颠倒 2023.4.20
生命与这具身体无关。
身体只是生命的表现，身体是灵魂的载体；身体是灵性处于梦境中，沉沦堕落的因果形态，身体与心灵都是生命的倒影，都属于“宿业”，人格自我的“活着”，本身是毫无意义的。
活着的意义，是觉醒生命本来。
这是人格自我活着的唯一意义。
与生命有关的，唯有身心内的灵魂。
灵，是生命本体的原始意志；魂，是宿业因缘沉淀的人格因素。
人格自我，代表着心灵迷惘。
源自于灵性迷失本体后，恐惧形成的焦灼分别心。
灵在魂之内。
体现在人格自我意愿中，是无条件的接纳宽恕，与圣洁之爱。
真正的修行，就是以纯净无私的爱，接纳人格自我，以爱的温暖，融化自我存在的恐惧，于恐惧焦灼的心识中，通过爱的宽恕，浮现生命本体。
爱之内没有自我分别的取舍，也就没有善恶对错的拒绝。
圣爱就是灵性，灵性就是生命，生命就是无限永恒。
无限是接纳所呈现出的天堂。
永恒是宽恕出离了生死梦境。
圣爱即是天堂，在修行者心灵深处。
圣爱是无限的极乐与亢奋，是纯洁与自由，是永恒的“临在”。
临在于时间内，无论历经多少万亿劫时光，临在本身的光明，未曾沾染时间的沉垢；临在于空间内，无论包容多少万亿苍穹宇宙，临在本身的自由，未曾挂碍空间的凝固。
天堂，是永恒的“临在”，超越一切众生心识“境界”的理解；众生心识分别，即是境界世界的缘起，众生“心”与世界“相”，心相相续，轮回不休，永无止境，生与死都在境界中，或者说，生与死都是境界。
而天堂，是临在于心相境界内，
永恒光明的“温暖安宁极乐”。
天堂，不受生命境界的牵引。
临在一切境界之中的天堂，永恒不变，当下自由，极乐光明，是与众生心意同在，却超越了心识意识的“微妙极乐，光明洞照”。
“我”不会死了。
身体的死亡对于修行者，是毫不相关的概念与境界。
因此我认为，建立在获得心之上的任何修行成就，
都是海市蜃楼，天方夜谭，水中捞月，空耗岁月。
因此我很确定地说：不能直面死亡的法门，都是误人子弟。
修行，就是为了解决死亡的问题。
死亡，有无限深邃层层生命内涵。
因为，人体内是无限深邃的，层层叠叠的心识构成。
解脱身体死亡，只是解脱了最浅一层死亡现象。
解脱意识头脑，就解脱了能量宇宙的名色表面。
解脱心愿认知，就从人格自我的死亡中解脱。
解脱心识思量，就从分段生死的轮回中解脱。
解脱了心灵见性，就从能量宇宙的监禁中解脱，获得了生命的自由。
解脱了知觉，就苏醒了灵性，就从时间的流速与沉淀中解脱，苏醒了生命宇宙。
解脱灵性，就解脱了生命，也就回到了，宇宙诞生的本初智慧；超越了一切时间与空间，成为了时间的诞生与湮灭，成为了空间的缘起与归属。
解脱本初觉知，就苏醒了颠倒梦想。
从生命的“存在”觉知中，还原了无生无灭，庄严清净的当下。
觉性，是无可解脱的，因为觉性为空性，是无生无灭的清净本来，是普照十方的圆满觉照；是超越过去未来，却包容过去未来，临在于过去未来的——“瞬间中的无限，刹那内的永恒”。
觉性，是自性的目光。
觉性无法解脱，因为觉性未曾生，因此，不存在灭，生灭无法触及觉性，觉性渗透于生灭缘起中，随顺缘起生灭，如如不动，究竟圆满。
但是，觉性是“疲劳”。
未曾疲劳的，就是“祂”。
没有语言可以描述“祂”，没有境界可以体验“祂”，没有智慧可以触及“祂”，没有生命可以表现“祂”，没有任何可以指向“祂”；庄严智慧法界，修行者可以用三界的内涵对比，对应出法界的恢弘，一句话就可以形容法界：三界，是觉知对存在的描述；而法界“不被分别心存在”。
