《六祖坛经》怎样修般若行
（第十九段）
【善知识！若欲入甚深法界及般若三昧者，须修般若行，持诵《金刚般若经》，即得见性。当知此经功德无量无边，经中分明赞叹，莫能具说。此法门是最上乘，为大智人说，为上根人说；小根小智人闻，心生不信。何以故？譬如天龙下雨于阎浮提，城邑聚落，悉皆漂流，如漂枣叶；若雨大海，不增不减。若大乘人，若最上乘人，闻说《金刚经》，心开悟解，故知本性自有般若之智。自用智常观照，故不假文字，譬如雨水不从天有，元是龙能兴致，令一切众生、一切草木，有情无情悉皆蒙润，百川众流却入大海，合为一体。众生本性般若之智，亦复如是！】
大师说：各位善知识！如果有人想进入到甚深法界，想证“般若三昧”，就必须要修般若行，就必须要持诵《金刚般若经》，这样就能见性。那么什么是“般若三昧”呢？“般若”是自性、是空性，见了自性和空性才能见道，见了道才能修道，修道才能证道，这是证佛果位的三大阶段，见道是修行的第一步。要完成这一步，就要修般若三昧，般若之义为我空法空，小乘人证我空入流圣位见须陀洹道，继而入修道位；大乘人证我法俱空见菩萨初地，断十二品根本无明而成佛。
而“三昧”是梵语，又称为三摩提、三摩帝。中文译为定、正受、调直定、正心行处，息虑凝心。意思是心定于一处而不动，故名定；正受所观之法，故名受；调心之暴，直心之曲，定心之散，故名调直定；正心之行动，使合于法之依处，故名正心行处；息止缘虑，凝结心念，故名息虑凝心。其实一切禅定，皆名之为定，同时也名为三昧。简言之：自性不动，名为定；心体寂静，离于邪乱，名为三昧；定是修法，三昧是境界。
三昧的具体修法大概有两种，即：1、小乘人修的三昧，即空三昧、无愿三昧、无作三昧，包括四禅八定等；2、大乘人修的三昧，主要有三种，即：一、奢摩他：义译为“止”，就是止息一切妄念，修法上为观空，观一切法空，见自本性，本性就是般若之体。二、三摩钵提：义译为“观”，观一切法都是假象，修法上为观假，得诸法妙用。三、禅那：义译为“中观”，观一切法即空即假、非空非假，于空有不二中见诸法实相，得第一义谛。
小乘人和大乘人依自己根性，分别选择以上所说的三昧修法，即是般若行。作般若行的人，更应持诵《金刚般若经》，即得见性。修三昧法需要时间才能见性，而持诵《金刚般若经》，即得见性。这是什么意思呢？金刚之“刚”为坚义，具体含“身、命、财”三义，即：一、身：法身。二、命：慧命。三、财：法财。修此三义，为功德助道，用以比喻三种般若，即：
一、实相般若：此般若为法身本尊，理性常住。二、观照般若：破五住惑。五住惑指三界见惑为一住、三界思惑分为三住、根本无明为一住，共成五住。众生有此五惑而住于生死，观照般若能破此五惑，解脱生死，故名破五住惑。三、文字般若：此般若通达十二类众生之一切语言文字，释法无碍，得解脱自在。
如此三法，不纵不横，非并非别，成秘密藏。佛之三身，与此三法的道理是一样的。实相即法身、观照即报身、文字即应身。此为如来三身，可随机利益一切众生，普现无边世界。能悟解此金刚义，即可当下见性。
大师说：当知此《金刚般若经》功德无量无边，正如经中分明赞叹，是不能具体说得尽的。“此法门是最上乘，为大智人说，为上根人说”；小根小智人听闻，心生不信。
什么是“最上乘”呢？佛法将世间法分为人乘、天乘，此二乘得人天福报，不能出轮回；将出世法分为声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、佛乘，此四乘能断生死烦恼，脱离轮回，前三乘为方便法，佛乘是究竟法，是至高无上的法，故名最上乘。佛说的《金刚经》就是最上乘经典之一。
什么是“大智人”呢？具有大乘智慧的人名为大智人，大乘是菩萨道，以四摄六度作利他行，以自利利他、自觉觉他，利益普度一切众生，具有广大、崇高、无量之含义。
什么是“上根人”呢？出世法里将人的根性分为三种，下根为声闻缘觉人、中根为菩萨、上根为佛。根性具有先天性，是前世的业因在今生的反应。今生修二乘法的人是前世学声闻缘觉法的人，是名下根；今生修四摄六度法的人是前世学菩萨法的人，是名中根；今生修究竟菩提法的人是前世学佛乘的人，是名上根。
