們今天念佛，一天念幾千幾萬聲佛號，手段，你不念佛就打妄想。念佛的用意在哪裡？把妄想念掉，念佛就沒有妄想了。念到最後，妄想真的沒了，佛就不需要念了，你已經成佛了，念佛就成佛了。真正的目標在此地，它是一種手段。你說我不念阿彌陀佛，我念一二三四行不行？行，論念什麼都行，只要把你的思想集中在一個地方。念阿彌陀佛，這是釋迦牟尼佛教我們的，十方諸佛也是教我們的，為什麼？這是跟阿彌陀佛，跟西方極樂世界阿彌陀佛聯繫的信號。阿彌陀佛的極樂世界在哪裡？你不要去問，你只守這一句信號，這個信號跟他那邊有聯繫，一念相應一念佛，念念相應念念佛，你到往生的時候，阿彌陀佛就會來接你，好處在此地。念一二三四，阿彌陀佛不會來接你，念阿彌陀佛，肯定來接你，就這麼回事情。所以，這是個信號，非常靈，只要念頭一起，信號就到了。
所以一定要量智慧，為什麼？智慧才能斷煩惱，惑是迷惑，破迷開悟，破迷開悟你才能妙出世間。出世間上加個妙，這什麼意思？即世間出世間，妙！怎麼即世間出世間？知道世間是假的、的，凡所相皆是虛妄，你還世間可出嗎？沒世間可出，為什麼？世間根本不存在。迷的人在世間造業受報，悟的人妙出世間，他在世間所一切造作沒果報，為什麼？他作而無作，作而作，作跟不作統統歸零，我們用現在的話，統統歸零，平等法。不能起心動念，起心動念都沒了，分別執著當然沒有。所以那個造作是什麼？那個造作是應，眾生有感你自然有應。像我們敲鐘、撞鐘一樣，我們撞鐘，我們意，鐘回的音聲是意，它沒有去想想，你撞我一下，我要怎麼樣應你？它沒這個念頭。所以見性之後就沒念頭，沒妄想、沒分別、沒執著，自然而應的。釋迦牟尼佛當年住世八十年就這個現象，妙出世間。凡是明心見性的人，大開圓解的人，念佛理一心不亂的人，全是這個境界。佛在世間跟我們和光同塵，我們不認識他，他對我們一清二楚，我們對他是完全不知道，以為他也是個凡夫。
「文摘恭錄—《淨土大經解演義》（第一五九集） 2010/10/07 香港佛陀教育協會」
#净公和尚讲经说法语录##阿弥陀佛##南无阿弥陀佛#
常寂光在哪裡？處不在，時不在，它不是間，它不是時間。所以在常寂光裡頭沒間，也沒時間，時不見了。所有一切現象都不存在，但是它能現一切現象，能生萬法。所以一切法也就是常寂光，常寂光就是一切法。但是你決定找不到它，就是你六根接觸不到它，你看不見，你也聽不到，你也想不到，因為它不是精神，你想不到。它就在！就在你全身，每一個細胞都沒離開它，它沒形狀、沒顏色。這是宇宙萬的本體，哲學裡面所講的本體，佛經講這個才是真正的本體論，能生能現。分別執著能變，如果我們在一切法裡頭不分別、不執著，所一切的現象都是永恆的，都是不生不滅，你會看到這個現象。這個現象叫實報莊嚴土，實報莊嚴土看到所現象不生不滅。十法界以下的，那都是生滅，為什麼？它有分別、執著。四聖法界分別，六道裡頭執著，所以它生滅現象、有不生滅的現象、完全沒現象，這是大乘經典裡面所講的科學。
「又《會疏》曰」，這都是日本法師的，他們的《量壽經》註解上講的，「善逝即妙往之義也」，這個往跟去的意思是一樣的，妙往之義，「謂以無量智慧，能斷諸惑，妙出世間，能趣佛果故。是以趣佛果為善逝，與上說亦實異」，並沒真正的兩樣。這個說法也很好，見智慧重要，「以量智慧」，真智慧。所以諸位一定要知道，廣學多聞是不是智慧？不是的，是知識。惠能大師那個是智慧，不是知識。由此你就曉得，清淨心是多麼重要。知識很累，智慧就像自性一樣，它不是物質，不是精神，它一點都沒累贅，用現在的話說，智慧沒壓力，精神、物質的壓力統統沒。是知識壓力，知識怎麼？要用腦，你要去記，智慧不需要。智慧的心是清淨心，一塵不染，智慧的心是分別心，智慧到終極的時候是覺而不迷，這是智慧。
