49岁前无医美，被90后当做同龄人，我究竟在脸上砸了多少钱？
我今年50岁，看照片脸部状态维持尚可吧，真人可能更加真实生动些，大家觉得要花多少钱才值？
曾经有两位朋友想做医美，就问我：你在脸上花了几百万？言下之意是想跟我取经，到底做过哪些天价项目，才能有这状态。
那是我第一次知道，自己的脸在别人看来居然价值七位数。
去年聚会认识了一位90后自媒体弟弟，他初见我以为大家同龄，得知我真实年龄后惊掉下巴，之后一直追着要拍我，这才有了前不久的采访。
中间他也很关心这个问题：保养到我个程度，这些年究竟花了多少钱？
和很多人一样，他们都觉得我肯定在脸上砸了大钱，我当时给出的回答：从二十出头到现在50岁，30年间花了15万都不到。
结束采访后，我直觉15万这个数字稍微保守，20万应该相对准确。
你们该不信了，觉得我有所保留，那我不得不引用权威人士的结论了。
去年有次我陪朋友医美面诊，专家见到一旁的我，仔细端详了2分钟，然后很肯定地说：你的面部状态太好了，除了眼睛，这张脸都没动过，我当时心想：终于遇到懂行的了。
不过这个角度蛮新奇，将自己这些年的保养付出“量化”为数字，估认真估算投入，看看与七位数相比省了多少，让我也骄傲一下。
于是我认真算了一笔账，也分享出来给你们参考。这些年纯用于脸部保养，按照大项分类，开支如下：
一、做项目
1、整牙。45岁鼓起勇气开启高龄整牙之路，当时隐适美还比较贵，花费了4w。
2、眼部提升，整牙后眼部松弛，做了眼部提升，花了1.2w。
小计：5.2w。
二、美容仪
解答护肤咨询和保养研究需要，陆续购入2个雅萌和1个refa，分别花费1万和1680元，小计：11680元。
三、美容院
生完孩子后经常去美容院，不过那时候物价便宜，将脸弄坏后就不敢去了，当时物价大概3000元。
05年压力大，去美容院按摩舒缓，花了大概4000元，后期就再也没有去美容院开卡，但是朋友请客去了5到6次。
小计：7000元。
四、护肤品
其他花费全在这里了。
我从02年开始，就基本不再用别的牌子，自家产品我并不需要花钱买，但大家可能需要这部分开支，给自己保养开支做参照，那我就分年龄阶段用量不同，兼顾不同时期护花呤价格波动来计算如下：
1、20岁-27岁阶段
我用市面上常见的护肤品牌，那时候用量也不大，一瓶产品能用很久，广州炎热有几年夏天完全不护肤，冬天才涂抹。
按当时物价，一套洁面才20多元，一瓶旁氏或者七日香管一个冬天，买过最贵的是安利的眼霜，128元。
特别喜欢用的是玉兰油水晶凝露，才45元，因为喜欢凝露的补水效果，后面我们品牌有了一款不停升级补水效果特别好的补水凝露。
1年有四季，往多了估算，1年护肤品的花费600元，600×7年=4200。
2、28岁到33岁
2002年，创立护花呤，那年我28岁，自此开始只用自家产品。
补水产品还没有，我就用玉兰油水晶凝露，也买过一次八杯水。
当时护花呤标价很便宜，1年四季，按照多的算，1年用6套吧，
1套330元×6套×6年=11880。
加上水晶凝露40元*8瓶=320，八杯水差不多380元。
小计：11880+320+380元=12580元。
3、35岁-40岁阶段
34岁是皮肤一个重要的转折点，我的体重从102到108的平台期终于减到了98以下，为了对抗减肥后的松弛，护肤品的用量尤其是蓝晚也增加了。
护肤也更加有成就感，产品用量逐年增加，平均1年使用12套吧。
这时期，整套产品价格随着物价上涨，产品有所增加，有蓝套（日霜晚霜柔肤水）绿套（日霜晚霜柔肤水）精华油、凝露、保湿霜、清洁产品。
小计：1套当时450元×12×6年=32400元。
4、40岁-45岁阶段
这个阶段护肤品用量增大，产品多了眼霜，全线产品价格也随着物价调整。
洁面：我一年用不完一只，干性皮肤不敢用多，早上温水洗脸，晚上用一点点。
柔肤水：一年就要用掉十几瓶。
精华霜：刚开始蓝绿产品叠加，一年用掉18瓶左右，双瓶和柔肤水有组合装，一年9套。
面膜：这个时期皮肤开始干燥，面膜还没推出。
凝露：用得很多，经常用凝露厚敷做睡眠面膜，一年大概15瓶左右。
精华油：当时精华油已经上架，但还没配方升级，不太好用，一年用两瓶左右。
防晒：防晒日霜一年5瓶。
滋润霜：一年用5瓶滋润霜。
眼霜：2个月用完一只，一年6支。
每年开支为：
50+600*9+50*15+250*4+130*2+50*5+500=8200
5年花费41000元。
5、46岁-50岁阶段
46岁是分水岭，护肤要全副武装，基本所有紧致产品都会用到。
清洁：产品用量少，还是一支左右。
一次性洁面巾：用得不少，每年花费约150元。
精华油：配方升级后我很喜欢，用量大消耗也快，护肤敷面膜涂额头涂嘴唇人中都会用到，现在10只打包价1450元，一月空瓶一只后停用两天再接着用，1年12支，1450元*1.2=1740元。
柔肤水：一年仍然十几只空瓶。
精华霜：我一般会两种精华叠加，比如晚霜和蓝晚叠加，绿晚和蓝晚叠加，大概25天左右用掉两只精华霜。
双瓶加柔肤水组合，因三种组合价格有所差异，取平均值元750，一年用12套，750元*12=9000元。
眼霜：用量不大，因我会将蓝晚绿晚们轮替用在眼部，用绿晚就不再用眼霜，用了眼霜就不再用绿晚，按3个月1只，180元*4*=720元。
面膜：每月一到二盒，冬天广州冷，不想敷，就用凝露厚敷代替，平均一年12盒，这次活动打包价10盒900元，900元*1.2=1080元。
补水凝露：一年大概13只左右，凝露10支打包价600，600*13=780
滋润霜：大概用7支，打包价507元。
每年护肤品花费：1740+9000+720+1080+50+150+780+507+300=14327元。
5年间累积：14327*5=71635元。
30年间，总计护肤品花费：4200+12580+32400+41000+71635=161815元。
