#蓝忘机魏无羡天生一对# wx#忘羡神仙眷侣天生一对#
对于忘羡而言，什么花意义比较特别呢？
对于羡，莲花应该算的？羡对当年的莲花坞还是有感情的（灭门前）。
对于机，龙胆花和玉兰花应该都是吧？忘机母亲的住所附近生长着妖艳的龙胆花，幼年忘机在母亲去世后曾执拗的等待那扇门再次打开；少年羡于云深求学时，藏书阁外那棵玉兰树，玉兰花开时，机被少年羡撩动了心弦。
对于忘羡二人，芍药可能是最具特殊意义的？芍药花语，将离或结情。前世羡楼台抛花，不知其是否知晓芍药花语？但是章节名为“将离”，芍药花抛下，或许也意味着他们将要分离。穷奇道中救走昔日恩人，困守乱葬岗，穷奇道劫杀，血洗不夜天，围剿乱葬岗，他从他的世界离开，将离将离，最终离别。“结情”，忘机应是知晓此意？但是其实即使他不知，即使那不是芍药，他依旧会好好收藏着那朵花，因为那是羡给他的，机对羡情根深种，芍药书签保留多年，情深不改。十三年后，羡回归，终与他互通情意，约定相伴余生。那句话还是很有道理的，羡抛的是将离草，机接的是结情花。忘羡终相守，余生共前行。
“蓝忘机一定会爱上魏无羡，并且这种感情会强烈到终生难忘的地步”。
ps：个人理解，可能与原著有一点出入，请见谅[老师好]
对于忘羡而言，什么花意义比较特别呢？
对于羡，莲花应该算的？羡对当年的莲花坞还是有感情的（灭门前）。
对于机，龙胆花和玉兰花应该都是吧？忘机母亲的住所附近生长着妖艳的龙胆花，幼年忘机在母亲去世后曾执拗的等待那扇门再次打开；少年羡于云深求学时，藏书阁外那棵玉兰树，玉兰花开时，机被少年羡撩动了心弦。
对于忘羡二人，芍药可能是最具特殊意义的？芍药花语，将离或结情。前世羡楼台抛花，不知其是否知晓芍药花语？但是章节名为“将离”，芍药花抛下，或许也意味着他们将要分离。穷奇道中救走昔日恩人，困守乱葬岗，穷奇道劫杀，血洗不夜天，围剿乱葬岗，他从他的世界离开，将离将离，最终离别。“结情”，忘机应是知晓此意？但是其实即使他不知，即使那不是芍药，他依旧会好好收藏着那朵花，因为那是羡给他的，机对羡情根深种，芍药书签保留多年，情深不改。十三年后，羡回归，终与他互通情意，约定相伴余生。那句话还是很有道理的，羡抛的是将离草，机接的是结情花。忘羡终相守，余生共前行。
“蓝忘机一定会爱上魏无羡，并且这种感情会强烈到终生难忘的地步”。
ps：个人理解，可能与原著有一点出入，请见谅[老师好]
“一个女人最终的幸福，不会是轰轰烈烈的漫天烟花，而是隐入平凡岁月里的烟火气息”。
诚以为然。
生活中最温暖的画面，爱情最美好的模样，莫过于厨房餐桌旁，烹煮饭菜间。
因为这些方寸之间的点滴细节，是最能够反映出一个人的状态和情感的。
比如一个女人过得好不好，从做饭、吃饭就可以看出来啊。
常年一个人做饭，没人心疼：
成年人的爱情，不再只是你侬我侬的浪漫，而是流淌进在柴米油盐、一蔬一饭中的关心。
日常生活中里，倘若总是女人一个人做饭，一个人洗碗，一个人在灶台边忙碌，一个人围着碗碟捣腾，无人问津，更没人心疼，那么这个女人无疑是过的不好的。
她嫁给了他十几年，名义上是他的妻子，但是在他眼中里却一直把她当作保姆。
逢年过节一大家子人吃饭，都是她独自张罗，忙忙碌碌做好了一大桌的菜，还要准备水果零食，而他自始至终不搭手，反而还对她指手画脚。
因为不被丈夫深爱，她一直过得小心翼翼，很少有发自内心的微笑，总是苦着一张脸。
越卑微，越容易受伤，越讨好，越不被珍惜，厨房方寸间，烟火氤氲中，酸甜苦辣个中滋味也只有自己知道。
其实，作为女人想要的并不多，不过是操劳时，有人能够接过锅铲，系好围裙，走入厨房，掌勺颠锅，做好一顿热气腾腾的饭菜，治愈她满身疲惫。
