“应用扇底迦真言先护自身,如法办供作阿毘遮噜迦,于诸怨处令彼支分相离,或徙移本处;或亲者相憎;或令彼重病;或令眷属离散;或令彼顽愚;或作种种诸余恶事。作如此法,号阿毘遮噜迦。
“行此恶事惩罚恶人于三宝所怀起恶心或求其过,欲令彼等现世微苦免地狱难。见诸众生造种种罪,或犯菩萨清净律仪;或谤三宝;或于师长作违逆事,为愍彼故作阿毘遮噜迦。
“作此法时须依本部,不得擅意用忿怒真言;或用诸恶罗刹等真言;或用钵隷史使真言作此阿毘遮噜迦。作此法已惩罚人恶所愿既毕,盛其怒目视而加。
“困笃者、将死不久者速应作扇底迦,然后徐作补瑟征迦,此法不应作之。若欲作时应用罗刹等真言为佳或依本法,纵是佛部真言亦无所畏。
“若作此法治行恶人,心无恚恨具大慈悲,虑彼恶业因缘长时受苦,尔若常行是恶唯长苦因,欲与彼永世安乐故应作此法须发瞋心。行恶之人应堕地狱,为欲除去地狱苦故,诸真言主作是方便而救护之;观彼恶行业有轻重随对治之,不应轻罪致令至死,以治彼故令他苦痛过分,为令彼欢喜故应作扇底迦法。
“当尔之时或就彼炉或更别作,以乳护摩成扇底迦,用阿毘遮噜迦真言去彼『诃那诃那 波者波者 么啰么啰』等名字,安『扇底矩噜』名,即成扇底迦法。
“既回心已,思念菩提心发菩提心,于诸众生常怀饶益,岂可合行如此法耶?如佛经教若人怀瞋作地狱业,智者速应起慈善心。
“若欲速成作扇底迦法;应就舍利塔前作补瑟征迦法;于池侧作阿毘遮噜迦法。于塞林中如是之处当速成就。
“行此恶事惩罚恶人于三宝所怀起恶心或求其过,欲令彼等现世微苦免地狱难。见诸众生造种种罪,或犯菩萨清净律仪;或谤三宝;或于师长作违逆事,为愍彼故作阿毘遮噜迦。
“作此法时须依本部,不得擅意用忿怒真言;或用诸恶罗刹等真言;或用钵隷史使真言作此阿毘遮噜迦。作此法已惩罚人恶所愿既毕,盛其怒目视而加。
“困笃者、将死不久者速应作扇底迦,然后徐作补瑟征迦,此法不应作之。若欲作时应用罗刹等真言为佳或依本法,纵是佛部真言亦无所畏。
“若作此法治行恶人,心无恚恨具大慈悲,虑彼恶业因缘长时受苦,尔若常行是恶唯长苦因,欲与彼永世安乐故应作此法须发瞋心。行恶之人应堕地狱,为欲除去地狱苦故,诸真言主作是方便而救护之;观彼恶行业有轻重随对治之,不应轻罪致令至死,以治彼故令他苦痛过分,为令彼欢喜故应作扇底迦法。
“当尔之时或就彼炉或更别作,以乳护摩成扇底迦,用阿毘遮噜迦真言去彼『诃那诃那 波者波者 么啰么啰』等名字,安『扇底矩噜』名,即成扇底迦法。
“既回心已,思念菩提心发菩提心,于诸众生常怀饶益,岂可合行如此法耶?如佛经教若人怀瞋作地狱业,智者速应起慈善心。
“若欲速成作扇底迦法;应就舍利塔前作补瑟征迦法;于池侧作阿毘遮噜迦法。于塞林中如是之处当速成就。
大般若波罗蜜多经卷第二百四十九、初分难信解品第三十四之六十八(续四)
“善现,一切智智清净故空解脱门清净,空解脱门清净故空空清净。何以故?若一切智智清净,若空解脱门清净,若空空清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净故空空清净。何以故?若一切智智清净,若无相、无愿解脱门清净,若空空清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,一切智智清净故菩萨十地清净,菩萨十地清净故空空清净。何以故?若一切智智清净,若菩萨十地清净,若空空清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,一切智智清净故五眼清净,五眼清净故空空清净。何以故?若一切智智清净,若五眼清净,若空空清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净,六神通清净故空空清净。何以故?若一切智智清净,若六神通清净,若空空清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,一切智智清净故佛十力清净,佛十力清净故空空清净。何以故?若一切智智清净,若佛十力清净,若空空清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净故空空清净。何以故?若一切智智清净,若四无所畏乃至十八佛不共法清净,若空空清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,一切智智清净故无忘失法清净,无忘失法清净故空空清净。何以故?若一切智智清净,若无忘失法清净,若空空清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净,恒住舍性清净故空空清净。何以故?若一切智智清净,若恒住舍性清净,若空空清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,一切智智清净故一切智清净,一切智清净故空空清净。何以故?若一切智智清净,若一切智清净,若空空清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净故空空清净。何以故?若一切智智清净,若道相智、一切相智清净,若空空清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,一切智智清净故一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净故空空清净。