#佛道双修# 修心法要
要语不繁,繁语不要,以上讲了那么多,不能算是法要。真正的法要,只有四句话:天上天下,唯我独尊,自观自在,守本真心。各位把这四句话,牢牢记住,这个就是修心法要,亦是修心要诀。各位切莫误会,‘唯我独尊’是指的伟大的佛祖,这与我无关。
指月录上有人问云门‘佛刚出世,就周围走了七步,一手指天,一手指地,说“天上天下,唯我独尊”,你作何解释?’云门说‘我当时若在,一棒子打死喂狗。’云门这么说,有人就怀疑他是不是佛弟子?如果是佛子,为什么说出一棒子打死喂狗大逆不道的话呢?
有个老和尚说‘云门这话是真懂得报恩。’因为云门真懂得天上天下唯我独尊,所以他才这么说,他若不懂,讲不出这样的话。因为,只有我把他打死,才更独尊。‘独尊’是什么意思?不是佛独尊,而是人人原本的自我是独尊的。
又有人问:天上天下,唯我独尊,是什么意思?
答:传语人。传什么语?给谁传语?给法界传语。
各位如果做到‘唯我独尊’就成功了。因为佛一生下来,第一次说法,就讲了这八个字;可是,大家都忽略了‘天上天下,唯我独尊’的本意。如果大家能不忽略,能够做到的话,即身成佛,绝无问题;著力点就在‘独’字。‘天上天下’代表无限时空。‘唯我独尊’即是自在:不与任何东西同在,不与色、声、香、味……同在,不与想念同在,不与意识同在,不与任何东西同在,就是‘独尊’;若与任一事物连在一起,既不‘独’,岂有‘尊’?
什么叫自观自在?观心,即是观自己,观熟了即是观察自己。保任亦是观自己。如果把心经观自在摆在一切都无的后面,就容易懂了。
……无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法;无眼界,乃至无意识界;无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽;无苦集灭道,无智亦无得……
什么都没有了,观自在菩萨。把观自在摆在这里就更明白了,既没有接触外界的工具,也没有外界的真实存在;观自在,除了自观自在,除了永恒生命的大圆觉海,曰理、曰事、曰心、曰物,了不可得。
笛卡儿说‘我思故我在。’稍嫌粗糙了一些,再细一些就是自观自在,亦即‘我觉故我在’。
六祖说‘来时无口。’,这是正令全提。
‘守本真心’,五祖一生特别强调守本真心。守,初学佛法不守就会迷失。比如带小孩上街,要守住他,你不守住他,走著走著,就会走丢啦!当你观心、保任,明白了自己的心,认知了自己的心以后,最初若不守一个阶段,让‘生处变熟,熟处变生’,它仍然会迷失的。
既然已经知道最尊最贵,和自己最直接、最亲切的,就是自己的心,就应该珍惜它、守住它,不必再向外面去找些不相干、没有用的废知识来徒增法尘,找些不相关的道理来把玩光景,浪费时间,虚掷生命。须知‘金屑虽贵,在眼亦病’,眼里既然不能放入金粉,同样的,心上也是什么东西都不能放的。所以,守本真心,守著你那真实、原本的真心;真实的心是你本来的心,没受污染的心,没有蒙尘的圣主,你要守住它,它就不会再迷失。如有一念生心外觅,向外驰求,这叫‘舍父逃走’、‘怀宝迷邦’。古人道‘向外觅菩提,总是痴顽汉。’又说‘贪看天边月,失却手中珠。’还是小心脚下吧!
修心法要,扼要地作了以上说明,前面讲的是病,后面说的是药。如能常常‘自在’、‘独尊’,一切皆我,不生见取,离诸染著,把四句话消融于自观(觉)自在之中,其他都可以不要了。 https://t.cn/Rcdt451
要语不繁,繁语不要,以上讲了那么多,不能算是法要。真正的法要,只有四句话:天上天下,唯我独尊,自观自在,守本真心。各位把这四句话,牢牢记住,这个就是修心法要,亦是修心要诀。各位切莫误会,‘唯我独尊’是指的伟大的佛祖,这与我无关。
指月录上有人问云门‘佛刚出世,就周围走了七步,一手指天,一手指地,说“天上天下,唯我独尊”,你作何解释?’云门说‘我当时若在,一棒子打死喂狗。’云门这么说,有人就怀疑他是不是佛弟子?如果是佛子,为什么说出一棒子打死喂狗大逆不道的话呢?