在中國，古聖先賢所求的都是以智慧為主，讀書講求悟性，從小孩就訓練。小孩為什麼教你把書念出來，高聲的念出來，念背了，背了還要背一百遍、兩百遍，為什麼？「是讓他記住」，那是副作用，那不是真正的意思。真正意思是不讓他胡思亂想，他要不念書他就會胡思亂想，小孩也不例外。這是什麼？修定，叫他背多少遍是修定，他不胡思亂想了。所以你要曉得，這個方法高明極了！記住是副作用，記住記不住沒有關係，只要開悟，終極目標在開悟。所以那是一種修行的手段，像我們今天念佛，一天念幾千幾萬聲佛號，手段，你不念佛就打妄想。念佛的用意在哪裡？把妄想念掉，念佛就沒有妄想了。念到最後，妄想真的沒了，佛就不需要念了，你已經成佛了，念佛就成佛了。真正的目標在此地，它是一種手段。你說我不念阿彌陀佛，我念一二三四行不行？行，論念什麼都行，只要把你的思想集中在一個地方。念阿彌陀佛，這是釋迦牟尼佛教我們的，十方諸佛也是教我們的，為什麼？這是跟阿彌陀佛，跟西方極樂世界阿彌陀佛聯繫的信號。阿彌陀佛的極樂世界在哪裡？你不要去問，你只守這一句信號，這個信號跟他那邊有聯繫，一念相應一念佛，念念相應念念佛，你到往生的時候，阿彌陀佛就會來接你，好處在此地。念一二三四，阿彌陀佛不會來接你，念阿彌陀佛，肯定來接你，就這麼回事情。所以，這是個信號，非常靈，只要念頭一起，信號就到了。
所以一定要量智慧，為什麼？智慧才能斷煩惱，惑是迷惑，破迷開悟，破迷開悟你才能妙出世間。出世間上加個妙，這什麼意思？即世間出世間，妙！怎麼即世間出世間？知道世間是假的、的，凡所相皆是虛妄，你還世間可出嗎？沒世間可出，為什麼？世間根本不存在。迷的人在世間造業受報，悟的人妙出世間，他在世間所一切造作沒果報，為什麼？他作而無作，作而作，作跟不作統統歸零，我們用現在的話，統統歸零，平等法。不能起心動念，起心動念都沒了，分別執著當然沒有。所以那個造作是什麼？那個造作是應，眾生有感你自然有應。像我們敲鐘、撞鐘一樣，我們撞鐘，我們意，鐘回的音聲是意，它沒有去想想，你撞我一下，我要怎麼樣應你？它沒這個念頭。所以見性之後就沒念頭，沒妄想、沒分別、沒執著，自然而應的。釋迦牟尼佛當年住世八十年就這個現象，妙出世間。凡是明心見性的人，大開圓解的人，念佛理一心不亂的人，全是這個境界。佛在世間跟我們和光同塵，我們不認識他，他對我們一清二楚，我們對他是完全不知道，以為他也是個凡夫。
「文摘恭錄—《淨土大經解演義》（第一五九集） 2010/10/07 香港佛陀教育協會」
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淨法師:念阿彌陀佛，這是跟西方極樂世界阿彌陀佛聯繫的信號
常寂光在哪裡？處不在，時不在，它不是間，它不是時間。所以在常寂光裡頭沒間，也沒時間，時不見了。所有一切現象都不存在，但是它能現一切現象，能生萬法。所以一切法也就是常寂光，常寂光就是一切法。但是你決定找不到它，就是你六根接觸不到它，你看不見，你也聽不到，你也想不到，因為它不是精神，你想不到。它就在！就在你全身，每一個細胞都沒離開它，它沒形狀、沒顏色。這是宇宙萬的本體，哲學裡面所講的本體，佛經講這個才是真正的本體論，能生能現。分別執著能變，如果我們在一切法裡頭不分別、不執著，所一切的現象都是永恆的，都是不生不滅，你會看到這個現象。這個現象叫實報莊嚴土，實報莊嚴土看到所現象不生不滅。十法界以下的，那都是生滅，為什麼？它有分別、執著。四聖法界分別，六道裡頭執著，所以它生滅現象、有不生滅的現象、完全沒現象，這是大乘經典裡面所講的科學。
