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【诗词赏析】
题破山寺后禅院 - 常建
清晨入古寺,初日照高林。
曲径通幽处,禅房花木深。
山光悦鸟性,潭影空人心。
万籁此都寂,但余钟磬音。
注释:
这是一首题壁诗,是唐代咏寺诗的佳作。诗人通过描写古寺的曲径、禅房、花木、山光、飞鸟、潭影等幽静而美好的景物,抒发了忘却世俗、寄情山水的情怀。诗的前两句“清晨入古寺,初日照高林”写出了古寺周围的环境,旭日初升,柔和的阳光透过高高的林木洒进来,使古寺在肃穆中增添光亮与生机。“曲径通幽处,禅房花木深”写出了通往禅房的小径的幽深以及禅房周围花草的迷人。“幽”字既指环境的幽静,也指在禅房里修行之人内心的平静。“山光悦鸟性,潭影空人心”,阳光普照,小鸟啁啾,潭影悠悠,人心静美。所有的尘世烦恼,所有的仕途争斗,都被抛到脑后,在这里,只觉得天地空明,人心澄澈。一个“空”字,表现了幽静的环境可以涤除人心杂念,使人心洁净。“万籁此都寂,但余钟磬音”,用了以动衬静的手法,与王籍的“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”(《入若耶溪》)有异曲同工之妙,都是以动衬静的佳句。
内容来源:《初中生必备古诗词85首》
购买链接:https://t.cn/A6Kurfnt
【诗词赏析】
题破山寺后禅院 - 常建
清晨入古寺,初日照高林。
曲径通幽处,禅房花木深。
山光悦鸟性,潭影空人心。
万籁此都寂,但余钟磬音。
注释:
这是一首题壁诗,是唐代咏寺诗的佳作。诗人通过描写古寺的曲径、禅房、花木、山光、飞鸟、潭影等幽静而美好的景物,抒发了忘却世俗、寄情山水的情怀。诗的前两句“清晨入古寺,初日照高林”写出了古寺周围的环境,旭日初升,柔和的阳光透过高高的林木洒进来,使古寺在肃穆中增添光亮与生机。“曲径通幽处,禅房花木深”写出了通往禅房的小径的幽深以及禅房周围花草的迷人。“幽”字既指环境的幽静,也指在禅房里修行之人内心的平静。“山光悦鸟性,潭影空人心”,阳光普照,小鸟啁啾,潭影悠悠,人心静美。所有的尘世烦恼,所有的仕途争斗,都被抛到脑后,在这里,只觉得天地空明,人心澄澈。一个“空”字,表现了幽静的环境可以涤除人心杂念,使人心洁净。“万籁此都寂,但余钟磬音”,用了以动衬静的手法,与王籍的“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”(《入若耶溪》)有异曲同工之妙,都是以动衬静的佳句。
内容来源:《初中生必备古诗词85首》
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《不可征服》
——英国,威廉·亨利
透过覆盖我的夜色,
我看见黑暗层层叠叠。
我感谢上天赐予我,
不可征服的灵魂。
就算被地狱紧紧拽住,
我也从未退避哀求。
遭受命运的重重打击,
我满头鲜血,却头颅高昂。
在愤怒和悲伤的尘世外,
耸立的不过是恐怖的影子,
面对未来的威胁,
我无所畏惧。
无论命运之门多么狭窄,
无论承受怎样的惩罚,
「我是我命运的主宰,
我是我灵魂的统帅。」
今天听了个播客,这期嘉宾毕业即进大厂,在银行总行17年,四十多岁辞掉高薪工作并且失掉全部储蓄,再次踏上人生未知路。
用世俗的鲜花怒马换来对人生局的重开,值不值得呢?也许某个阶段,就忽然觉得一切都是可以被放下的,可以被失去的了。
——英国,威廉·亨利
透过覆盖我的夜色,
我看见黑暗层层叠叠。
我感谢上天赐予我,
不可征服的灵魂。
就算被地狱紧紧拽住,
我也从未退避哀求。
遭受命运的重重打击,
我满头鲜血,却头颅高昂。
在愤怒和悲伤的尘世外,
耸立的不过是恐怖的影子,
面对未来的威胁,
我无所畏惧。
无论命运之门多么狭窄,
无论承受怎样的惩罚,
「我是我命运的主宰,
我是我灵魂的统帅。」
今天听了个播客,这期嘉宾毕业即进大厂,在银行总行17年,四十多岁辞掉高薪工作并且失掉全部储蓄,再次踏上人生未知路。