“食一碗烟火，偷半日浮闲，即使是粗茶淡饭，也能够从中寻回对生活的热情”。
常期一个人吃饭，没人在乎：
“找一个爱你的人，就是找那个余生都会陪你吃饭的人，爱情怎么离得开填饱肚子？又怎么脱离得了口腹肠胃”？
吃饭有人陪，两个人才能过得有滋有味，若常期一个人吃饭，只会觉得寡然无味，日子越过越冷清。
最初呢她一厢情愿地爱着他，他娶了她，她也满心欢喜，他却淡漠疏远。
她为他洗手作羹汤，他推说工作忙，宁愿吃食堂也不愿意陪她，甚至把她送的便当偷偷的倒掉。
她等他回家吃饭，他宁愿坐在车里发呆，也没有想过和她共进晚餐。
他的冷漠和不在乎深深伤害了她，最终她决然地提出离婚，远走他乡。
能不能够吃到一起，往往决定了感情是否能够走多远。
正所谓两个人在一起吃的是饭，暖的却是情。
一个愿意陪你吃饭的人，早中晚都可以；一个盼着见你的人，风晴雨雪都能来。
而一个心里没有你的人，借口就是没空；一个不在乎你的人，陪伴也是孤独。
吃饭见人心，餐桌显人性，漫长的岁月里，愿有一个人可以陪你慢慢吃，早晨的一碗粥，中午的一顿饭，晚上的一碗汤，朝朝暮暮，日日年年。
余生愿你：做饭有人帮，吃饭有人陪：
人生的诗和远方，其实并不在别处，就是藏在家中为你准备的那碗热汤和始终为你亮着的那盏灯里。
所谓人间烟火气，最抚凡人心。
杨绛陪钱钟书到英国读书的时候，很不适应又乡愁迭起，为了抚慰妻子的心绪，平日里笨手笨脚的钱钟书煮了鸡蛋、烤了面包、热了牛奶、还做了醇香的红茶。
睡眼惺忪的杨绛被他唤醒，看他支起了一张小桌，端来美味的早餐，陪她坐在床上肆意享用。
“这是我吃过最幸福的早饭”。
简单的一顿饭，足可见他们对彼此的疼惜。
热闹而温馨的香气扑鼻里，吃饭不仅仅是填饱肚子，亦不是附庸风雅，而是一种生活的仪式感，一种抵达心灵深处的慰藉。
两个人的生活，就是要活色生香，一间厨房，一个炉灶，做饭有人帮，吃饭有人陪，才能长情相守、不离不散。
“所谓的真情挚爱，就是你心里有我，我心中有你，明白原来一个人吃饭没有两个人吃饭开心”。
彼此暗自的关心，默契的吃喝，是倾注爱意的欢愉，脉脉在有生之年。
三餐一宿，也共一双。
余生不长，愿有一人，陪你慢煮风花，细炖岁月，吃得心满意足，过得岁月静好。
晚安！ https://t.cn/R2WxXZe
诚以为然。
生活中最温暖的画面，爱情最美好的模样，莫过于厨房餐桌旁，烹煮饭菜间。
因为这些方寸之间的点滴细节，是最能够反映出一个人的状态和情感的。
比如一个女人过得好不好，从做饭、吃饭就可以看出来啊。
常年一个人做饭，没人心疼：
成年人的爱情，不再只是你侬我侬的浪漫，而是流淌进在柴米油盐、一蔬一饭中的关心。
日常生活中里，倘若总是女人一个人做饭，一个人洗碗，一个人在灶台边忙碌，一个人围着碗碟捣腾，无人问津，更没人心疼，那么这个女人无疑是过的不好的。
她嫁给了他十几年，名义上是他的妻子，但是在他眼中里却一直把她当作保姆。
逢年过节一大家子人吃饭，都是她独自张罗，忙忙碌碌做好了一大桌的菜，还要准备水果零食，而他自始至终不搭手，反而还对她指手画脚。
因为不被丈夫深爱，她一直过得小心翼翼，很少有发自内心的微笑，总是苦着一张脸。
越卑微，越容易受伤，越讨好，越不被珍惜，厨房方寸间，烟火氤氲中，酸甜苦辣个中滋味也只有自己知道。
其实，作为女人想要的并不多，不过是操劳时，有人能够接过锅铲，系好围裙，走入厨房，掌勺颠锅，做好一顿热气腾腾的饭菜，治愈她满身疲惫。
“食一碗烟火，偷半日浮闲，即使是粗茶淡饭，也能够从中寻回对生活的热情”。
常期一个人吃饭，没人在乎：
“找一个爱你的人，就是找那个余生都会陪你吃饭的人，爱情怎么离得开填饱肚子？又怎么脱离得了口腹肠胃”？