“不被存在”这句话背后，
有着言语道断，却蕴含无限智慧的清净神圣。
而清净神圣，也无法触及“祂”。
“祂”在一切之内，一切在“祂”之中。
眼前便是，念间便是，心间便是。
过去未来，刹那间，都是“祂”圆满清净，不动如来。
不可思议，不可思量，不可体验，不可触及，言语道断，不可说不可说；因此，一切众生，身心灵，身语意，思维意识，心愿认知，心识思量，见性知觉，灵性生命，觉性智慧，在“祂”之内未曾发生过；因此，法界浩渺无限智慧光海，三界无限三千大千世界，微尘宇宙无尽众生，于“祂”天心中，未曾有痕迹。
“祂”周遍一切，“祂”临在一切，“祂”圆满一切。
一切之中，是“祂”未曾发生，也是“祂”未曾离去。
无所从来，亦无所去，故名“如来”。
如果不确认，人间的“活着”是虚假的，那么死亡就会变成真实；如果在活着的时候，解脱了被身心意识所“活着”的业债，那么，不被活着的清澈，就不被死亡所遮蔽，这就是我的法门——出离死亡。
灵魂与肉体确实无关，灵魂与恐惧和爱有关；以接纳的温暖，宽恕身心内的自己，让自我焦灼恐惧的心，安详在圣主无条件的温暖与接纳中，让爱成为心灵本体，让自我体验消融在爱之中。
让灵魂融入天堂。
当天堂圣爱的安宁温暖，取代了人格意识的焦虑分别，
灵魂就从人类躯体的死亡之中解脱。
与天堂一体的灵性，就看得到，法界深邃广袤的清净庄严，那是更深更高的真理所在，因为天堂内没有时间的因素，因此不存在生死轮回的流速。
当天堂光明融入法界智慧时，
就是十法界觉醒，构成了“祂”的躯体；
也就是“祂”，圆满整体宇宙系统之时。
生命与这具身体无关。
身体只是生命的表现，身体是灵魂的载体；身体是灵性处于梦境中，沉沦堕落的因果形态，身体与心灵都是生命的倒影，都属于“宿业”，人格自我的“活着”，本身是毫无意义的。
活着的意义，是觉醒生命本来。
这是人格自我活着的唯一意义。
与生命有关的，唯有身心内的灵魂。
灵，是生命本体的原始意志；魂，是宿业因缘沉淀的人格因素。
人格自我，代表着心灵迷惘。
源自于灵性迷失本体后，恐惧形成的焦灼分别心。
灵在魂之内。
体现在人格自我意愿中，是无条件的接纳宽恕，与圣洁之爱。
真正的修行，就是以纯净无私的爱，接纳人格自我，以爱的温暖，融化自我存在的恐惧，于恐惧焦灼的心识中，通过爱的宽恕，浮现生命本体。
爱之内没有自我分别的取舍，也就没有善恶对错的拒绝。
圣爱就是灵性，灵性就是生命，生命就是无限永恒。
无限是接纳所呈现出的天堂。
永恒是宽恕出离了生死梦境。
圣爱即是天堂，在修行者心灵深处。
圣爱是无限的极乐与亢奋，是纯洁与自由，是永恒的“临在”。
临在于时间内，无论历经多少万亿劫时光，临在本身的光明，未曾沾染时间的沉垢；临在于空间内，无论包容多少万亿苍穹宇宙，临在本身的自由，未曾挂碍空间的凝固。
天堂，是永恒的“临在”，超越一切众生心识“境界”的理解；众生心识分别，即是境界世界的缘起，众生“心”与世界“相”，心相相续，轮回不休，永无止境，生与死都在境界中，或者说，生与死都是境界。
而天堂，是临在于心相境界内，
永恒光明的“温暖安宁极乐”。
天堂，不受生命境界的牵引。
临在一切境界之中的天堂，永恒不变，当下自由，极乐光明，是与众生心意同在，却超越了心识意识的“微妙极乐，光明洞照”。
“我”不会死了。
身体的死亡对于修行者，是毫不相关的概念与境界。
因此我认为，建立在获得心之上的任何修行成就，
都是海市蜃楼，天方夜谭，水中捞月，空耗岁月。