何以故?若一切智智清净,若一切陀罗尼门清净,若空空清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净,一切三摩地门清净故空空清净。何以故?若一切智智清净,若一切三摩地门清净,若空空清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,一切智智清净故预流果清净,预流果清净故空空清净。何以故?若一切智智清净,若预流果清净,若空空清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净故空空清净。何以故?若一切智智清净,若一来、不还、阿罗汉果清净,若空空清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,一切智智清净故独觉菩提清净,独觉菩提清净故空空清净。何以故?若一切智智清净,若独觉菩提清净,若空空清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净故空空清净。何以故?若一切智智清净,若一切菩萨摩诃萨行清净,若空空清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净故空空清净。何以故?若一切智智清净,若诸佛无上正等菩提清净,若空空清净,无二、无二分、无别、无断故。
“复次,善现,一切智智清净故色清净,色清净故大空清净。何以故?若一切智智清净,若色清净,若大空清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净,受、想、行、识清净故大空清净。何以故?若一切智智清净,若受、想、行、识清净,若大空清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,一切智智清净故眼处清净,眼处清净故大空清净。何以故?若一切智智清净,若眼处清净,若大空清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净故大空清净。何以故?若一切智智清净,若耳、鼻、舌、身、意处清净,若大空清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,一切智智清净故色处清净,色处清净故大空清净。何以故?若一切智智清净,若色处清净,若大空清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净故大空清净。何以故?若一切智智清净,若声、香、味、触、法处清净,若大空清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,一切智智清净故眼界清净,眼界清净故大空清净。何以故?若一切智智清净,若眼界清净,若大空清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净故大空清净。何以故?若一切智智清净,若色界乃至眼触为缘所生诸受清净,若大空清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,一切智智清净故耳界清净,耳界清净故大空清净。何以故?若一切智智清净,若耳界清净,若大空清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净故大空清净。何以故?若一切智智清净,若声界乃至耳触为缘所生诸受清净,若大空清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,一切智智清净故鼻界清净,鼻界清净故大空清净。何以故?若一切智智清净,若鼻界清净,若大空清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故大空清净。何以故?若一切智智清净,若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,若大空清净,无二、无二分、无别、无断故。
坐家里等我 来接我下班
我很开心
坐公司楼下 等到我下班
我很惊喜
第一次有人愿意坐那么久等我下班
感觉有被好好爱着姐姐真的好温柔哦
我是一个靠感觉而活着的人
最近的感受真的太美好了
有一点点不可思议
我是悲观主义者
有时候会想我们会因为什么而分开呢?
喜欢你的时候就只想和你在一起
和你在一起就已经做好了会分手的准备
无所畏。爱过就行了。
谢谢你捡起破碎的我。
我很开心
坐公司楼下 等到我下班
我很惊喜
第一次有人愿意坐那么久等我下班
感觉有被好好爱着姐姐真的好温柔哦
我是一个靠感觉而活着的人
最近的感受真的太美好了
有一点点不可思议
我是悲观主义者
有时候会想我们会因为什么而分开呢?
喜欢你的时候就只想和你在一起
和你在一起就已经做好了会分手的准备
无所畏。爱过就行了。
谢谢你捡起破碎的我。
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