考虑到买得多，会享受对应会员折扣，积分也可以免费兑换产品，实际上会在13万左右。
综合以上，所有开支合计：52000+11680+7000+130000=205800元。
这么一细算，我的直觉果然很准，居然有点佩服自己。
其中13万是护肤品开销，占据大头实际花钱很少，剩余7万才属于真正自己掏腰包的花费。
现在可以说，20万甚至7万，都只是七位数的零头，好好护肤+合适护肤品，居然可以省这么多，真是赚发了。
看来看去，还是年轻时最省钱，年龄越往上护肤品费蹭蹭涨，越老越费钱，女人保养最后拼的是财力，果然很真实。
不过，平均折合一年6600元，确实不贵，算性价比很高了。
当然跟大牌一瓶面霜动辄二三千，的确无法比，换成是我也会肉疼省着用，那样护肤效果大打折扣，护肤维持多少岁很难讲了。
最后的感受是，创办护花呤这些年帮我省掉了天价医美的费用，再次感恩孩子爸爸。
我今年50岁，看照片脸部状态维持尚可吧，真人可能更加真实生动些，大家觉得要花多少钱才值？
曾经有两位朋友想做医美，就问我：你在脸上花了几百万？言下之意是想跟我取经，到底做过哪些天价项目，才能有这状态。
那是我第一次知道，自己的脸在别人看来居然价值七位数。
去年聚会认识了一位90后自媒体弟弟，他初见我以为大家同龄，得知我真实年龄后惊掉下巴，之后一直追着要拍我，这才有了前不久的采访。
中间他也很关心这个问题：保养到我个程度，这些年究竟花了多少钱？
和很多人一样，他们都觉得我肯定在脸上砸了大钱，我当时给出的回答：从二十出头到现在50岁，30年间花了15万都不到。
结束采访后，我直觉15万这个数字稍微保守，20万应该相对准确。
你们该不信了，觉得我有所保留，那我不得不引用权威人士的结论了。
去年有次我陪朋友医美面诊，专家见到一旁的我，仔细端详了2分钟，然后很肯定地说：你的面部状态太好了，除了眼睛，这张脸都没动过，我当时心想：终于遇到懂行的了。
不过这个角度蛮新奇，将自己这些年的保养付出“量化”为数字，估认真估算投入，看看与七位数相比省了多少，让我也骄傲一下。
于是我认真算了一笔账，也分享出来给你们参考。这些年纯用于脸部保养，按照大项分类，开支如下：
一、做项目
1、整牙。45岁鼓起勇气开启高龄整牙之路，当时隐适美还比较贵，花费了4w。
2、眼部提升，整牙后眼部松弛，做了眼部提升，花了1.2w。
小计：5.2w。
二、美容仪
解答护肤咨询和保养研究需要，陆续购入2个雅萌和1个refa，分别花费1万和1680元，小计：11680元。
三、美容院
生完孩子后经常去美容院，不过那时候物价便宜，将脸弄坏后就不敢去了，当时物价大概3000元。
05年压力大，去美容院按摩舒缓，花了大概4000元，后期就再也没有去美容院开卡，但是朋友请客去了5到6次。
小计：7000元。
四、护肤品
其他花费全在这里了。
我从02年开始，就基本不再用别的牌子，自家产品我并不需要花钱买，但大家可能需要这部分开支，给自己保养开支做参照，那我就分年龄阶段用量不同，兼顾不同时期护花呤价格波动来计算如下：
1、20岁-27岁阶段
我用市面上常见的护肤品牌，那时候用量也不大，一瓶产品能用很久，广州炎热有几年夏天完全不护肤，冬天才涂抹。
按当时物价，一套洁面才20多元，一瓶旁氏或者七日香管一个冬天，买过最贵的是安利的眼霜，128元。
特别喜欢用的是玉兰油水晶凝露，才45元，因为喜欢凝露的补水效果，后面我们品牌有了一款不停升级补水效果特别好的补水凝露。
1年有四季，往多了估算，1年护肤品的花费600元，600×7年=4200。
2、28岁到33岁
2002年，创立护花呤，那年我28岁，自此开始只用自家产品。
补水产品还没有，我就用玉兰油水晶凝露，也买过一次八杯水。
当时护花呤标价很便宜，1年四季，按照多的算，1年用6套吧，
1套330元×6套×6年=11880。
加上水晶凝露40元*8瓶=320，八杯水差不多380元。
小计：11880+320+380元=12580元。
3、35岁-40岁阶段
34岁是皮肤一个重要的转折点，我的体重从102到108的平台期终于减到了98以下，为了对抗减肥后的松弛，护肤品的用量尤其是蓝晚也增加了。
护肤也更加有成就感，产品用量逐年增加，平均1年使用12套吧。
这时期，整套产品价格随着物价上涨，产品有所增加，有蓝套（日霜晚霜柔肤水）绿套（日霜晚霜柔肤水）精华油、凝露、保湿霜、清洁产品。
小计：1套当时450元×12×6年=32400元。
4、40岁-45岁阶段
这个阶段护肤品用量增大，产品多了眼霜，全线产品价格也随着物价调整。
洁面：我一年用不完一只，干性皮肤不敢用多，早上温水洗脸，晚上用一点点。
柔肤水：一年就要用掉十几瓶。
精华霜：刚开始蓝绿产品叠加，一年用掉18瓶左右，双瓶和柔肤水有组合装，一年9套。
面膜：这个时期皮肤开始干燥，面膜还没推出。
凝露：用得很多，经常用凝露厚敷做睡眠面膜，一年大概15瓶左右。
精华油：当时精华油已经上架，但还没配方升级，不太好用，一年用两瓶左右。
防晒：防晒日霜一年5瓶。
滋润霜：一年用5瓶滋润霜。
眼霜：2个月用完一只，一年6支。
每年开支为：
50+600*9+50*15+250*4+130*2+50*5+500=8200
5年花费41000元。
5、46岁-50岁阶段
46岁是分水岭，护肤要全副武装，基本所有紧致产品都会用到。
清洁：产品用量少，还是一支左右。
一次性洁面巾：用得不少，每年花费约150元。
精华油：配方升级后我很喜欢，用量大消耗也快，护肤敷面膜涂额头涂嘴唇人中都会用到，现在10只打包价1450元，一月空瓶一只后停用两天再接着用，1年12支，1450元*1.2=1740元。
柔肤水：一年仍然十几只空瓶。
精华霜：我一般会两种精华叠加，比如晚霜和蓝晚叠加，绿晚和蓝晚叠加，大概25天左右用掉两只精华霜。
双瓶加柔肤水组合，因三种组合价格有所差异，取平均值元750，一年用12套，750元*12=9000元。