因此我很确定地说：不能直面死亡的法门，都是误人子弟。
修行，就是为了解决死亡的问题。
死亡，有无限深邃层层生命内涵。
因为，人体内是无限深邃的，层层叠叠的心识构成。
解脱身体死亡，只是解脱了最浅一层死亡现象。
解脱意识头脑，就解脱了能量宇宙的名色表面。
解脱心愿认知，就从人格自我的死亡中解脱。
解脱心识思量，就从分段生死的轮回中解脱。
解脱了心灵见性，就从能量宇宙的监禁中解脱，获得了生命的自由。
解脱了知觉，就苏醒了灵性，就从时间的流速与沉淀中解脱，苏醒了生命宇宙。
解脱灵性，就解脱了生命，也就回到了，宇宙诞生的本初智慧；超越了一切时间与空间，成为了时间的诞生与湮灭，成为了空间的缘起与归属。
解脱本初觉知，就苏醒了颠倒梦想。
从生命的“存在”觉知中，还原了无生无灭，庄严清净的当下。
觉性，是无可解脱的，因为觉性为空性，是无生无灭的清净本来，是普照十方的圆满觉照；是超越过去未来，却包容过去未来，临在于过去未来的——“瞬间中的无限，刹那内的永恒”。
觉性，是自性的目光。
觉性无法解脱，因为觉性未曾生，因此，不存在灭，生灭无法触及觉性，觉性渗透于生灭缘起中，随顺缘起生灭，如如不动，究竟圆满。
但是，觉性是“疲劳”。
未曾疲劳的，就是“祂”。
没有语言可以描述“祂”，没有境界可以体验“祂”，没有智慧可以触及“祂”，没有生命可以表现“祂”，没有任何可以指向“祂”；庄严智慧法界，修行者可以用三界的内涵对比，对应出法界的恢弘，一句话就可以形容法界：三界，是觉知对存在的描述；而法界“不被分别心存在”。
“不被存在”这句话背后，
有着言语道断，却蕴含无限智慧的清净神圣。
而清净神圣，也无法触及“祂”。
“祂”在一切之内，一切在“祂”之中。
眼前便是，念间便是，心间便是。
过去未来，刹那间，都是“祂”圆满清净，不动如来。
不可思议，不可思量，不可体验，不可触及，言语道断，不可说不可说；因此，一切众生，身心灵，身语意，思维意识，心愿认知，心识思量，见性知觉，灵性生命，觉性智慧，在“祂”之内未曾发生过；因此，法界浩渺无限智慧光海，三界无限三千大千世界，微尘宇宙无尽众生，于“祂”天心中，未曾有痕迹。
“祂”周遍一切，“祂”临在一切，“祂”圆满一切。
一切之中，是“祂”未曾发生，也是“祂”未曾离去。
无所从来，亦无所去，故名“如来”。
如果不确认，人间的“活着”是虚假的，那么死亡就会变成真实；如果在活着的时候，解脱了被身心意识所“活着”的业债，那么，不被活着的清澈，就不被死亡所遮蔽，这就是我的法门——出离死亡。
灵魂与肉体确实无关，灵魂与恐惧和爱有关；以接纳的温暖，宽恕身心内的自己，让自我焦灼恐惧的心，安详在圣主无条件的温暖与接纳中，让爱成为心灵本体，让自我体验消融在爱之中。
让灵魂融入天堂。
当天堂圣爱的安宁温暖，取代了人格意识的焦虑分别，
灵魂就从人类躯体的死亡之中解脱。
与天堂一体的灵性，就看得到，法界深邃广袤的清净庄严，那是更深更高的真理所在，因为天堂内没有时间的因素，因此不存在生死轮回的流速。
当天堂光明融入法界智慧时，
就是十法界觉醒，构成了“祂”的躯体；
也就是“祂”，圆满整体宇宙系统之时。
心领神会，感同身受，物我相忘，融于化境。
文字是活的，她同样是有生命的存在，万事万物只因你的心而活。
《入门》一书中，有个训练专注的方法，即把思想集中在一个点上，要向内投注，而不是向外分散。当主人公不断地做训练时，已不受念头的干扰。当她一心想着椰子树时，逐渐地，椰子树充满了她整个存在。突然有一天，一个瞬间，她感觉自己就是椰子树，那种感觉无法解释。
