这两天因为工作上的事情产生了不少负面情绪。哎，课堂上还掷地有声地教学生“弱者报复，强者原谅，智者忽略”，靠，我自己还不是没做到，修炼还是不够啊。不过吧，我自己的检讨能力还是很不错的，之所以会因为那些破事烂人产生负面情绪，说到底还不是格局不够嘛！心大了，事就小了，心小了，事就大了。然后再次咀嚼了目前看到的三句关于讲格局讲的最好的话，发出来，大伙一起“时时勤拂拭，不使惹尘埃”！
1.一个人面对诱惑的时候，越能体现一个人的格局。（马总说对钱不感兴趣，是的，未来蚂蚁森林一定会比蚂蚁金服更恐怖！）
2.看一个人的底牌，看他的朋友；看一个人的格局，看他的对手！（任总厉害就厉害在整个美国政府都以他为敌！）
3.你的格局大小与让你生气的事情的大小相等。（这是凯文凯利说的，妈的，戳心了！）
午安～
PS：谢谢来自法国尼斯的明信片，祝君好[爱你] https://t.cn/RTv4NqO
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首夏清和|琴茶雅集
藝術於我們即是圓滿——空海禪師
明洪應明有言：静中念虑澄澈，见心之真体；闲中气象从容，识心之真机；淡中意趣冲夷，得心之真味。观心证道，无如此三者。
“寧靜淡泊、靜以修身”是古人所追求之生活境界。只有在宁静中才能秋水澄澈，只有在闲暇中才能气閑神暢，只有在淡泊中才能衝虛和蔼。如此才能获得人生真趣，如此才能身处喧囂而不焦不躁，坦然安住。
相較與古，今人之生活浮躁焦慮，身心渐下渐弱，四大不調，氣血衰弱。针砭汤葯總有諸多不便與伏患。而琴之與茶，可算是絕佳調節之道。
古人認為“琴者，禁也”。禁人邪恶，归于正道。《琴诀》云“琴之為樂，可以絕塵俗”。於我而言，閑暇之餘，寧神靜氣撫古一曲，恰就是“時時勤拂拭”的道妙暗合之功。
於茶，《吃茶养生记》言：“茶也，養生之仙葯也；延龄之妙術也。山谷生之，其地神靈也。人伦採之，其人長命也…”
一片葉，一杯茶，簡潔明快，然又無窮奧妙。在掃灑、準備、加水、添碳、煮水、点茶中摒除杂念，專注一心，以茶明心，以茶见性。
而在喝茶的拿起與放下之間，更可观人之性，語默動靜間與禪道契合。
寒來重衣，熱來弄扇，生活即在一日一夜的輸替之中流逝。春色並無高下，花枝各自短長，行人之心乃為緊要處。
相逢尽道休官好，
林下何曾见一人。
#遇见美好##传统文化##佛教#
藝術於我們即是圓滿——空海禪師
明洪應明有言：静中念虑澄澈，见心之真体；闲中气象从容，识心之真机；淡中意趣冲夷，得心之真味。观心证道，无如此三者。
“寧靜淡泊、靜以修身”是古人所追求之生活境界。只有在宁静中才能秋水澄澈，只有在闲暇中才能气閑神暢，只有在淡泊中才能衝虛和蔼。如此才能获得人生真趣，如此才能身处喧囂而不焦不躁，坦然安住。
相較與古，今人之生活浮躁焦慮，身心渐下渐弱，四大不調，氣血衰弱。针砭汤葯總有諸多不便與伏患。而琴之與茶，可算是絕佳調節之道。
古人認為“琴者，禁也”。禁人邪恶，归于正道。《琴诀》云“琴之為樂，可以絕塵俗”。於我而言，閑暇之餘，寧神靜氣撫古一曲，恰就是“時時勤拂拭”的道妙暗合之功。
於茶，《吃茶养生记》言：“茶也，養生之仙葯也；延龄之妙術也。山谷生之，其地神靈也。人伦採之，其人長命也…”
一片葉，一杯茶，簡潔明快，然又無窮奧妙。在掃灑、準備、加水、添碳、煮水、点茶中摒除杂念，專注一心，以茶明心，以茶见性。
而在喝茶的拿起與放下之間，更可观人之性，語默動靜間與禪道契合。
寒來重衣，熱來弄扇，生活即在一日一夜的輸替之中流逝。春色並無高下，花枝各自短長，行人之心乃為緊要處。
相逢尽道休官好，
林下何曾见一人。
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#跑步[超话]##跑步# 打卡第129天。
读书随记：钗黛说禅机
宝玉细想这句趣味，不禁大哭起来，翻身起来至案，遂提笔立占一偈云：
你证我证，心证意证。
是无有证，斯可云证。
无可云证，是立足境。
写毕，自虽解悟，又恐人看此不解，因此亦填一支《寄生草》，也写在偈后。自己又念一遍，自觉无挂碍，中心自得，便上床睡了。
谁想黛玉见宝玉此番果断而去，故以寻袭人为由，来视动静。袭人笑回：“已经睡了。”黛玉听说，便要回去。袭人笑道：“姑娘请站住，有一个字帖儿，瞧瞧是什么话。”说著，便将方才那曲子与偈语悄悄拿来，递与黛玉看。黛玉看了，知是宝玉一时感忿而作，不觉可笑可叹，便向袭人道：“作的是玩意儿，无甚关系。”说毕，便携了回房去，与湘云同看。次日又与宝钗看。宝钗看其词曰：
无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。
茫茫著甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。
从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣！