大师说：像《金刚经》这种上乘法，只有大智人和上根人才能悟入，若是小根小智的声闻缘觉人听了，心里是不会相信的，这是什么缘故呢故？在这里做个比喻，比如“天龙下雨于阎浮提”，天龙传说有施雨的本事，在八部神类里居第二位；阎浮提则指人类所生存的这个世界。
天龙下的雨很大，这世界里的城市乡县及人类聚居的许多部落，成了一片泽国，全都在大水中漂流，一个个城邑聚落，成了漂浮在水面上的枣叶，小根小智的人就是这样，就像漂浮的枣叶一样不能自主，随流而去，非常渺小；但如果这场雨是落入大海，大海是广阔无边的，就看不出增减，看到的却是不增不减。这不增不减的大海，就是大乘人的肚量、就是最上乘人的胸怀。
他们有大智慧，一听闻《金刚经》，即得心开悟解，悟入本性自有的般若之智。在修行上，不向外求，而是用自己本有的般若智，常作观照，观照中，无人我是非，无一法可得，故不假文字，而是离言绝相。比如雨水不从天有，原本就是龙才有下雨的本事，是龙下的雨，才使一切众生、一切草木，有情众生、无情众生，全都蒙受滋润，百江千流，全都归入大海，合为一体。众生本性般若之智，也就是这个道理，就是海纳百川，般若为体的道理！
（第十九段）
【善知识！若欲入甚深法界及般若三昧者，须修般若行，持诵《金刚般若经》，即得见性。当知此经功德无量无边，经中分明赞叹，莫能具说。此法门是最上乘，为大智人说，为上根人说；小根小智人闻，心生不信。何以故？譬如天龙下雨于阎浮提，城邑聚落，悉皆漂流，如漂枣叶；若雨大海，不增不减。若大乘人，若最上乘人，闻说《金刚经》，心开悟解，故知本性自有般若之智。自用智常观照，故不假文字，譬如雨水不从天有，元是龙能兴致，令一切众生、一切草木，有情无情悉皆蒙润，百川众流却入大海，合为一体。众生本性般若之智，亦复如是！】
大师说：各位善知识！如果有人想进入到甚深法界，想证“般若三昧”，就必须要修般若行，就必须要持诵《金刚般若经》，这样就能见性。那么什么是“般若三昧”呢？“般若”是自性、是空性，见了自性和空性才能见道，见了道才能修道，修道才能证道，这是证佛果位的三大阶段，见道是修行的第一步。要完成这一步，就要修般若三昧，般若之义为我空法空，小乘人证我空入流圣位见须陀洹道，继而入修道位；大乘人证我法俱空见菩萨初地，断十二品根本无明而成佛。
而“三昧”是梵语，又称为三摩提、三摩帝。中文译为定、正受、调直定、正心行处，息虑凝心。意思是心定于一处而不动，故名定；正受所观之法，故名受；调心之暴，直心之曲，定心之散，故名调直定；正心之行动，使合于法之依处，故名正心行处；息止缘虑，凝结心念，故名息虑凝心。其实一切禅定，皆名之为定，同时也名为三昧。简言之：自性不动，名为定；心体寂静，离于邪乱，名为三昧；定是修法，三昧是境界。
三昧的具体修法大概有两种，即：1、小乘人修的三昧，即空三昧、无愿三昧、无作三昧，包括四禅八定等；2、大乘人修的三昧，主要有三种，即：一、奢摩他：义译为“止”，就是止息一切妄念，修法上为观空，观一切法空，见自本性，本性就是般若之体。二、三摩钵提：义译为“观”，观一切法都是假象，修法上为观假，得诸法妙用。三、禅那：义译为“中观”，观一切法即空即假、非空非假，于空有不二中见诸法实相，得第一义谛。
小乘人和大乘人依自己根性，分别选择以上所说的三昧修法，即是般若行。作般若行的人，更应持诵《金刚般若经》，即得见性。修三昧法需要时间才能见性，而持诵《金刚般若经》，即得见性。这是什么意思呢？金刚之“刚”为坚义，具体含“身、命、财”三义，即：一、身：法身。二、命：慧命。三、财：法财。修此三义，为功德助道，用以比喻三种般若，即：
一、实相般若：此般若为法身本尊，理性常住。二、观照般若：破五住惑。五住惑指三界见惑为一住、三界思惑分为三住、根本无明为一住，共成五住。众生有此五惑而住于生死，观照般若能破此五惑，解脱生死，故名破五住惑。三、文字般若：此般若通达十二类众生之一切语言文字，释法无碍，得解脱自在。
如此三法，不纵不横，非并非别，成秘密藏。佛之三身，与此三法的道理是一样的。实相即法身、观照即报身、文字即应身。此为如来三身，可随机利益一切众生，普现无边世界。能悟解此金刚义，即可当下见性。