读王菘舟老师的文字，我的世界会突然被他的世界打开，直到我在他的世界里遨游，仿佛我就是他……这是阅读的深入，恰好也是专注带来的体验，令我心中涌起素默的感动。
文字浩瀚无垠，沉入词语的意象，人可以为万物。山川河流，草木鸟兽、星辰风雨……天地万物就是我，我就是天地万物啊！
忽然明觉，专注于万物，万物即修心之所。世界，在我心中变得明亮闪耀，藉由她的光，我看到我自己。
慢慢走，要欣赏啊！一切境皆法性！他是带着这样的情怀走进课堂的，他带领学生是这样体验世界的——他即是万物，他又是每一个生命。
他是从此岸到彼岸的摆渡人，像菩萨度众生，度一个，是一个。写完，忽然热泪盈眶。
文字是活的，她同样是有生命的存在，万事万物只因你的心而活。
《入门》一书中，有个训练专注的方法，即把思想集中在一个点上，要向内投注，而不是向外分散。当主人公不断地做训练时，已不受念头的干扰。当她一心想着椰子树时，逐渐地，椰子树充满了她整个存在。突然有一天，一个瞬间，她感觉自己就是椰子树，那种感觉无法解释。
读王菘舟老师的文字，我的世界会突然被他的世界打开，直到我在他的世界里遨游，仿佛我就是他……这是阅读的深入，恰好也是专注带来的体验，令我心中涌起素默的感动。
文字浩瀚无垠，沉入词语的意象，人可以为万物。山川河流，草木鸟兽、星辰风雨……天地万物就是我，我就是天地万物啊！
忽然明觉，专注于万物，万物即修心之所。世界，在我心中变得明亮闪耀，藉由她的光，我看到我自己。
慢慢走，要欣赏啊！一切境皆法性！他是带着这样的情怀走进课堂的，他带领学生是这样体验世界的——他即是万物，他又是每一个生命。
他是从此岸到彼岸的摆渡人，像菩萨度众生，度一个，是一个。写完，忽然热泪盈眶。
[男孩儿]「 爱惠说 」
当看到对方的特别是看到了某种理想化的可能性，但备不住肉身动物性的生理反应，视角被肉身局限在单向私域里，得到即满足继而厌弃，甚至在占有过程中也会有不过如此的厌倦感，因而不断要求对方给予满足自我的持续正向反馈，结果是双方因着欲望消耗殆尽，关系从未展开or存在，没法，活窄了 就这维度这格局了，执着于自我坍塌于欲望。
法爱看着阳春白雪不食烟火毕竟宗教存在需要姿态，但就结合自身经验来说是一种肯定生命体验有更多可能性的鼓励，是不用先入为主约束关系定义价值，因为什么都不是，所以可以是一切
了解自己体察对方，发展关系之间的可能性，以此扩充彼此生命体验的过程即是人间法爱。
如此以来爱欲也只是“关系”展开的自然动作。
当看到对方的特别是看到了某种理想化的可能性，但备不住肉身动物性的生理反应，视角被肉身局限在单向私域里，得到即满足继而厌弃，甚至在占有过程中也会有不过如此的厌倦感，因而不断要求对方给予满足自我的持续正向反馈，结果是双方因着欲望消耗殆尽，关系从未展开or存在，没法，活窄了 就这维度这格局了，执着于自我坍塌于欲望。
法爱看着阳春白雪不食烟火毕竟宗教存在需要姿态，但就结合自身经验来说是一种肯定生命体验有更多可能性的鼓励，是不用先入为主约束关系定义价值，因为什么都不是，所以可以是一切
了解自己体察对方，发展关系之间的可能性，以此扩充彼此生命体验的过程即是人间法爱。
如此以来爱欲也只是“关系”展开的自然动作。
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