眼霜：用量不大，因我会将蓝晚绿晚们轮替用在眼部，用绿晚就不再用眼霜，用了眼霜就不再用绿晚，按3个月1只，180元*4*=720元。
面膜：每月一到二盒，冬天广州冷，不想敷，就用凝露厚敷代替，平均一年12盒，这次活动打包价10盒900元，900元*1.2=1080元。
补水凝露：一年大概13只左右，凝露10支打包价600，600*13=780
滋润霜：大概用7支，打包价507元。
每年护肤品花费：1740+9000+720+1080+50+150+780+507+300=14327元。
5年间累积：14327*5=71635元。
30年间，总计护肤品花费：4200+12580+32400+41000+71635=161815元。
考虑到买得多，会享受对应会员折扣，积分也可以免费兑换产品，实际上会在13万左右。
综合以上，所有开支合计：52000+11680+7000+130000=205800元。
这么一细算，我的直觉果然很准，居然有点佩服自己。
其中13万是护肤品开销，占据大头实际花钱很少，剩余7万才属于真正自己掏腰包的花费。
现在可以说，20万甚至7万，都只是七位数的零头，好好护肤+合适护肤品，居然可以省这么多，真是赚发了。
看来看去，还是年轻时最省钱，年龄越往上护肤品费蹭蹭涨，越老越费钱，女人保养最后拼的是财力，果然很真实。
不过，平均折合一年6600元，确实不贵，算性价比很高了。
当然跟大牌一瓶面霜动辄二三千，的确无法比，换成是我也会肉疼省着用，那样护肤效果大打折扣，护肤维持多少岁很难讲了。
最后的感受是，创办护花呤这些年帮我省掉了天价医美的费用，再次感恩孩子爸爸。
19.《下学梯航》讲解（十九）—大柔和心
大家好，下面我们讲“大柔和心”。
『和者，恩谊浃洽之谓也。以其上而言，修于身者，喜怒哀乐皆中节，是天下之达道也；措诸世者，天下中国如一人，是覆载之宏深也。此和之至者，非圣人不能。以其次而言，五伦之内，各尽其道，各得其所，恩明谊美，情义不相乖离，此和之切要不可无，亦人之所当尽者。再次则不忍为不仁，不敢为不义，小心敬慎，平心静气，惟恐伤人，惟恐偾事，惟恐取祸，谦虚忍让，纵有大不平大不堪之事，大可恨大可诛之人，也置之不问，将自家好胜、好强、刚躁之气，极力柔服下来，故曰柔和也。“宽柔以教，不报无道，君子居之”，此之谓也。不然，柔之一字，乃不好字面，善柔也、柔奸也、柔弱也、柔佞也、柔靡也，安得而为之？凡人不能忍辱谦让，俱是血气刚强，心情躁暴所致，故柔其气以从理，和其情以同物，然后伦谊可以浃洽，动履可以无灾。右五言，本佛道书中语，而其义理，实与圣人之道无殊。圣人言行，不外乎此，即四子六经，名贤议论，亦不外乎此。但世人忽而置之，迂而笑之，甚且以为异端而辟之，是以学圣学贤，无从入手。愚尝举以训门人，谓此五言，乃学圣之局量，必先有此五言心思，实行五言义理，然后可以希贤希圣而希天，惜乎遵行者罕。今老矣，不得已书示儿曹，以为一家之授受云尔。』
这是大柔和心以及最后对这五个心的结论。我们先逐渐分析。
和者，恩谊浃洽之谓也：这是讲和的总纲，那么最大的和，刘先生引用了《中庸》里面的话，“叫喜怒哀乐之未发、谓之中，发而皆中节、谓之和，所以是中和。”那么下面就讲了：
修于身者，喜怒哀乐皆中节，是天下之达道也；措诸世者，天下中国如一人，是覆载之宏深也。
这是很深的境界，要不断修，要静存动察、本末交养的修，功夫很深了，才有这种境界的，这是圣人的境界。
其次“五伦之内，各尽其道，各得其所，恩明谊美，情义不相乖离，此和之切要不可无”。
那么这个是讲我们能力范围内按天理良心做事，并且把事情做得妥妥当当的，圆通地处理好各种关系，这个就是五伦内各尽其道了。
再次“则不忍为不仁，不敢为不义，小心敬慎，平心静气，惟恐伤人，惟恐偾事......”
这一段的不忍为不仁，前面已经解释过了，天理良心之明，所以不忍心做不仁慈的事，不敢为不义呢？因为举头三尺有神明，人在做天在看，你所做的一切天都知道，并且如果行了恶事，这个报是毫发不爽，一定会来。注意，这个毫发不爽的意思不是你做了一件小恶事，马上就有小恶报，这个是天心不可测，很可能你做了几件恶事以后，才来一次报，也有可能你做了十几件、几十件以后，才积累来一个报，但是毫发不爽，并且一点都不会差的，这是一定的，不是说暂时不来就不来了，不是！一点不差，一定来！不是不报，只是时间未到，上天有一个衡量，根据每个人的实际情况，有一个衡量，他一定会来这个报，所以切记了，是不敢为不义，这句特别解释，因为很多人觉得我做了一件小恶事，没有恶报啊，无所谓，乱做了再说吧，切记了，一定有报的。
惟恐偾事，惟恐取祸，谦虚忍让……纵有大不平大不堪之事，大可恨大可诛之人，也置之不问，将自家好胜、好强、刚躁之气，极力柔服下来，故曰柔和也。
这个我要解释一下的，大家不要弄错，不是说人家对你非常无礼，大可恨、大可诛的人，也不去管他，刘先生这里指的不是这个意思噢，他这里指的是自己的心性的修炼，要有这样的要求，就自家好胜、好强、刚躁之气，要柔和下来，我们外在时中，对于垃圾人，就要有垃圾的方法来处理，这个就是时中的处理方式了，不是说这个人很差劲、很垃圾，你还要对他很好，或者说是甚至是违背善恶的根本，你要想这个时候天是怎么对待这个人的，那么你也应该怎么对待人，这个叫尽人合天啊，人要效法天，那么天必定是惩罚人的。老子怎么说的啊？“天地不仁，以万物为刍狗。”意思是如果这个人丢了天理良心，那么天就像茅草一样、杂草一样对待他，就像秋风扫落叶一样；那么如果这个人有天理良心了，关圣是怎么说的？“吾本无私，唯佑善人。”天一定会保佑你的，如果这个人天理良心没有了，常做恶事，那就是《太上感应篇》里面，另外一个地方早就说过了，是什么啊？“善恶之报，如影随形，不是不报，只是时间未到”一定会来这个恶报，真的来的话，你不一定能承受得住，因为这个报经过积累而来，往往是很大的。我们古话说：福无双至，祸不单行。我们平常来个福啊，往往不可能不断地来的，为什么啊？我们积累的善太少了，我们都不积累，你说要这个福不断地来，这怎么可能呢？对吧？祸呢？祸一来就不单行，一个接一个来，并且越来越严重，为什么？因为我们恶报积累的太多，现在要开始来报了，你挡都挡不住，这个时候是赶快想尽一切办法，要通过行善、明善、改过、补过、忏悔，赶快来消报，否则的话，真的一浪强于一浪的恶报，挡不住的。