大师说：当知此《金刚般若经》功德无量无边，正如经中分明赞叹，是不能具体说得尽的。“此法门是最上乘，为大智人说，为上根人说”；小根小智人听闻，心生不信。
什么是“最上乘”呢？佛法将世间法分为人乘、天乘，此二乘得人天福报，不能出轮回；将出世法分为声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、佛乘，此四乘能断生死烦恼，脱离轮回，前三乘为方便法，佛乘是究竟法，是至高无上的法，故名最上乘。佛说的《金刚经》就是最上乘经典之一。
什么是“大智人”呢？具有大乘智慧的人名为大智人，大乘是菩萨道，以四摄六度作利他行，以自利利他、自觉觉他，利益普度一切众生，具有广大、崇高、无量之含义。
什么是“上根人”呢？出世法里将人的根性分为三种，下根为声闻缘觉人、中根为菩萨、上根为佛。根性具有先天性，是前世的业因在今生的反应。今生修二乘法的人是前世学声闻缘觉法的人，是名下根；今生修四摄六度法的人是前世学菩萨法的人，是名中根；今生修究竟菩提法的人是前世学佛乘的人，是名上根。
大师说：像《金刚经》这种上乘法，只有大智人和上根人才能悟入，若是小根小智的声闻缘觉人听了，心里是不会相信的，这是什么缘故呢故？在这里做个比喻，比如“天龙下雨于阎浮提”，天龙传说有施雨的本事，在八部神类里居第二位；阎浮提则指人类所生存的这个世界。
天龙下的雨很大，这世界里的城市乡县及人类聚居的许多部落，成了一片泽国，全都在大水中漂流，一个个城邑聚落，成了漂浮在水面上的枣叶，小根小智的人就是这样，就像漂浮的枣叶一样不能自主，随流而去，非常渺小；但如果这场雨是落入大海，大海是广阔无边的，就看不出增减，看到的却是不增不减。这不增不减的大海，就是大乘人的肚量、就是最上乘人的胸怀。
他们有大智慧，一听闻《金刚经》，即得心开悟解，悟入本性自有的般若之智。在修行上，不向外求，而是用自己本有的般若智，常作观照，观照中，无人我是非，无一法可得，故不假文字，而是离言绝相。比如雨水不从天有，原本就是龙才有下雨的本事，是龙下的雨，才使一切众生、一切草木，有情众生、无情众生，全都蒙受滋润，百江千流，全都归入大海，合为一体。众生本性般若之智，也就是这个道理，就是海纳百川，般若为体的道理！
#亢亢盘日子#
五月下了很多雨。这个五月疙里疙瘩的感觉，不是一气呵成：在某几个节点过度紧张，其他时间等待紧张时刻的突然来临。五月过去了，并不是顺其自然地过去，经历了很多个自我说服的瞬间，很多暴躁瞬间。（其实主要集中在底部，前半程主打就是轻松美好）。
这个五月，我不太会描述，先盘一盘试试。
科研：没有科研，就是努力毕业罢了
上个月经历了初稿的完成，这个月主要是送审、修改、查重、答辩、提交申请材料等等。
割裂感在于：大家觉得这只是个流程，而我总想尽可能严谨一点。也许善始善终是个魔咒。
语无伦次，不知所言。
——————————————————
运动 ：爬山+少量恢复
今年第一个100公里终于达成。
今年四五月份下了很多雨，以及总想一下子把某个事情完成的心态，打断了节奏。
月初跟文静一起爬终南山，秦岭确实险峻，很多个路段只能专注脚下的路，反而忘记了论文的焦虑，得到休息。
——————————————————
阅读：静不下来，读不进去
《华丽人生》（伊坂）只开了个头
《漫长的季节》《老友记》《不良执念》《声生不息~》《萍水相腐檐廊下》
——————————————————
恋爱：冲突的力量
tr生日，安徒生插画奖巡展
幸好找他帮忙的都是男的，不然我真的会吃醋。
大大小小的冲突持续到月末，但好在没留到下个月。
——————————————————
朋友们：见面
月初假期hwj来玩，五一很快乐
月中我回了太理，在太原南站下车时那种身体记忆，以及走在校园中的熟悉感，仿佛从未离开，跟彤哥见面，跟我超爱的李老师聊天，还遇到留校的同学们。跟天天见面，聊一聊。非常松弛，非常自在。五月的高光时刻。
终于见的yxx啦！好开心好开心hhh。略仓促，但在同一个城市就是这一点好，仓促也可以见到。如果我那天像一张因为各种不可控以及紧张焦虑像一张充满褶皱的纸，那么短暂的见面之后，纸被抹平了舒展了，上面又能写字了。（好像有点抽象）