吃饭有人陪，两个人才能过得有滋有味，若常期一个人吃饭，只会觉得寡然无味，日子越过越冷清。
最初呢她一厢情愿地爱着他，他娶了她，她也满心欢喜，他却淡漠疏远。
她为他洗手作羹汤，他推说工作忙，宁愿吃食堂也不愿意陪她，甚至把她送的便当偷偷的倒掉。
她等他回家吃饭，他宁愿坐在车里发呆，也没有想过和她共进晚餐。
他的冷漠和不在乎深深伤害了她，最终她决然地提出离婚，远走他乡。
能不能够吃到一起，往往决定了感情是否能够走多远。
正所谓两个人在一起吃的是饭，暖的却是情。
一个愿意陪你吃饭的人，早中晚都可以；一个盼着见你的人，风晴雨雪都能来。
而一个心里没有你的人，借口就是没空；一个不在乎你的人，陪伴也是孤独。
吃饭见人心，餐桌显人性，漫长的岁月里，愿有一个人可以陪你慢慢吃，早晨的一碗粥，中午的一顿饭，晚上的一碗汤，朝朝暮暮，日日年年。
余生愿你：做饭有人帮，吃饭有人陪：
人生的诗和远方，其实并不在别处，就是藏在家中为你准备的那碗热汤和始终为你亮着的那盏灯里。
所谓人间烟火气，最抚凡人心。
杨绛陪钱钟书到英国读书的时候，很不适应又乡愁迭起，为了抚慰妻子的心绪，平日里笨手笨脚的钱钟书煮了鸡蛋、烤了面包、热了牛奶、还做了醇香的红茶。
睡眼惺忪的杨绛被他唤醒，看他支起了一张小桌，端来美味的早餐，陪她坐在床上肆意享用。
“这是我吃过最幸福的早饭”。
简单的一顿饭，足可见他们对彼此的疼惜。
热闹而温馨的香气扑鼻里，吃饭不仅仅是填饱肚子，亦不是附庸风雅，而是一种生活的仪式感，一种抵达心灵深处的慰藉。
两个人的生活，就是要活色生香，一间厨房，一个炉灶，做饭有人帮，吃饭有人陪，才能长情相守、不离不散。
“所谓的真情挚爱，就是你心里有我，我心中有你，明白原来一个人吃饭没有两个人吃饭开心”。
彼此暗自的关心，默契的吃喝，是倾注爱意的欢愉，脉脉在有生之年。
三餐一宿，也共一双。
余生不长，愿有一人，陪你慢煮风花，细炖岁月，吃得心满意足，过得岁月静好。
晚安！ https://t.cn/R2WxXZe
钱穆先生谈母亲：她虽不识字，治家为人却是别人比不上的
先母蔡氏，与先父同年。外祖家住蔡师塘头，在鸿声里西北约里许，距七房桥可三里。…… 先母共育四女五男。平均三年必一育。四女惟先长姊存，五男留得四人。先父先母，温温相守二十六年。闺门之内，相敬如宾，绝不闻有小争吵。…… 先母不识字，十六岁来归。余幼小初有知识，即侧闻先母与先姊先兄之日常相语。及后知识渐开，乃知先母凡与子女言，绝非教诲，更无斥责，只是闲话家常。其话家常，则必及先祖母先父，必以先祖母先父为主，乃牵连及于宗族乡党间事。故其语语皆若琐事，若闲谈，而实语语皆教诲，皆有一中心。及先父卒，凡先母之告先兄及余者，更惟以先父之遗言遗行为主。一家生活，虽极贫苦枯寂，然余兄弟在当时，实并不知有所谓贫苦，亦不知有所谓枯寂。惟若先父之灵，如在我前，如在我左右。日惟以获多闻先父之遗言遗行为乐事。 先父卒年，余家又迁居后仓滨，即果育小学之隔邻。是年除夕，午后，先兄去七房桥领取义庄钱米。长弟患疟疾，寒热交作，拥被而卧，先母在房护视。幼弟依先母身旁。余一人独坐大门槛上，守候先兄，久久不见其归。近邻各家，香烟缭绕，爆竹喧腾。同居有徽州朝奉某夫妇，见余家室无灯，灶无火，欲招与同吃年夜饭。先母坚却之。某夫妇坚请不已。先母曰：“非不知领君夫妇之情，亦欲待长儿归，具香烛先祭拜祖宗，乃能进食。”某夫妇每常以此嗟叹先母治家为人之不可及。暮霭已深，先兄踉跄归。又上街，办得祭品数物。焚烧香烛，先母率诸儿祭拜祖先。遂草草聚食，几深夜矣。