「又《會疏》曰」，這都是日本法師的，他們的《量壽經》註解上講的，「善逝即妙往之義也」，這個往跟去的意思是一樣的，妙往之義，「謂以無量智慧，能斷諸惑，妙出世間，能趣佛果故。是以趣佛果為善逝，與上說亦實異」，並沒真正的兩樣。這個說法也很好，見智慧重要，「以量智慧」，真智慧。所以諸位一定要知道，廣學多聞是不是智慧？不是的，是知識。惠能大師那個是智慧，不是知識。由此你就曉得，清淨心是多麼重要。知識很累，智慧就像自性一樣，它不是物質，不是精神，它一點都沒累贅，用現在的話說，智慧沒壓力，精神、物質的壓力統統沒。是知識壓力，知識怎麼？要用腦，你要去記，智慧不需要。智慧的心是清淨心，一塵不染，智慧的心是分別心，智慧到終極的時候是覺而不迷，這是智慧。
在中國，古聖先賢所求的都是以智慧為主，讀書講求悟性，從小孩就訓練。小孩為什麼教你把書念出來，高聲的念出來，念背了，背了還要背一百遍、兩百遍，為什麼？「是讓他記住」，那是副作用，那不是真正的意思。真正意思是不讓他胡思亂想，他要不念書他就會胡思亂想，小孩也不例外。這是什麼？修定，叫他背多少遍是修定，他不胡思亂想了。所以你要曉得，這個方法高明極了！記住是副作用，記住記不住沒有關係，只要開悟，終極目標在開悟。所以那是一種修行的手段，像我們今天念佛，一天念幾千幾萬聲佛號，手段，你不念佛就打妄想。念佛的用意在哪裡？把妄想念掉，念佛就沒有妄想了。念到最後，妄想真的沒了，佛就不需要念了，你已經成佛了，念佛就成佛了。真正的目標在此地，它是一種手段。你說我不念阿彌陀佛，我念一二三四行不行？行，論念什麼都行，只要把你的思想集中在一個地方。念阿彌陀佛，這是釋迦牟尼佛教我們的，十方諸佛也是教我們的，為什麼？這是跟阿彌陀佛，跟西方極樂世界阿彌陀佛聯繫的信號。阿彌陀佛的極樂世界在哪裡？你不要去問，你只守這一句信號，這個信號跟他那邊有聯繫，一念相應一念佛，念念相應念念佛，你到往生的時候，阿彌陀佛就會來接你，好處在此地。念一二三四，阿彌陀佛不會來接你，念阿彌陀佛，肯定來接你，就這麼回事情。所以，這是個信號，非常靈，只要念頭一起，信號就到了。
所以一定要量智慧，為什麼？智慧才能斷煩惱，惑是迷惑，破迷開悟，破迷開悟你才能妙出世間。出世間上加個妙，這什麼意思？即世間出世間，妙！怎麼即世間出世間？知道世間是假的、的，凡所相皆是虛妄，你還世間可出嗎？沒世間可出，為什麼？世間根本不存在。迷的人在世間造業受報，悟的人妙出世間，他在世間所一切造作沒果報，為什麼？他作而無作，作而作，作跟不作統統歸零，我們用現在的話，統統歸零，平等法。不能起心動念，起心動念都沒了，分別執著當然沒有。所以那個造作是什麼？那個造作是應，眾生有感你自然有應。像我們敲鐘、撞鐘一樣，我們撞鐘，我們意，鐘回的音聲是意，它沒有去想想，你撞我一下，我要怎麼樣應你？它沒這個念頭。所以見性之後就沒念頭，沒妄想、沒分別、沒執著，自然而應的。釋迦牟尼佛當年住世八十年就這個現象，妙出世間。凡是明心見性的人，大開圓解的人，念佛理一心不亂的人，全是這個境界。佛在世間跟我們和光同塵，我們不認識他，他對我們一清二楚，我們對他是完全不知道，以為他也是個凡夫。
「文摘恭錄—《淨土大經解演義》（第一五九集） 2010/10/07 香港佛陀教育協會」
#净公和尚讲经说法语录##阿弥陀佛##南无阿弥陀佛#
常寂光在哪裡？處不在，時不在，它不是間，它不是時間。所以在常寂光裡頭沒間，也沒時間，時不見了。所有一切現象都不存在，但是它能現一切現象，能生萬法。所以一切法也就是常寂光，常寂光就是一切法。但是你決定找不到它，就是你六根接觸不到它，你看不見，你也聽不到，你也想不到，因為它不是精神，你想不到。它就在！就在你全身，每一個細胞都沒離開它，它沒形狀、沒顏色。這是宇宙萬的本體，哲學裡面所講的本體，佛經講這個才是真正的本體論，能生能現。分別執著能變，如果我們在一切法裡頭不分別、不執著，所一切的現象都是永恆的，都是不生不滅，你會看到這個現象。這個現象叫實報莊嚴土，實報莊嚴土看到所現象不生不滅。十法界以下的，那都是生滅，為什麼？它有分別、執著。四聖法界分別，六道裡頭執著，所以它生滅現象、有不生滅的現象、完全沒現象，這是大乘經典裡面所講的科學。