谢谢小奶刘，谢谢她刚好在我最焦虑的那天带给我的泡芙和彩虹蛋糕，谢谢她毕业答辩送我的花儿。谢谢她无条件地相信我是棒的。
还有太理西迁人以及康康的鼓励！诸位同志对我照顾良多，感恩❤️
——————————————————
五月完成了毕业答辩，提交了学位申请材料，希望一切顺利。五月的底色是阴郁疲惫的，像西安这个月下不完的雨，但是每次快乐也是尽兴的，像偶尔出现的大晴天。
我有很多小毛病，比如觉得流程有它存在的意义，比如希望事情能按预计的时间发展，否则就难受，比如我讨厌临阵修改规则，比如我只能是我。
语无伦次，不知所言。
这个五月，有点讲不出来。其实已经做得很好了。
六月，平静一点。六月，你好~
五月下了很多雨。这个五月疙里疙瘩的感觉，不是一气呵成：在某几个节点过度紧张，其他时间等待紧张时刻的突然来临。五月过去了，并不是顺其自然地过去，经历了很多个自我说服的瞬间，很多暴躁瞬间。（其实主要集中在底部，前半程主打就是轻松美好）。
这个五月，我不太会描述，先盘一盘试试。
科研：没有科研，就是努力毕业罢了
上个月经历了初稿的完成，这个月主要是送审、修改、查重、答辩、提交申请材料等等。
割裂感在于：大家觉得这只是个流程，而我总想尽可能严谨一点。也许善始善终是个魔咒。
语无伦次，不知所言。
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运动 ：爬山+少量恢复
今年第一个100公里终于达成。
今年四五月份下了很多雨，以及总想一下子把某个事情完成的心态，打断了节奏。
月初跟文静一起爬终南山，秦岭确实险峻，很多个路段只能专注脚下的路，反而忘记了论文的焦虑，得到休息。
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阅读：静不下来，读不进去
《华丽人生》（伊坂）只开了个头
《漫长的季节》《老友记》《不良执念》《声生不息~》《萍水相腐檐廊下》
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恋爱：冲突的力量
tr生日，安徒生插画奖巡展
幸好找他帮忙的都是男的，不然我真的会吃醋。
大大小小的冲突持续到月末，但好在没留到下个月。
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朋友们：见面
月初假期hwj来玩，五一很快乐
月中我回了太理，在太原南站下车时那种身体记忆，以及走在校园中的熟悉感，仿佛从未离开，跟彤哥见面，跟我超爱的李老师聊天，还遇到留校的同学们。跟天天见面，聊一聊。非常松弛，非常自在。五月的高光时刻。
终于见的yxx啦！好开心好开心hhh。略仓促，但在同一个城市就是这一点好，仓促也可以见到。如果我那天像一张因为各种不可控以及紧张焦虑像一张充满褶皱的纸，那么短暂的见面之后，纸被抹平了舒展了，上面又能写字了。（好像有点抽象）
谢谢小奶刘，谢谢她刚好在我最焦虑的那天带给我的泡芙和彩虹蛋糕，谢谢她毕业答辩送我的花儿。谢谢她无条件地相信我是棒的。
还有太理西迁人以及康康的鼓励！诸位同志对我照顾良多，感恩❤️
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五月完成了毕业答辩，提交了学位申请材料，希望一切顺利。五月的底色是阴郁疲惫的，像西安这个月下不完的雨，但是每次快乐也是尽兴的，像偶尔出现的大晴天。
我有很多小毛病，比如觉得流程有它存在的意义，比如希望事情能按预计的时间发展，否则就难受，比如我讨厌临阵修改规则，比如我只能是我。
语无伦次，不知所言。
这个五月，有点讲不出来。其实已经做得很好了。
六月，平静一点。六月，你好~
生活不易，我们在努力拼搏忘情工作的同时，也别忘了好好爱自己。
#悦己是一种能力# @华帝公司
看了毛不易x华帝的MV，忍不住跟着摇头晃脑，不得不说，《如果有一天我变得很有钱》这首歌太魔性啦！