先父之卒，诸亲族群来为先兄介绍苏锡两地商店任职，先母皆不允。曰：“先夫教读两儿，用心甚至。今长儿学业未成，我当遵先夫遗志，为钱氏家族保留几颗读书种子，不忍令其遽尔弃学。”明年冬，适常州府中学堂新成立，先兄考取师范班，余考取中学班。…… 辛亥年，余转学南京钟英中学校。暑假在家，忽犯伤寒症，为药所误，几死。……先母护视余病，晨晚不离床侧，夜则和衣睡余身旁，溽暑不扇，目不交睫。近两月，余始能渐进薄粥。天未明，先母亲登屋上，取手制酱瓜。又旬日，渐进干饭。此病不啻余之再生，皆先母悉心护养之赐。其时居素书堂东偏房，今名所居台北外双溪屋曰素书楼，以志先母再生之恩于不忘。 ——钱穆先生《八十忆双亲》
钱穆（1895—1990），史学大师、国学大师。著有《国史大纲》《国史新论》《中国历代政治得失》《中国历史研究法》等1700余万字的史学和文化学著作。
钱先生说：任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。
先母蔡氏，与先父同年。外祖家住蔡师塘头，在鸿声里西北约里许，距七房桥可三里。…… 先母共育四女五男。平均三年必一育。四女惟先长姊存，五男留得四人。先父先母，温温相守二十六年。闺门之内，相敬如宾，绝不闻有小争吵。…… 先母不识字，十六岁来归。余幼小初有知识，即侧闻先母与先姊先兄之日常相语。及后知识渐开，乃知先母凡与子女言，绝非教诲，更无斥责，只是闲话家常。其话家常，则必及先祖母先父，必以先祖母先父为主，乃牵连及于宗族乡党间事。故其语语皆若琐事，若闲谈，而实语语皆教诲，皆有一中心。及先父卒，凡先母之告先兄及余者，更惟以先父之遗言遗行为主。一家生活，虽极贫苦枯寂，然余兄弟在当时，实并不知有所谓贫苦，亦不知有所谓枯寂。惟若先父之灵，如在我前，如在我左右。日惟以获多闻先父之遗言遗行为乐事。 先父卒年，余家又迁居后仓滨，即果育小学之隔邻。是年除夕，午后，先兄去七房桥领取义庄钱米。长弟患疟疾，寒热交作，拥被而卧，先母在房护视。幼弟依先母身旁。余一人独坐大门槛上，守候先兄，久久不见其归。近邻各家，香烟缭绕，爆竹喧腾。同居有徽州朝奉某夫妇，见余家室无灯，灶无火，欲招与同吃年夜饭。先母坚却之。某夫妇坚请不已。先母曰：“非不知领君夫妇之情，亦欲待长儿归，具香烛先祭拜祖宗，乃能进食。”某夫妇每常以此嗟叹先母治家为人之不可及。暮霭已深，先兄踉跄归。又上街，办得祭品数物。焚烧香烛，先母率诸儿祭拜祖先。遂草草聚食，几深夜矣。
先父之卒，诸亲族群来为先兄介绍苏锡两地商店任职，先母皆不允。曰：“先夫教读两儿，用心甚至。今长儿学业未成，我当遵先夫遗志，为钱氏家族保留几颗读书种子，不忍令其遽尔弃学。”明年冬，适常州府中学堂新成立，先兄考取师范班，余考取中学班。…… 辛亥年，余转学南京钟英中学校。暑假在家，忽犯伤寒症，为药所误，几死。……先母护视余病，晨晚不离床侧，夜则和衣睡余身旁，溽暑不扇，目不交睫。近两月，余始能渐进薄粥。天未明，先母亲登屋上，取手制酱瓜。又旬日，渐进干饭。此病不啻余之再生，皆先母悉心护养之赐。其时居素书堂东偏房，今名所居台北外双溪屋曰素书楼，以志先母再生之恩于不忘。 ——钱穆先生《八十忆双亲》
钱穆（1895—1990），史学大师、国学大师。著有《国史大纲》《国史新论》《中国历代政治得失》《中国历史研究法》等1700余万字的史学和文化学著作。
钱先生说：任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。
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