所以我们贴吧里面申明五是不是专门说了咸鱼翻身的方法？咸鱼怎么翻身啊？就是要落实到天理良心，并且恒久力行天理良心上来，否则要翻身是很难的。这个世界上聪明人很多，但是真正最后能为这个世界做出贡献从而让自己命运也改变的人很少，大部分人都觉得自己才华好大噢，怎么没有被运用啊？怎么没有得到很好的绽放，没有让大家都引起注意啊？让自己各方面都能展现一下？都是这种心态，那是错的，上天不会因为你的才华而保佑你，上天会因为你品行的正直，以及你行善去恶的力度而最后保佑你，所以行善明善是根本，这是根本中的根本，一定要落实到行动上，切记了，不要再做古代的那些才子，屈抑终生，也不要做现代这些抱怨的人，你要抱怨命运，你不去真正落实到行善去恶的行动上来，不充实自己的正能量，那么你这个恶报可能要继续延续到生命的结束，所以做为我们人来说，明善行善真的特别重要。下面这句话，也是引用《中庸》里面的话。
“宽柔以教，不报无道，君子居之”，此之谓也。
这是来解释柔和的，对于柔和啊，我这里再解释一下，刘先生说的谦虚忍让是对自己的一种修行，我们平常来处事是要以时中之道来处事，也就是说喜怒哀乐发而皆中节，这个才行。那么具体你去行善去恶以后，你自动会衡量，当事情出现了，你自动会知道如何来衡量、如何来做的，所以一定要落实到根本上来。下面说了柔这个字，不是圆滑，也不是奸柔，也不是两面三刀或者放人暗箭，古人早就说过了，放人暗箭、祸延子孙，我们现代人都很长命，活个七八十岁很正常，所以不是祸延子孙，放人暗箭是祸延自己，你自己马上就要得这个恶报，对吧？子孙都轮不到，你先报了再说，如果你这里报不完，那么就轮到子孙了。
凡人不能忍辱谦让，俱是血气刚强，心情躁暴所致，故柔其气以从理，和其情以同物，然后伦谊可以浃洽，动履可以无灾。
这是最后做一个总结的，就是大柔和心应该这么做，具体我已经加了很多的延伸解释了，大家听了这个本意，并且这样去落实就可以了。下面这一段是总结前面的五段的，就是大慈悲心、大广大心、大方便心、大清净心、大柔和心，这五心是佛家的语言，要求五心来落实到实际行动，这个是根本，所以刘先生说了，古代真正的古儒、古道、古佛是相通的，都是落实到行善去恶、静存动察、交修其功上来，这个是相通的。那么他也说了，我们世人每觉得这个太好笑了、太愚蠢了、太迂腐了，有什么好做的？都是这种想法，所以永远都入不了门，老子怎么说的啊？下士闻道而大笑，不笑不足以为道，就是觉得这种东西啊，小孩子都知道，做了要吃亏、做了没好报，我干嘛要去做呢？那么永远都入不了门，不仅中华文化入不了门，你这个命运也改变不了，你随便去找一个好点的算命先生去算，如果你不行善去恶去力行，你这个命就被他算定了，你一定走不了。像我们当地也有几位算命算得很好的几位瞎子先生，那么眼睛瞎了，有专门的传承。如果这个人没有行过善和恶，就是善行得很少、恶行得也很少，反正都抵消掉了，那么你这个命一去算就被他算准了，你逃都逃不了，算得准的是特别准的，那么你要走出这个五行、超越五行，你必须是要行善去恶来生自己的浩然之气，这样的话，你就不需要算命，为什么？任何的命都不能把你给拘束住，因为天会做你最大的老板，这是我跟身边朋友也说过的，我说：人啊，背后有个大老板，你知不知道？天就是你最大的老板，那么你怎么要天来保佑你，还是引用关圣帝君的话，吾本无私、唯佑善人啊，所以一定去力行，那么刘先生这一段的本意就是我刚才讲的这些意思了，大家把它读了就可以了。
大家好，下面我们讲“大柔和心”。
『和者，恩谊浃洽之谓也。以其上而言，修于身者，喜怒哀乐皆中节，是天下之达道也；措诸世者，天下中国如一人，是覆载之宏深也。此和之至者，非圣人不能。以其次而言，五伦之内，各尽其道，各得其所，恩明谊美，情义不相乖离，此和之切要不可无，亦人之所当尽者。再次则不忍为不仁，不敢为不义，小心敬慎，平心静气，惟恐伤人，惟恐偾事，惟恐取祸，谦虚忍让，纵有大不平大不堪之事，大可恨大可诛之人，也置之不问，将自家好胜、好强、刚躁之气，极力柔服下来，故曰柔和也。“宽柔以教，不报无道，君子居之”，此之谓也。不然，柔之一字，乃不好字面，善柔也、柔奸也、柔弱也、柔佞也、柔靡也，安得而为之？凡人不能忍辱谦让，俱是血气刚强，心情躁暴所致，故柔其气以从理，和其情以同物，然后伦谊可以浃洽，动履可以无灾。右五言，本佛道书中语，而其义理，实与圣人之道无殊。圣人言行，不外乎此，即四子六经，名贤议论，亦不外乎此。但世人忽而置之，迂而笑之，甚且以为异端而辟之，是以学圣学贤，无从入手。愚尝举以训门人，谓此五言，乃学圣之局量，必先有此五言心思，实行五言义理，然后可以希贤希圣而希天，惜乎遵行者罕。今老矣，不得已书示儿曹，以为一家之授受云尔。』
这是大柔和心以及最后对这五个心的结论。我们先逐渐分析。
和者，恩谊浃洽之谓也：这是讲和的总纲，那么最大的和，刘先生引用了《中庸》里面的话，“叫喜怒哀乐之未发、谓之中，发而皆中节、谓之和，所以是中和。”那么下面就讲了：
修于身者，喜怒哀乐皆中节，是天下之达道也；措诸世者，天下中国如一人，是覆载之宏深也。
这是很深的境界，要不断修，要静存动察、本末交养的修，功夫很深了，才有这种境界的，这是圣人的境界。
其次“五伦之内，各尽其道，各得其所，恩明谊美，情义不相乖离，此和之切要不可无”。
那么这个是讲我们能力范围内按天理良心做事，并且把事情做得妥妥当当的，圆通地处理好各种关系，这个就是五伦内各尽其道了。
再次“则不忍为不仁，不敢为不义，小心敬慎，平心静气，惟恐伤人，惟恐偾事......”
