庞居士夜闻驴马酬还前因
1.唐朝之时，襄州府衡阳县，有一位居士，姓庞名蕴，字玄众，家道富豪，世代本儒业，自少悟妙法，志求真谛。
初谒石头禅师，次参马祖禅师，悟明心地，彻明真空之理，赈济贫人、怜孤恤寡、舍财布施、劝人行善、救人之急、喜舍金银，准出不准入。
时有二商，并无资本经营，就来庞公家中，对庞公言，要求借白银一千两，庞公欣然即许，入内备出银子一千两，款交于二商，取财赴邑，二商无力可行，庞公将驴与其代脚力。
二商行到古树下歇息，就相议曰：
「庞公果有慈悲之心，竟不知登记在帐，今可暗昧私图之。」
言罢，驴作人言：
「我前世向你借三升大麦米，暗昧不还，如今出世为驴，与尔赴银三百两，我今债还尔毕，吾要去了！」
二商闻驴此言大惊，就将原银送还庞公。
庞公对二商曰：
「银子因何要送还？」
二商就将驴作人言，还了世债，说了一遍，所以要来送还，恐惊后世亦然！
二商说罢，将银子交还庞公，
竟自回家而去。
2.庞公于夜间之时，行到驴马栅边，默然闻得驴马互相酬还前因，言论多少，庞公乃出，仰天叹曰：「吾本欲济人，而不知反累人，吾所知其与者福也，所不知者福非与福，乃为宗也。」
即将家业金银财宝，
运集落船，悉沉沧海。
船至汉阳江心，忽然有五百名海洋贼盗，要来取劫庞公金银。就对海贼言明二商借银，驴子作人言还报前债，说了一遍，所以不要金银，尽皆沉于沧海。
劫贼闻言大惊，心中悔悟曰：
「我等众人愿意出家修行，想随尔持斋修道！」
庞公就将金银送入佛祖寺，为五百名修行斋粮，其后修成得五百罗汉。
然则庞公能弃富乐贫，其女庞招女编作笊篱[zhào lí]度日，其子庞大歌耕种田园，庞公夫妇子女四口俱修行，庞公度五百名人众，满心欢喜，日夜殷勤锻炼苦功，始知三乘妙法，菩提觉性圆明，深通妙理，悟进无生地位，心花发朗。
即奉劝世人，要报父母深恩，
当持斋修行，方报此恩。
（注：笊篱是一种发源于中国的传统的烹饪器具，用竹篾、柳条、铅丝等编成。像现在的漏勺，有眼儿，烹饪时，用来捞取食物，使被捞的食品与汤油分离。）
3.有一日，庞公谓女曰：
「观日早晚，及日中午，就来报我。」
庞招女及日中午，就来报父亲言曰：
「日已中而有浑蚀。」
庞居士就出门视之，庞招女即登于父亲座位合掌归空，庞公入来，看见女儿归空，大喜曰：「吾女智捷如此！」更延七日，庞公亦是合掌归空而逝。
其子大歌，在田中耕种五谷，
忽有乡人来报：
「你父亲与妹子俱归空！」
庞大哥闻言，就田中忽然立化归空。
乡人回来报知庞婆，庞婆看见庞公、庞大歌、庞招女、父子女三人一齐归空，随时收敛明白完毕。
庞婆作偈曰：
坐卧立化未为奇，不若庞婆撤手高，
双手拨开无缝石，不留踪迹与人知。
话说庞婆作偈已毕，亮光护体，登时化开无数石，亦归空。
后人作偈曰：
放债回心得悔悟，借钱负本作驴牛，
心中藏毒难逃苦，无义钱财莫得求。
1.唐朝之时，襄州府衡阳县，有一位居士，姓庞名蕴，字玄众，家道富豪，世代本儒业，自少悟妙法，志求真谛。
初谒石头禅师，次参马祖禅师，悟明心地，彻明真空之理，赈济贫人、怜孤恤寡、舍财布施、劝人行善、救人之急、喜舍金银，准出不准入。
时有二商，并无资本经营，就来庞公家中，对庞公言，要求借白银一千两，庞公欣然即许，入内备出银子一千两，款交于二商，取财赴邑，二商无力可行，庞公将驴与其代脚力。
二商行到古树下歇息，就相议曰：
「庞公果有慈悲之心，竟不知登记在帐，今可暗昧私图之。」
言罢，驴作人言：
「我前世向你借三升大麦米，暗昧不还，如今出世为驴，与尔赴银三百两，我今债还尔毕，吾要去了！」
二商闻驴此言大惊，就将原银送还庞公。
庞公对二商曰：
「银子因何要送还？」
二商就将驴作人言，还了世债，说了一遍，所以要来送还，恐惊后世亦然！
二商说罢，将银子交还庞公，
竟自回家而去。
2.庞公于夜间之时，行到驴马栅边，默然闻得驴马互相酬还前因，言论多少，庞公乃出，仰天叹曰：「吾本欲济人，而不知反累人，吾所知其与者福也，所不知者福非与福，乃为宗也。」
即将家业金银财宝，
运集落船，悉沉沧海。
船至汉阳江心，忽然有五百名海洋贼盗，要来取劫庞公金银。就对海贼言明二商借银，驴子作人言还报前债，说了一遍，所以不要金银，尽皆沉于沧海。
劫贼闻言大惊，心中悔悟曰：
「我等众人愿意出家修行，想随尔持斋修道！」
庞公就将金银送入佛祖寺，为五百名修行斋粮，其后修成得五百罗汉。
然则庞公能弃富乐贫，其女庞招女编作笊篱[zhào lí]度日，其子庞大歌耕种田园，庞公夫妇子女四口俱修行，庞公度五百名人众，满心欢喜，日夜殷勤锻炼苦功，始知三乘妙法，菩提觉性圆明，深通妙理，悟进无生地位，心花发朗。
即奉劝世人，要报父母深恩，
当持斋修行，方报此恩。