“变有钱，我变有钱。。。”不知什么时候，我们陷入工作的迷宫，常常忘了自己的热爱，愿我们都能在忙碌的间隙，找到生活的意义和仪式感。
悦己，首先应该是面对自己，倾听内心的声音，并接纳真实的自己。
不要随意丢弃心里的热爱，去慢慢发现和了解平淡生活的意义，并和内心真实的自己和解。
毕淑敏说：“爱自己才有可能爱别人。”我非常赞同，悦己是一种能力，能够处理好和自己的关系，是心理健康的重要表现。
爱自己更是一种生活态度，可以让自己随时处于乐观积极的状态，有了对自己的爱才能愉快地面对生活。
我是一个森控，在家种了各种各样的植物，室内的阳台的各自缤纷。
养植物是件非常有乐趣的事，当你看着它们一点点茁壮，姿态优美，就忍不住心生欢喜。
把家打造成一个心中的植物园，让自己在城市的钢筋水泥中亦能感受大自然的气息，这是我的悦己方式，亦是心中的热爱。
在四季如春的家里，感受繁花绿荫，恣意生长的植物们是那么快活自在，教会我很多人生的道理。
小森林的午后，放着心爱的音乐 ，用新买的茶具沏上一壶新茶，瞬间香气四溢，阳光下的沙漏和蝴蝶兰美得如此迷幻浪漫。
MV里主人公有钱了的愿望不是环游世界，而是就在家里和朋友家人一起吃吃喝喝聊天畅谈。
这也是我喜欢的生活态度，家是最放松也最有仪式感的地方，我们可以在这里尽情好好爱自己。
非常喜欢我的厨房，它清爽而整洁，空间不大却五脏俱全。
家里的嵌入式烤箱是华帝的，质量非常扎实，使用好几年了，从不闹脾气，烘焙烤焗无所不能，是小森林厨房的实力干将！
我家厨房占据C位的单品，烤箱就是帮我轻松快速做出各种美食的一把好手，功能不亚于燃气灶，除了甜品主食的烘焙，还有各种烤肉大餐和蒸品。
特别是朋友聚会，做好的菜肴放里面还可以持续保温，非常方便。
时值初夏，植物们都在繁盛期，一片生机勃勃的样子，蝴蝶兰也开得欢快蓬勃，给家里增添了缤纷的色彩。
微风拂过，亦有凤尾森森，龙吟细细的调调了。。。
最好的生活不过是用最好的茶具喝最好的茶，赏最好的花，一切的最好，都在爱自己的心里！
#亿点曝光计划# https://t.cn/E2P9Ssz
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悦己，首先应该是面对自己，倾听内心的声音，并接纳真实的自己。
不要随意丢弃心里的热爱，去慢慢发现和了解平淡生活的意义，并和内心真实的自己和解。
毕淑敏说：“爱自己才有可能爱别人。”我非常赞同，悦己是一种能力，能够处理好和自己的关系，是心理健康的重要表现。
爱自己更是一种生活态度，可以让自己随时处于乐观积极的状态，有了对自己的爱才能愉快地面对生活。
我是一个森控，在家种了各种各样的植物，室内的阳台的各自缤纷。
养植物是件非常有乐趣的事，当你看着它们一点点茁壮，姿态优美，就忍不住心生欢喜。
把家打造成一个心中的植物园，让自己在城市的钢筋水泥中亦能感受大自然的气息，这是我的悦己方式，亦是心中的热爱。
在四季如春的家里，感受繁花绿荫，恣意生长的植物们是那么快活自在，教会我很多人生的道理。
小森林的午后，放着心爱的音乐 ，用新买的茶具沏上一壶新茶，瞬间香气四溢，阳光下的沙漏和蝴蝶兰美得如此迷幻浪漫。
MV里主人公有钱了的愿望不是环游世界，而是就在家里和朋友家人一起吃吃喝喝聊天畅谈。
这也是我喜欢的生活态度，家是最放松也最有仪式感的地方，我们可以在这里尽情好好爱自己。
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家里的嵌入式烤箱是华帝的，质量非常扎实，使用好几年了，从不闹脾气，烘焙烤焗无所不能，是小森林厨房的实力干将！
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特别是朋友聚会，做好的菜肴放里面还可以持续保温，非常方便。
时值初夏，植物们都在繁盛期，一片生机勃勃的样子，蝴蝶兰也开得欢快蓬勃，给家里增添了缤纷的色彩。
微风拂过，亦有凤尾森森，龙吟细细的调调了。。。
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