这一段的不忍为不仁，前面已经解释过了，天理良心之明，所以不忍心做不仁慈的事，不敢为不义呢？因为举头三尺有神明，人在做天在看，你所做的一切天都知道，并且如果行了恶事，这个报是毫发不爽，一定会来。注意，这个毫发不爽的意思不是你做了一件小恶事，马上就有小恶报，这个是天心不可测，很可能你做了几件恶事以后，才来一次报，也有可能你做了十几件、几十件以后，才积累来一个报，但是毫发不爽，并且一点都不会差的，这是一定的，不是说暂时不来就不来了，不是！一点不差，一定来！不是不报，只是时间未到，上天有一个衡量，根据每个人的实际情况，有一个衡量，他一定会来这个报，所以切记了，是不敢为不义，这句特别解释，因为很多人觉得我做了一件小恶事，没有恶报啊，无所谓，乱做了再说吧，切记了，一定有报的。
惟恐偾事，惟恐取祸，谦虚忍让……纵有大不平大不堪之事，大可恨大可诛之人，也置之不问，将自家好胜、好强、刚躁之气，极力柔服下来，故曰柔和也。
这个我要解释一下的，大家不要弄错，不是说人家对你非常无礼，大可恨、大可诛的人，也不去管他，刘先生这里指的不是这个意思噢，他这里指的是自己的心性的修炼，要有这样的要求，就自家好胜、好强、刚躁之气，要柔和下来，我们外在时中，对于垃圾人，就要有垃圾的方法来处理，这个就是时中的处理方式了，不是说这个人很差劲、很垃圾，你还要对他很好，或者说是甚至是违背善恶的根本，你要想这个时候天是怎么对待这个人的，那么你也应该怎么对待人，这个叫尽人合天啊，人要效法天，那么天必定是惩罚人的。老子怎么说的啊？“天地不仁，以万物为刍狗。”意思是如果这个人丢了天理良心，那么天就像茅草一样、杂草一样对待他，就像秋风扫落叶一样；那么如果这个人有天理良心了，关圣是怎么说的？“吾本无私，唯佑善人。”天一定会保佑你的，如果这个人天理良心没有了，常做恶事，那就是《太上感应篇》里面，另外一个地方早就说过了，是什么啊？“善恶之报，如影随形，不是不报，只是时间未到”一定会来这个恶报，真的来的话，你不一定能承受得住，因为这个报经过积累而来，往往是很大的。我们古话说：福无双至，祸不单行。我们平常来个福啊，往往不可能不断地来的，为什么啊？我们积累的善太少了，我们都不积累，你说要这个福不断地来，这怎么可能呢？对吧？祸呢？祸一来就不单行，一个接一个来，并且越来越严重，为什么？因为我们恶报积累的太多，现在要开始来报了，你挡都挡不住，这个时候是赶快想尽一切办法，要通过行善、明善、改过、补过、忏悔，赶快来消报，否则的话，真的一浪强于一浪的恶报，挡不住的。
所以我们贴吧里面申明五是不是专门说了咸鱼翻身的方法？咸鱼怎么翻身啊？就是要落实到天理良心，并且恒久力行天理良心上来，否则要翻身是很难的。这个世界上聪明人很多，但是真正最后能为这个世界做出贡献从而让自己命运也改变的人很少，大部分人都觉得自己才华好大噢，怎么没有被运用啊？怎么没有得到很好的绽放，没有让大家都引起注意啊？让自己各方面都能展现一下？都是这种心态，那是错的，上天不会因为你的才华而保佑你，上天会因为你品行的正直，以及你行善去恶的力度而最后保佑你，所以行善明善是根本，这是根本中的根本，一定要落实到行动上，切记了，不要再做古代的那些才子，屈抑终生，也不要做现代这些抱怨的人，你要抱怨命运，你不去真正落实到行善去恶的行动上来，不充实自己的正能量，那么你这个恶报可能要继续延续到生命的结束，所以做为我们人来说，明善行善真的特别重要。下面这句话，也是引用《中庸》里面的话。
“宽柔以教，不报无道，君子居之”，此之谓也。
这是来解释柔和的，对于柔和啊，我这里再解释一下，刘先生说的谦虚忍让是对自己的一种修行，我们平常来处事是要以时中之道来处事，也就是说喜怒哀乐发而皆中节，这个才行。那么具体你去行善去恶以后，你自动会衡量，当事情出现了，你自动会知道如何来衡量、如何来做的，所以一定要落实到根本上来。下面说了柔这个字，不是圆滑，也不是奸柔，也不是两面三刀或者放人暗箭，古人早就说过了，放人暗箭、祸延子孙，我们现代人都很长命，活个七八十岁很正常，所以不是祸延子孙，放人暗箭是祸延自己，你自己马上就要得这个恶报，对吧？子孙都轮不到，你先报了再说，如果你这里报不完，那么就轮到子孙了。
凡人不能忍辱谦让，俱是血气刚强，心情躁暴所致，故柔其气以从理，和其情以同物，然后伦谊可以浃洽，动履可以无灾。
这是最后做一个总结的，就是大柔和心应该这么做，具体我已经加了很多的延伸解释了，大家听了这个本意，并且这样去落实就可以了。下面这一段是总结前面的五段的，就是大慈悲心、大广大心、大方便心、大清净心、大柔和心，这五心是佛家的语言，要求五心来落实到实际行动，这个是根本，所以刘先生说了，古代真正的古儒、古道、古佛是相通的，都是落实到行善去恶、静存动察、交修其功上来，这个是相通的。那么他也说了，我们世人每觉得这个太好笑了、太愚蠢了、太迂腐了，有什么好做的？都是这种想法，所以永远都入不了门，老子怎么说的啊？下士闻道而大笑，不笑不足以为道，就是觉得这种东西啊，小孩子都知道，做了要吃亏、做了没好报，我干嘛要去做呢？那么永远都入不了门，不仅中华文化入不了门，你这个命运也改变不了，你随便去找一个好点的算命先生去算，如果你不行善去恶去力行，你这个命就被他算定了，你一定走不了。像我们当地也有几位算命算得很好的几位瞎子先生，那么眼睛瞎了，有专门的传承。如果这个人没有行过善和恶，就是善行得很少、恶行得也很少，反正都抵消掉了，那么你这个命一去算就被他算准了，你逃都逃不了，算得准的是特别准的，那么你要走出这个五行、超越五行，你必须是要行善去恶来生自己的浩然之气，这样的话，你就不需要算命，为什么？任何的命都不能把你给拘束住，因为天会做你最大的老板，这是我跟身边朋友也说过的，我说：人啊，背后有个大老板，你知不知道？天就是你最大的老板，那么你怎么要天来保佑你，还是引用关圣帝君的话，吾本无私、唯佑善人啊，所以一定去力行，那么刘先生这一段的本意就是我刚才讲的这些意思了，大家把它读了就可以了。