用世俗的鲜花怒马换来对人生局的重开,值不值得呢?也许某个阶段,就忽然觉得一切都是可以被放下的,可以被失去的了。
看了这篇孔大山的采访之后,能够有一定的精神共鸣,尤其是那一句——“我现在本能地抗拒需要把自己投入到一个上时间的这么一个情境的事情”,这里的矛盾可能是指:
去思考:在寻求“意义”的过程中,因为“意义”而痛苦,尽管获得了“世俗上的成功”,也无法从中获得满足感,因为本质上没有寻找到真正的“意义”,反而因为竭尽全力去追寻了而获得极大地精神消耗。
不思考:不创作、不思考、不思考,就像采访中的玩游戏、刷短视频,能够在刻意营造的浅层快乐“大脑安全区”,的确没有价值,但是也没有因为“思考”而产生的更深层次的精神痛苦。
在采访中,孔大山也聊了一下和郭的不同,尽管你没有看过采访也能够通过各自的电影作品看到这两位导演精神内核的些许不同。
一部电影的诞生需要导演付出极大的心血,而郭的电影如同优秀建筑系生庞大且精妙的建筑模型,你只要一看就能看到无数复杂的零部件,以精妙的方式排列出建筑美感。“专业性”“复杂性”“观赏性”并存的同时,你知道作者是如此的投入且擅长这件事,给他时间,他能够继续创作同样甚至更加精妙的“建筑”作品。
但是孔大山的作品就十分地“民科”,如同一幅线条、颜色都十分“动人”的画作,这幅画作是作者自己“精神力”的投射,尽管你欣赏的是画作,但是其实是透过画作去了解作者的精神世界,而这是一件消耗作者本就不多的精神力的事情。你为之动容,同时出于精神的相似性而“十分担忧作者的精神状态”。所以,孔大山说,电影杀青之后,第一个反应是“我想跑路”。因为以一部作品的形式剖析自己的精神世界已经竭尽全力,作品成型和上映的收尾工作都被“逃离”的急迫覆盖。
第一导演:那还写字吗,写诗吗?
孔:也不写了,更不写了。
第一导演:速食愉悦之后,时间就消失了啊,不慌吗?
孔:我一直有一个非常虚妄的烦恼,好像我把这个时间浪费了,再仔细想想,你不浪费能干嘛?你能怎么样充实自己的人生?因为它永远是一个没办法填满的东西,消失就是消失了。
最后我想对自己的说的是,精神的修生养息并不浪费,也不可耻,更不是逃避人生,这就是在休息。
去思考:在寻求“意义”的过程中,因为“意义”而痛苦,尽管获得了“世俗上的成功”,也无法从中获得满足感,因为本质上没有寻找到真正的“意义”,反而因为竭尽全力去追寻了而获得极大地精神消耗。
不思考:不创作、不思考、不思考,就像采访中的玩游戏、刷短视频,能够在刻意营造的浅层快乐“大脑安全区”,的确没有价值,但是也没有因为“思考”而产生的更深层次的精神痛苦。
在采访中,孔大山也聊了一下和郭的不同,尽管你没有看过采访也能够通过各自的电影作品看到这两位导演精神内核的些许不同。
一部电影的诞生需要导演付出极大的心血,而郭的电影如同优秀建筑系生庞大且精妙的建筑模型,你只要一看就能看到无数复杂的零部件,以精妙的方式排列出建筑美感。“专业性”“复杂性”“观赏性”并存的同时,你知道作者是如此的投入且擅长这件事,给他时间,他能够继续创作同样甚至更加精妙的“建筑”作品。
但是孔大山的作品就十分地“民科”,如同一幅线条、颜色都十分“动人”的画作,这幅画作是作者自己“精神力”的投射,尽管你欣赏的是画作,但是其实是透过画作去了解作者的精神世界,而这是一件消耗作者本就不多的精神力的事情。你为之动容,同时出于精神的相似性而“十分担忧作者的精神状态”。所以,孔大山说,电影杀青之后,第一个反应是“我想跑路”。因为以一部作品的形式剖析自己的精神世界已经竭尽全力,作品成型和上映的收尾工作都被“逃离”的急迫覆盖。
第一导演:那还写字吗,写诗吗?
孔:也不写了,更不写了。
第一导演:速食愉悦之后,时间就消失了啊,不慌吗?
孔:我一直有一个非常虚妄的烦恼,好像我把这个时间浪费了,再仔细想想,你不浪费能干嘛?你能怎么样充实自己的人生?因为它永远是一个没办法填满的东西,消失就是消失了。
最后我想对自己的说的是,精神的修生养息并不浪费,也不可耻,更不是逃避人生,这就是在休息。
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