看毕，又看那偈语，又笑道：“这个人悟了。都是我的不是，都是我昨儿一支曲子惹出来的。这些道书禅机最能移性。明儿认真说起这些疯话来，存了这个意思，都是从我这一只曲子上来，我成了个罪魁了。”说著，便撕了个粉碎，递与丫头们说：“快烧了罢。”黛玉笑道：“不该撕，等我问他。你们跟我来，包管叫他收了这个痴心邪话。”三人果然都往宝玉屋里来。一进来，黛玉便笑道：“宝玉，我问你：至贵者是‘宝’，至坚者是‘玉’。尔有何贵？尔有何坚？”宝玉竟不能答。三人拍手笑道：“这样钝愚，还参禅呢。”黛玉又道：“你那偈末云，‘无可云证，是立足境’，固然好了，只是据我看，还未尽善。我再续两句在后。”因念云：“无立足境，是方干净。”宝钗道：“实在这方悟彻。当日南宗六祖惠能，初寻师至韶州，闻五祖弘忍在黄梅，他便充役火头僧。五祖欲求法嗣，令徒弟诸僧各出一偈。上座神秀说道：‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。’彼时惠能在厨房碓米，听了这偈，说道：‘美则美矣，了则未了。’因自念一偈曰：‘菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？”五祖便将衣钵传他。今儿这偈语，亦同此意了。只是方才这句机锋，尚未完全了结，这便丢开手不成？”黛玉笑道：“彼时不能答，就算输了，这会子答上了也不为出奇。只是以后再不许谈禅了。连我们两个所知所能的，你还不知不能呢，还去参禅呢。”宝玉自己以为觉悟，不想忽被黛玉一问，便不能答，宝钗又比出”语录”来，此皆素不见他们能者。自己想了一想：“原来他们比我的知觉在先，尚未解悟，我如今何必自寻苦恼。”想毕，便笑道：“谁又参禅，不过一时顽话罢了。”说著，四人仍复如旧。
曹雪芹《红楼梦》
读书随记：钗黛说禅机
宝玉细想这句趣味，不禁大哭起来，翻身起来至案，遂提笔立占一偈云：
你证我证，心证意证。
是无有证，斯可云证。
无可云证，是立足境。
写毕，自虽解悟，又恐人看此不解，因此亦填一支《寄生草》，也写在偈后。自己又念一遍，自觉无挂碍，中心自得，便上床睡了。
谁想黛玉见宝玉此番果断而去，故以寻袭人为由，来视动静。袭人笑回：“已经睡了。”黛玉听说，便要回去。袭人笑道：“姑娘请站住，有一个字帖儿，瞧瞧是什么话。”说著，便将方才那曲子与偈语悄悄拿来，递与黛玉看。黛玉看了，知是宝玉一时感忿而作，不觉可笑可叹，便向袭人道：“作的是玩意儿，无甚关系。”说毕，便携了回房去，与湘云同看。次日又与宝钗看。宝钗看其词曰：
无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。
茫茫著甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。
从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣！
看毕，又看那偈语，又笑道：“这个人悟了。都是我的不是，都是我昨儿一支曲子惹出来的。这些道书禅机最能移性。明儿认真说起这些疯话来，存了这个意思，都是从我这一只曲子上来，我成了个罪魁了。”说著，便撕了个粉碎，递与丫头们说：“快烧了罢。”黛玉笑道：“不该撕，等我问他。你们跟我来，包管叫他收了这个痴心邪话。”三人果然都往宝玉屋里来。一进来，黛玉便笑道：“宝玉，我问你：至贵者是‘宝’，至坚者是‘玉’。尔有何贵？尔有何坚？”宝玉竟不能答。三人拍手笑道：“这样钝愚，还参禅呢。”黛玉又道：“你那偈末云，‘无可云证，是立足境’，固然好了，只是据我看，还未尽善。我再续两句在后。”因念云：“无立足境，是方干净。”宝钗道：“实在这方悟彻。当日南宗六祖惠能，初寻师至韶州，闻五祖弘忍在黄梅，他便充役火头僧。五祖欲求法嗣，令徒弟诸僧各出一偈。上座神秀说道：‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。’彼时惠能在厨房碓米，听了这偈，说道：‘美则美矣，了则未了。’因自念一偈曰：‘菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？”五祖便将衣钵传他。今儿这偈语，亦同此意了。只是方才这句机锋，尚未完全了结，这便丢开手不成？”黛玉笑道：“彼时不能答，就算输了，这会子答上了也不为出奇。只是以后再不许谈禅了。连我们两个所知所能的，你还不知不能呢，还去参禅呢。”宝玉自己以为觉悟，不想忽被黛玉一问，便不能答，宝钗又比出”语录”来，此皆素不见他们能者。自己想了一想：“原来他们比我的知觉在先，尚未解悟，我如今何必自寻苦恼。”想毕，便笑道：“谁又参禅，不过一时顽话罢了。”说著，四人仍复如旧。
曹雪芹《红楼梦》
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