十九、大柔和心
大家好，下面我们讲“大柔和心”。
『和者，恩谊浃洽之谓也。以其上而言，修于身者，喜怒哀乐皆中节，是天下之达道也；措诸世者，天下中国如一人，是覆载之宏深也。此和之至者，非圣人不能。以其次而言，五伦之内，各尽其道，各得其所，恩明谊美，情义不相乖离，此和之切要不可无，亦人之所当尽者。再次则不忍为不仁，不敢为不义，小心敬慎，平心静气，惟恐伤人，惟恐偾事，惟恐取祸，谦虚忍让，纵有大不平大不堪之事，大可恨大可诛之人，也置之不问，将自家好胜、好强、刚躁之气，极力柔服下来，故曰柔和也。“宽柔以教，不报无道，君子居之”，此之谓也。不然，柔之一字，乃不好字面，善柔也、柔奸也、柔弱也、柔佞也、柔靡也，安得而为之？凡人不能忍辱谦让，俱是血气刚强，心情躁暴所致，故柔其气以从理，和其情以同物，然后伦谊可以浃洽，动履可以无灾。右五言，本佛道书中语，而其义理，实与圣人之道无殊。圣人言行，不外乎此，即四子六经，名贤议论，亦不外乎此。但世人忽而置之，迂而笑之，甚且以为异端而辟之，是以学圣学贤，无从入手。愚尝举以训门人，谓此五言，乃学圣之局量，必先有此五言心思，实行五言义理，然后可以希贤希圣而希天，惜乎遵行者罕。今老矣，不得已书示儿曹，以为一家之授受云尔。』
这是大柔和心以及最后对这五个心的结论。我们先逐渐分析。
和者，恩谊浃洽之谓也：这是讲和的总纲，那么最大的和，刘先生引用了《中庸》里面的话，“叫喜怒哀乐之未发、谓之中，发而皆中节、谓之和，所以是中和。”那么下面就讲了：
修于身者，喜怒哀乐皆中节，是天下之达道也；措诸世者，天下中国如一人，是覆载之宏深也。
这是很深的境界，要不断修，要静存动察、本末交养的修，功夫很深了，才有这种境界的，这是圣人的境界。
其次“五伦之内，各尽其道，各得其所，恩明谊美，情义不相乖离，此和之切要不可无”。
那么这个是讲我们能力范围内按天理良心做事，并且把事情做得妥妥当当的，圆通地处理好各种关系，这个就是五伦内各尽其道了。
再次“则不忍为不仁，不敢为不义，小心敬慎，平心静气，惟恐伤人，惟恐偾事......”
这一段的不忍为不仁，前面已经解释过了，天理良心之明，所以不忍心做不仁慈的事，不敢为不义呢？因为举头三尺有神明，人在做天在看，你所做的一切天都知道，并且如果行了恶事，这个报是毫发不爽，一定会来。注意，这个毫发不爽的意思不是你做了一件小恶事，马上就有小恶报，这个是天心不可测，很可能你做了几件恶事以后，才来一次报，也有可能你做了十几件、几十件以后，才积累来一个报，但是毫发不爽，并且一点都不会差的，这是一定的，不是说暂时不来就不来了，不是！一点不差，一定来！不是不报，只是时间未到，上天有一个衡量，根据每个人的实际情况，有一个衡量，他一定会来这个报，所以切记了，是不敢为不义，这句特别解释，因为很多人觉得我做了一件小恶事，没有恶报啊，无所谓，乱做了再说吧，切记了，一定有报的。
惟恐偾事，惟恐取祸，谦虚忍让……纵有大不平大不堪之事，大可恨大可诛之人，也置之不问，将自家好胜、好强、刚躁之气，极力柔服下来，故曰柔和也。
这个我要解释一下的，大家不要弄错，不是说人家对你非常无礼，大可恨、大可诛的人，也不去管他，刘先生这里指的不是这个意思噢，他这里指的是自己的心性的修炼，要有这样的要求，就自家好胜、好强、刚躁之气，要柔和下来，我们外在时中，对于垃圾人，就要有垃圾的方法来处理，这个就是时中的处理方式了，不是说这个人很差劲、很垃圾，你还要对他很好，或者说是甚至是违背善恶的根本，你要想这个时候天是怎么对待这个人的，那么你也应该怎么对待人，这个叫尽人合天啊，人要效法天，那么天必定是惩罚人的。老子怎么说的啊？“天地不仁，以万物为刍狗。”意思是如果这个人丢了天理良心，那么天就像茅草一样、杂草一样对待他，就像秋风扫落叶一样；那么如果这个人有天理良心了，关圣是怎么说的？“吾本无私，唯佑善人。”天一定会保佑你的，如果这个人天理良心没有了，常做恶事，那就是《太上感应篇》里面，另外一个地方早就说过了，是什么啊？“善恶之报，如影随形，不是不报，只是时间未到”一定会来这个恶报，真的来的话，你不一定能承受得住，因为这个报经过积累而来，往往是很大的。我们古话说：福无双至，祸不单行。我们平常来个福啊，往往不可能不断地来的，为什么啊？我们积累的善太少了，我们都不积累，你说要这个福不断地来，这怎么可能呢？对吧？祸呢？祸一来就不单行，一个接一个来，并且越来越严重，为什么？因为我们恶报积累的太多，现在要开始来报了，你挡都挡不住，这个时候是赶快想尽一切办法，要通过行善、明善、改过、补过、忏悔，赶快来消报，否则的话，真的一浪强于一浪的恶报，挡不住的。