「又《會疏》曰」，這都是日本法師的，他們的《量壽經》註解上講的，「善逝即妙往之義也」，這個往跟去的意思是一樣的，妙往之義，「謂以無量智慧，能斷諸惑，妙出世間，能趣佛果故。是以趣佛果為善逝，與上說亦實異」，並沒真正的兩樣。這個說法也很好，見智慧重要，「以量智慧」，真智慧。所以諸位一定要知道，廣學多聞是不是智慧？不是的，是知識。惠能大師那個是智慧，不是知識。由此你就曉得，清淨心是多麼重要。知識很累，智慧就像自性一樣，它不是物質，不是精神，它一點都沒累贅，用現在的話說，智慧沒壓力，精神、物質的壓力統統沒。是知識壓力，知識怎麼？要用腦，你要去記，智慧不需要。智慧的心是清淨心，一塵不染，智慧的心是分別心，智慧到終極的時候是覺而不迷，這是智慧。
在中國，古聖先賢所求的都是以智慧為主，讀書講求悟性，從小孩就訓練。小孩為什麼教你把書念出來，高聲的念出來，念背了，背了還要背一百遍、兩百遍，為什麼？「是讓他記住」，那是副作用，那不是真正的意思。真正意思是不讓他胡思亂想，他要不念書他就會胡思亂想，小孩也不例外。這是什麼？修定，叫他背多少遍是修定，他不胡思亂想了。所以你要曉得，這個方法高明極了！記住是副作用，記住記不住沒有關係，只要開悟，終極目標在開悟。所以那是一種修行的手段，像我們今天念佛，一天念幾千幾萬聲佛號，手段，你不念佛就打妄想。念佛的用意在哪裡？把妄想念掉，念佛就沒有妄想了。念到最後，妄想真的沒了，佛就不需要念了，你已經成佛了，念佛就成佛了。真正的目標在此地，它是一種手段。你說我不念阿彌陀佛，我念一二三四行不行？行，論念什麼都行，只要把你的思想集中在一個地方。念阿彌陀佛，這是釋迦牟尼佛教我們的，十方諸佛也是教我們的，為什麼？這是跟阿彌陀佛，跟西方極樂世界阿彌陀佛聯繫的信號。阿彌陀佛的極樂世界在哪裡？你不要去問，你只守這一句信號，這個信號跟他那邊有聯繫，一念相應一念佛，念念相應念念佛，你到往生的時候，阿彌陀佛就會來接你，好處在此地。念一二三四，阿彌陀佛不會來接你，念阿彌陀佛，肯定來接你，就這麼回事情。所以，這是個信號，非常靈，只要念頭一起，信號就到了。
所以一定要量智慧，為什麼？智慧才能斷煩惱，惑是迷惑，破迷開悟，破迷開悟你才能妙出世間。出世間上加個妙，這什麼意思？即世間出世間，妙！怎麼即世間出世間？知道世間是假的、的，凡所相皆是虛妄，你還世間可出嗎？沒世間可出，為什麼？世間根本不存在。迷的人在世間造業受報，悟的人妙出世間，他在世間所一切造作沒果報，為什麼？他作而無作，作而作，作跟不作統統歸零，我們用現在的話，統統歸零，平等法。不能起心動念，起心動念都沒了，分別執著當然沒有。所以那個造作是什麼？那個造作是應，眾生有感你自然有應。像我們敲鐘、撞鐘一樣，我們撞鐘，我們意，鐘回的音聲是意，它沒有去想想，你撞我一下，我要怎麼樣應你？它沒這個念頭。所以見性之後就沒念頭，沒妄想、沒分別、沒執著，自然而應的。釋迦牟尼佛當年住世八十年就這個現象，妙出世間。凡是明心見性的人，大開圓解的人，念佛理一心不亂的人，全是這個境界。佛在世間跟我們和光同塵，我們不認識他，他對我們一清二楚，我們對他是完全不知道，以為他也是個凡夫。
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#净公和尚讲经说法语录##阿弥陀佛##南无阿弥陀佛#
#HST天文酷图##天文酷图#
【不只是对视】
【信息来源日期：2017 年 9 月 18 日 06:00】