（注：笊篱是一种发源于中国的传统的烹饪器具，用竹篾、柳条、铅丝等编成。像现在的漏勺，有眼儿，烹饪时，用来捞取食物，使被捞的食品与汤油分离。）
3.有一日，庞公谓女曰：
「观日早晚，及日中午，就来报我。」
庞招女及日中午，就来报父亲言曰：
「日已中而有浑蚀。」
庞居士就出门视之，庞招女即登于父亲座位合掌归空，庞公入来，看见女儿归空，大喜曰：「吾女智捷如此！」更延七日，庞公亦是合掌归空而逝。
其子大歌，在田中耕种五谷，
忽有乡人来报：
「你父亲与妹子俱归空！」
庞大哥闻言，就田中忽然立化归空。
乡人回来报知庞婆，庞婆看见庞公、庞大歌、庞招女、父子女三人一齐归空，随时收敛明白完毕。
庞婆作偈曰：
坐卧立化未为奇，不若庞婆撤手高，
双手拨开无缝石，不留踪迹与人知。
话说庞婆作偈已毕，亮光护体，登时化开无数石，亦归空。
后人作偈曰：
放债回心得悔悟，借钱负本作驴牛，
心中藏毒难逃苦，无义钱财莫得求。
【人民日报报道#江西四位老人的退休生活：奔忙田间地头 助力乡村振兴#】含饴弄孙，颐养天年，这是很多退休老人的选择。
可在江西省南昌市进贤县前坊镇太平村西湖李家村，有四位退休老人却做出了不同的选择。
沿绕城高速向东，车行一个多小时，青岚湖渐渐映入眼帘。“到喽！”与记者同行的李衍庄指了指前方，临近青岚湖的西湖李家村一处会议室里，其他三位老人已在等候。
“你这个‘走读生’，今天迟到了。”一位个头不高、精神矍铄的老人笑着说。
“这就是李豆罗，当初就是他带着我们回到西湖李家村的。”四人坐定，谈笑间，过去的故事娓娓道来。
戳链接看详情→https://t.cn/A6pyFc03（人民日报）
可在江西省南昌市进贤县前坊镇太平村西湖李家村，有四位退休老人却做出了不同的选择。
沿绕城高速向东，车行一个多小时，青岚湖渐渐映入眼帘。“到喽！”与记者同行的李衍庄指了指前方，临近青岚湖的西湖李家村一处会议室里，其他三位老人已在等候。
“你这个‘走读生’，今天迟到了。”一位个头不高、精神矍铄的老人笑着说。
“这就是李豆罗，当初就是他带着我们回到西湖李家村的。”四人坐定，谈笑间，过去的故事娓娓道来。
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《六祖坛经》
法达即高声念经，至《譬喻品》，师曰：“止！此经元来以因缘出世为宗，纵说多种譬喻，亦无越于此。何者因缘？经云：‘诸佛世尊，唯以一大事因缘出现于世。’一大事者，佛之知见也。世人外迷著相，内迷著空；若能于相离相，于空离空，即是内外不迷。若悟此法，一念心开，是为开佛知见。
“佛，犹觉也。分为四门：开觉知见，示觉知见，悟觉知见，入觉知见。若闻开示，便能悟入，即觉知见，本来真性而得出现。汝慎勿错解经意！见他道‘开示悟入’，自是佛之知见。我辈无分。若作此解，乃是谤经毁佛也。彼既是佛，已具知见，何用更开？汝今当信：佛知见者，只汝自心，更无别佛。盖为一切众生自蔽光明，贪爱尘境，外缘内扰，甘受驱驰，便劳他世尊从三昧起，种种苦口，劝令寝息，莫向外求，与佛无二，故云‘开佛知见’。吾亦劝一切人，于自心中常开佛之知见。世人心邪，愚迷造罪，口善心恶，贪瞋嫉妒，谄佞我慢，侵人害物，自开众生知见。若能正心，常生智慧，观照自心，止恶行善，是自开佛之知见。汝须念念开佛知见，勿开众生知见。开佛知见，即是出世；开众生知见，即是世间。汝若但劳劳执念以为功课者，何异牦牛爱尾？”
法达即高声念经，至《譬喻品》，师曰：“止！此经元来以因缘出世为宗，纵说多种譬喻，亦无越于此。何者因缘？经云：‘诸佛世尊，唯以一大事因缘出现于世。’一大事者，佛之知见也。世人外迷著相，内迷著空；若能于相离相，于空离空，即是内外不迷。若悟此法，一念心开，是为开佛知见。
“佛，犹觉也。分为四门：开觉知见，示觉知见，悟觉知见，入觉知见。若闻开示，便能悟入，即觉知见，本来真性而得出现。汝慎勿错解经意！见他道‘开示悟入’，自是佛之知见。我辈无分。若作此解，乃是谤经毁佛也。彼既是佛，已具知见，何用更开？汝今当信：佛知见者，只汝自心，更无别佛。盖为一切众生自蔽光明，贪爱尘境，外缘内扰，甘受驱驰，便劳他世尊从三昧起，种种苦口，劝令寝息，莫向外求，与佛无二，故云‘开佛知见’。吾亦劝一切人，于自心中常开佛之知见。世人心邪，愚迷造罪，口善心恶，贪瞋嫉妒，谄佞我慢，侵人害物，自开众生知见。若能正心，常生智慧，观照自心，止恶行善，是自开佛之知见。汝须念念开佛知见，勿开众生知见。开佛知见，即是出世；开众生知见，即是世间。汝若但劳劳执念以为功课者，何异牦牛爱尾？”
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