所以我们贴吧里面申明五是不是专门说了咸鱼翻身的方法？咸鱼怎么翻身啊？就是要落实到天理良心，并且恒久力行天理良心上来，否则要翻身是很难的。这个世界上聪明人很多，但是真正最后能为这个世界做出贡献从而让自己命运也改变的人很少，大部分人都觉得自己才华好大噢，怎么没有被运用啊？怎么没有得到很好的绽放，没有让大家都引起注意啊？让自己各方面都能展现一下？都是这种心态，那是错的，上天不会因为你的才华而保佑你，上天会因为你品行的正直，以及你行善去恶的力度而最后保佑你，所以行善明善是根本，这是根本中的根本，一定要落实到行动上，切记了，不要再做古代的那些才子，屈抑终生，也不要做现代这些抱怨的人，你要抱怨命运，你不去真正落实到行善去恶的行动上来，不充实自己的正能量，那么你这个恶报可能要继续延续到生命的结束，所以做为我们人来说，明善行善真的特别重要。下面这句话，也是引用《中庸》里面的话。
“宽柔以教，不报无道，君子居之”，此之谓也。
这是来解释柔和的，对于柔和啊，我这里再解释一下，刘先生说的谦虚忍让是对自己的一种修行，我们平常来处事是要以时中之道来处事，也就是说喜怒哀乐发而皆中节，这个才行。那么具体你去行善去恶以后，你自动会衡量，当事情出现了，你自动会知道如何来衡量、如何来做的，所以一定要落实到根本上来。下面说了柔这个字，不是圆滑，也不是奸柔，也不是两面三刀或者放人暗箭，古人早就说过了，放人暗箭、祸延子孙，我们现代人都很长命，活个七八十岁很正常，所以不是祸延子孙，放人暗箭是祸延自己，你自己马上就要得这个恶报，对吧？子孙都轮不到，你先报了再说，如果你这里报不完，那么就轮到子孙了。
凡人不能忍辱谦让，俱是血气刚强，心情躁暴所致，故柔其气以从理，和其情以同物，然后伦谊可以浃洽，动履可以无灾。
这是最后做一个总结的，就是大柔和心应该这么做，具体我已经加了很多的延伸解释了，大家听了这个本意，并且这样去落实就可以了。下面这一段是总结前面的五段的，就是大慈悲心、大广大心、大方便心、大清净心、大柔和心，这五心是佛家的语言，要求五心来落实到实际行动，这个是根本，所以刘先生说了，古代真正的古儒、古道、古佛是相通的，都是落实到行善去恶、静存动察、交修其功上来，这个是相通的。那么他也说了，我们世人每觉得这个太好笑了、太愚蠢了、太迂腐了，有什么好做的？都是这种想法，所以永远都入不了门，老子怎么说的啊？下士闻道而大笑，不笑不足以为道，就是觉得这种东西啊，小孩子都知道，做了要吃亏、做了没好报，我干嘛要去做呢？那么永远都入不了门，不仅中华文化入不了门，你这个命运也改变不了，你随便去找一个好点的算命先生去算，如果你不行善去恶去力行，你这个命就被他算定了，你一定走不了。像我们当地也有几位算命算得很好的几位瞎子先生，那么眼睛瞎了，有专门的传承。如果这个人没有行过善和恶，就是善行得很少、恶行得也很少，反正都抵消掉了，那么你这个命一去算就被他算准了，你逃都逃不了，算得准的是特别准的，那么你要走出这个五行、超越五行，你必须是要行善去恶来生自己的浩然之气，这样的话，你就不需要算命，为什么？任何的命都不能把你给拘束住，因为天会做你最大的老板，这是我跟身边朋友也说过的，我说：人啊，背后有个大老板，你知不知道？天就是你最大的老板，那么你怎么要天来保佑你，还是引用关圣帝君的话，吾本无私、唯佑善人啊，所以一定去力行，那么刘先生这一段的本意就是我刚才讲的这些意思了，大家把它读了就可以了。
大家好，下面我们讲“大柔和心”。
『和者，恩谊浃洽之谓也。以其上而言，修于身者，喜怒哀乐皆中节，是天下之达道也；措诸世者，天下中国如一人，是覆载之宏深也。此和之至者，非圣人不能。以其次而言，五伦之内，各尽其道，各得其所，恩明谊美，情义不相乖离，此和之切要不可无，亦人之所当尽者。再次则不忍为不仁，不敢为不义，小心敬慎，平心静气，惟恐伤人，惟恐偾事，惟恐取祸，谦虚忍让，纵有大不平大不堪之事，大可恨大可诛之人，也置之不问，将自家好胜、好强、刚躁之气，极力柔服下来，故曰柔和也。“宽柔以教，不报无道，君子居之”，此之谓也。不然，柔之一字，乃不好字面，善柔也、柔奸也、柔弱也、柔佞也、柔靡也，安得而为之？凡人不能忍辱谦让，俱是血气刚强，心情躁暴所致，故柔其气以从理，和其情以同物，然后伦谊可以浃洽，动履可以无灾。右五言，本佛道书中语，而其义理，实与圣人之道无殊。圣人言行，不外乎此，即四子六经，名贤议论，亦不外乎此。但世人忽而置之，迂而笑之，甚且以为异端而辟之，是以学圣学贤，无从入手。愚尝举以训门人，谓此五言，乃学圣之局量，必先有此五言心思，实行五言义理，然后可以希贤希圣而希天，惜乎遵行者罕。今老矣，不得已书示儿曹，以为一家之授受云尔。』
这是大柔和心以及最后对这五个心的结论。我们先逐渐分析。
和者，恩谊浃洽之谓也：这是讲和的总纲，那么最大的和，刘先生引用了《中庸》里面的话，“叫喜怒哀乐之未发、谓之中，发而皆中节、谓之和，所以是中和。”那么下面就讲了：
修于身者，喜怒哀乐皆中节，是天下之达道也；措诸世者，天下中国如一人，是覆载之宏深也。
这是很深的境界，要不断修，要静存动察、本末交养的修，功夫很深了，才有这种境界的，这是圣人的境界。
其次“五伦之内，各尽其道，各得其所，恩明谊美，情义不相乖离，此和之切要不可无”。
那么这个是讲我们能力范围内按天理良心做事，并且把事情做得妥妥当当的，圆通地处理好各种关系，这个就是五伦内各尽其道了。
再次“则不忍为不仁，不敢为不义，小心敬慎，平心静气，惟恐伤人，惟恐偾事......”