尽管在过去几十年取得了进步，但星系形成的过程在天文学中仍然是一个悬而未决的问题。人们提出了各种理论，但由于星系有各种形状和大小——包括椭圆形、螺旋形和不规则形——到目前为止，还没有一个理论能够令人满意地解释我们在整个宇宙中看到的所有星系的起源。
为了确定哪种地层模型是正确的（如果有的话），天文学家寻找各种物理过程的迹象。这方面的一个例子是银河日冕，它是巨大的、不可见的热气体区域，围绕着一个星系的可见体积，形成一个球体形状。它们非常热，可以通过 X 射线发射探测到，远远超出了星系的光学半径。因为它们是如此纤细，所以这些日冕极难被发现。 2013 年，天文学家重点介绍了由 NASA/ESA 哈勃太空望远镜拍摄的 NGC 6753，它是仅有的两个已知的旋涡星系之一，它们的质量和距离都足以对其日冕进行详细观测。当然，NGC 6753 仅在天文学方面非常接近——该星系距地球近 1.5 亿光年。
NGC 6753 是这张图片中的彩色漩涡——贯穿旋臂的蓝色爆发区域充满了在紫外光下明亮发光的年轻恒星，而较红的区域则充满了发出较冷近红外光的较老恒星。
来源：HST
版权：
ESA/Hubble & NASAAcknowledgement: Judy Schmidt
翻译：baidu*
*：此为机器翻译且未人工审核，可能有不通顺的地方。
HST：哈勃空间望远镜，是以天文学家爱德温·哈勃为名，在地球轨道上运行的空间望远镜。哈勃望远镜接收地面控制中心的指令并将各种观测数据通过无线电传输回地球。由于它位于地球大气层之上，因此获得了地基望远镜所没有的好处：影像不受大气湍流的扰动、视相度绝佳，且无大气散射造成的背景光，还能观测会被臭氧层吸收的紫外线。
发布时间：2023年05月30日19时01分09秒天文 超话
【不只是对视】
【信息来源日期：2017 年 9 月 18 日 06:00】
尽管在过去几十年取得了进步，但星系形成的过程在天文学中仍然是一个悬而未决的问题。人们提出了各种理论，但由于星系有各种形状和大小——包括椭圆形、螺旋形和不规则形——到目前为止，还没有一个理论能够令人满意地解释我们在整个宇宙中看到的所有星系的起源。
为了确定哪种地层模型是正确的（如果有的话），天文学家寻找各种物理过程的迹象。这方面的一个例子是银河日冕，它是巨大的、不可见的热气体区域，围绕着一个星系的可见体积，形成一个球体形状。它们非常热，可以通过 X 射线发射探测到，远远超出了星系的光学半径。因为它们是如此纤细，所以这些日冕极难被发现。 2013 年，天文学家重点介绍了由 NASA/ESA 哈勃太空望远镜拍摄的 NGC 6753，它是仅有的两个已知的旋涡星系之一，它们的质量和距离都足以对其日冕进行详细观测。当然，NGC 6753 仅在天文学方面非常接近——该星系距地球近 1.5 亿光年。
NGC 6753 是这张图片中的彩色漩涡——贯穿旋臂的蓝色爆发区域充满了在紫外光下明亮发光的年轻恒星，而较红的区域则充满了发出较冷近红外光的较老恒星。
来源：HST
版权：
ESA/Hubble & NASAAcknowledgement: Judy Schmidt
翻译：baidu*
*：此为机器翻译且未人工审核，可能有不通顺的地方。
HST：哈勃空间望远镜，是以天文学家爱德温·哈勃为名，在地球轨道上运行的空间望远镜。哈勃望远镜接收地面控制中心的指令并将各种观测数据通过无线电传输回地球。由于它位于地球大气层之上，因此获得了地基望远镜所没有的好处：影像不受大气湍流的扰动、视相度绝佳，且无大气散射造成的背景光，还能观测会被臭氧层吸收的紫外线。
发布时间：2023年05月30日19时01分09秒天文 超话
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