#赵丽颖谈网络评价#
“如果都把心思放在这个上面，我就不用工作了” 欣赏她的处世态度，无惧流言蜚语，让自己变得强大比什么都重要[拳头]
“世界之大，伫立当下！”“于她而言，未来的目标更像是界定和限制，而非前进的动力。她永远尊重自己此时此地的感受。”为了梦想，为了热爱的事情奋斗了十几年，从来都是演员赵丽颖

#王源[超话]##王源20岁首封##联合国儿童基金会大使王源##环球人物专栏王源说#
近十载
艰难攀爬登上山丘

往下的所有尽收眼底 好的坏的

感谢他们

助你达到此时此地

邂逅前行路上的友人——

别怕

她们会保护着你 在你身旁身后 撑住你

只管继续向上攀爬

天空并不是那么触手可及

山峰并不是那么一帆风顺 和现在的自己平起平坐

不过分骄傲飘忽

也不需过于谦逊

会有那时那刻

山峰于你足下

天空抬眼即见

黑白琴键间

一串串音符涌动

是天使在弹奏

访客：我改宗为印度教徒期间见过湿婆显现。最近我在库塔拉姆*也有了类似的体验。这些显现都只是暂时的，但让我充满喜乐。我想知道如何能让这些恒久。没有湿婆，我见的一切都了无生趣。想到他时，我是那么高兴。所以，请告诉我怎样才能永远都见到他。

马哈希尊者：你说见到了湿婆显现。所见永远都是一种对境。那表示存在一个主体。显现就暗示着消失。无论是什么，会显现的必然会消失。所见的境界永远不可能永恒。

观者在智性与眼见背后；到最终，觉性在观者之后。唯有觉性不会变化。它是永恒的。它是湿婆，它是自性。

所见就表示有观者。观者无法否认自性存在。没有哪一刹那，作为觉性的自性是不存在的；也没有哪一刹那，观者能离于觉性而单独存在。这个觉性是永恒之存在，也是唯一之存在。观者无法见到自己。他是否因为不能以眼见到自己就能否认自己存在？不！故而“见”并不表示眼见，而是“是”。

“是”，就是觉悟——“我即我是”。“我是”即湿婆。没有任何能离于他。一切万法皆在湿婆中，也因湿婆而在。

因此，参问“我是谁？”深深沉入内在，安住为自性。那就是湿婆，就是“是”。不要期盼重复见到他显现。你现在见到的对境和湿婆之间有什么区别？他同时是主体和对境。你根本无法离开湿婆。他是永悟的，就在此时此地。如果你认为你还没有了悟他，这就错了。这恰恰是了悟湿婆的障碍。抛掉这个念头，觉悟就在。

乌：是的。但我要怎样才能尽快实现它？

尊者：这就是觉悟的障碍。没有湿婆，还可能有个人吗？就在现在，他就是你。没有时间的问题。如果有一刹那是“没觉悟”的，才会有关于觉悟的问题。但是，你根本无法离开他存在。他已被觉悟了，永远都被觉悟着，从不曾有一刻未被觉悟过。

向他臣服，无论他出现还是消失，遵从他的意愿。把一切全都交给他，你就不需要有任何的挂碍了，这就是臣服，这就是虔信。

或者，参问这些问题对谁而有。深深冲进心内，安住为自性。慕道者可以选择这两条道路中得一条。

一切有情皆有觉知，因此没有谁不是湿婆。不仅仅他是湿婆，所有一切他觉知到的和没觉知到的都是湿婆。尽管处于全然的无明中，他认为所见到的世界有着林林总总的形态。但是如果他见到自性，就不会觉察到自己与世界分离。事实上，他的个体感和其他所谓实体都消失了，尽管都还以各自形象存在着。

就好比一个人只见到衣服，却见不到制成衣服的棉花。或在电影播放时见到银幕上画面移动，却见不到作为背景的银幕。又或是阅读文字却见不到写着文字的纸。因此种种对境就是觉性和形象。

湿婆是成立这些形象的本体，也是见到这些形象的觉性。这就是说，湿婆是主体及对境两者背后的背景，或者说是静之湿婆和动之湿婆，或者说是上主和宇宙。无论被说成是什么，无论是静或是动，都只是觉性。

有谁是无觉知的吗？那么，谁未了悟？怎么会有疑问去怀疑觉悟或渴望觉悟？如果“我”并非我之所见，那就可以说湿婆也非所见。会有这些问题是因为你还把自性限定为身体，只有这样才会产生内在和外在、主体和对境的概念。客体性的显现本身没有任何价值。就算能够永久存在，也无法满足任何人。湿婆一直在你身边。但你还是想要知道湿婆的真实本质，于是开始修行。当你念头皆消，寂静遍在，也因而了悟到“是”就是湿婆的真实本质。 https://t.cn/R2WxYQL