这一段的不忍为不仁，前面已经解释过了，天理良心之明，所以不忍心做不仁慈的事，不敢为不义呢？因为举头三尺有神明，人在做天在看，你所做的一切天都知道，并且如果行了恶事，这个报是毫发不爽，一定会来。注意，这个毫发不爽的意思不是你做了一件小恶事，马上就有小恶报，这个是天心不可测，很可能你做了几件恶事以后，才来一次报，也有可能你做了十几件、几十件以后，才积累来一个报，但是毫发不爽，并且一点都不会差的，这是一定的，不是说暂时不来就不来了，不是！一点不差，一定来！不是不报，只是时间未到，上天有一个衡量，根据每个人的实际情况，有一个衡量，他一定会来这个报，所以切记了，是不敢为不义，这句特别解释，因为很多人觉得我做了一件小恶事，没有恶报啊，无所谓，乱做了再说吧，切记了，一定有报的。
惟恐偾事，惟恐取祸，谦虚忍让……纵有大不平大不堪之事，大可恨大可诛之人，也置之不问，将自家好胜、好强、刚躁之气，极力柔服下来，故曰柔和也。
这个我要解释一下的，大家不要弄错，不是说人家对你非常无礼，大可恨、大可诛的人，也不去管他，刘先生这里指的不是这个意思噢，他这里指的是自己的心性的修炼，要有这样的要求，就自家好胜、好强、刚躁之气，要柔和下来，我们外在时中，对于垃圾人，就要有垃圾的方法来处理，这个就是时中的处理方式了，不是说这个人很差劲、很垃圾，你还要对他很好，或者说是甚至是违背善恶的根本，你要想这个时候天是怎么对待这个人的，那么你也应该怎么对待人，这个叫尽人合天啊，人要效法天，那么天必定是惩罚人的。老子怎么说的啊？“天地不仁，以万物为刍狗。”意思是如果这个人丢了天理良心，那么天就像茅草一样、杂草一样对待他，就像秋风扫落叶一样；那么如果这个人有天理良心了，关圣是怎么说的？“吾本无私，唯佑善人。”天一定会保佑你的，如果这个人天理良心没有了，常做恶事，那就是《太上感应篇》里面，另外一个地方早就说过了，是什么啊？“善恶之报，如影随形，不是不报，只是时间未到”一定会来这个恶报，真的来的话，你不一定能承受得住，因为这个报经过积累而来，往往是很大的。我们古话说：福无双至，祸不单行。我们平常来个福啊，往往不可能不断地来的，为什么啊？我们积累的善太少了，我们都不积累，你说要这个福不断地来，这怎么可能呢？对吧？祸呢？祸一来就不单行，一个接一个来，并且越来越严重，为什么？因为我们恶报积累的太多，现在要开始来报了，你挡都挡不住，这个时候是赶快想尽一切办法，要通过行善、明善、改过、补过、忏悔，赶快来消报，否则的话，真的一浪强于一浪的恶报，挡不住的。
所以我们贴吧里面申明五是不是专门说了咸鱼翻身的方法？咸鱼怎么翻身啊？就是要落实到天理良心，并且恒久力行天理良心上来，否则要翻身是很难的。这个世界上聪明人很多，但是真正最后能为这个世界做出贡献从而让自己命运也改变的人很少，大部分人都觉得自己才华好大噢，怎么没有被运用啊？怎么没有得到很好的绽放，没有让大家都引起注意啊？让自己各方面都能展现一下？都是这种心态，那是错的，上天不会因为你的才华而保佑你，上天会因为你品行的正直，以及你行善去恶的力度而最后保佑你，所以行善明善是根本，这是根本中的根本，一定要落实到行动上，切记了，不要再做古代的那些才子，屈抑终生，也不要做现代这些抱怨的人，你要抱怨命运，你不去真正落实到行善去恶的行动上来，不充实自己的正能量，那么你这个恶报可能要继续延续到生命的结束，所以做为我们人来说，明善行善真的特别重要。下面这句话，也是引用《中庸》里面的话。
“宽柔以教，不报无道，君子居之”，此之谓也。
这是来解释柔和的，对于柔和啊，我这里再解释一下，刘先生说的谦虚忍让是对自己的一种修行，我们平常来处事是要以时中之道来处事，也就是说喜怒哀乐发而皆中节，这个才行。那么具体你去行善去恶以后，你自动会衡量，当事情出现了，你自动会知道如何来衡量、如何来做的，所以一定要落实到根本上来。下面说了柔这个字，不是圆滑，也不是奸柔，也不是两面三刀或者放人暗箭，古人早就说过了，放人暗箭、祸延子孙，我们现代人都很长命，活个七八十岁很正常，所以不是祸延子孙，放人暗箭是祸延自己，你自己马上就要得这个恶报，对吧？子孙都轮不到，你先报了再说，如果你这里报不完，那么就轮到子孙了。
凡人不能忍辱谦让，俱是血气刚强，心情躁暴所致，故柔其气以从理，和其情以同物，然后伦谊可以浃洽，动履可以无灾。
这是最后做一个总结的，就是大柔和心应该这么做，具体我已经加了很多的延伸解释了，大家听了这个本意，并且这样去落实就可以了。下面这一段是总结前面的五段的，就是大慈悲心、大广大心、大方便心、大清净心、大柔和心，这五心是佛家的语言，要求五心来落实到实际行动，这个是根本，所以刘先生说了，古代真正的古儒、古道、古佛是相通的，都是落实到行善去恶、静存动察、交修其功上来，这个是相通的。那么他也说了，我们世人每觉得这个太好笑了、太愚蠢了、太迂腐了，有什么好做的？都是这种想法，所以永远都入不了门，老子怎么说的啊？下士闻道而大笑，不笑不足以为道，就是觉得这种东西啊，小孩子都知道，做了要吃亏、做了没好报，我干嘛要去做呢？那么永远都入不了门，不仅中华文化入不了门，你这个命运也改变不了，你随便去找一个好点的算命先生去算，如果你不行善去恶去力行，你这个命就被他算定了，你一定走不了。像我们当地也有几位算命算得很好的几位瞎子先生，那么眼睛瞎了，有专门的传承。如果这个人没有行过善和恶，就是善行得很少、恶行得也很少，反正都抵消掉了，那么你这个命一去算就被他算准了，你逃都逃不了，算得准的是特别准的，那么你要走出这个五行、超越五行，你必须是要行善去恶来生自己的浩然之气，这样的话，你就不需要算命，为什么？任何的命都不能把你给拘束住，因为天会做你最大的老板，这是我跟身边朋友也说过的，我说：人啊，背后有个大老板，你知不知道？天就是你最大的老板，那么你怎么要天来保佑你，还是引用关圣帝君的话，吾本无私、唯佑善人啊，所以一定去力行，那么刘先生这一段的本意就是我刚才讲的这些意思了，大家把它读了就可以了。
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