有个老和尚说‘云门这话是真懂得报恩。’因为云门真懂得天上天下唯我独尊,所以他才这么说,他若不懂,讲不出这样的话。因为,只有我把他打死,才更独尊。‘独尊’是什么意思?不是佛独尊,而是人人原本的自我是独尊的。
又有人问:天上天下,唯我独尊,是什么意思?
答:传语人。传什么语?给谁传语?给法界传语。
各位如果做到‘唯我独尊’就成功了。因为佛一生下来,第一次说法,就讲了这八个字;可是,大家都忽略了‘天上天下,唯我独尊’的本意。如果大家能不忽略,能够做到的话,即身成佛,绝无问题;著力点就在‘独’字。‘天上天下’代表无限时空。‘唯我独尊’即是自在:不与任何东西同在,不与色、声、香、味……同在,不与想念同在,不与意识同在,不与任何东西同在,就是‘独尊’;若与任一事物连在一起,既不‘独’,岂有‘尊’?
什么叫自观自在?观心,即是观自己,观熟了即是观察自己。保任亦是观自己。如果把心经观自在摆在一切都无的后面,就容易懂了。
……无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法;无眼界,乃至无意识界;无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽;无苦集灭道,无智亦无得……
什么都没有了,观自在菩萨。把观自在摆在这里就更明白了,既没有接触外界的工具,也没有外界的真实存在;观自在,除了自观自在,除了永恒生命的大圆觉海,曰理、曰事、曰心、曰物,了不可得。
笛卡儿说‘我思故我在。’稍嫌粗糙了一些,再细一些就是自观自在,亦即‘我觉故我在’。
六祖说‘来时无口。’,这是正令全提。
‘守本真心’,五祖一生特别强调守本真心。守,初学佛法不守就会迷失。比如带小孩上街,要守住他,你不守住他,走著走著,就会走丢啦!当你观心、保任,明白了自己的心,认知了自己的心以后,最初若不守一个阶段,让‘生处变熟,熟处变生’,它仍然会迷失的。
既然已经知道最尊最贵,和自己最直接、最亲切的,就是自己的心,就应该珍惜它、守住它,不必再向外面去找些不相干、没有用的废知识来徒增法尘,找些不相关的道理来把玩光景,浪费时间,虚掷生命。须知‘金屑虽贵,在眼亦病’,眼里既然不能放入金粉,同样的,心上也是什么东西都不能放的。所以,守本真心,守著你那真实、原本的真心;真实的心是你本来的心,没受污染的心,没有蒙尘的圣主,你要守住它,它就不会再迷失。如有一念生心外觅,向外驰求,这叫‘舍父逃走’、‘怀宝迷邦’。古人道‘向外觅菩提,总是痴顽汉。’又说‘贪看天边月,失却手中珠。’还是小心脚下吧!
修心法要,扼要地作了以上说明,前面讲的是病,后面说的是药。如能常常‘自在’、‘独尊’,一切皆我,不生见取,离诸染著,把四句话消融于自观(觉)自在之中,其他都可以不要了。 https://t.cn/Rcdt451
我们这个念佛法门,尤其是持名念佛法门,那真的就是天上天下、最至圆至顿的天下第一妙法!这个法门的好是绝对的,并不是因为我们现在正在修行它,所以我们才“王婆卖瓜,自卖自夸”,不是的,而是因为这个法门完全是出自于如来果地的境界,它是如来果地的修法,所以它的好是绝对的!所以我们平常念佛的时候,应该要起一种珍重的心,要生稀有想和难遭遇想,要生大欢喜心、大感激心,要这样念佛才对!这个道理希望大家不要忘了。
——大虚法师
——大虚法师
#无上智慧[超话]#
第四关 心现识变(6)
大家以此好好理解什么叫「心现识变」。这些东西都是我们自性本有,只要你看破、放下,修清净心,这些功德不需要你去修,它自然就会现前。
佛在《楞严经》里就详细地开示了山河大地、天人鬼畜等究竟是如何由心变现出来的。诸佛(过去佛、现在佛、未来佛)出世的目的,就是给我们破除迷信,解放思想。
可是,这样的真理却被世人误解为迷信,何其悲哉?!真理没有党派之别、种族之别、众生之别。佛一出世,便一手指天,一手指地,讲:「天上天下,唯我独尊!」
「天上天下」是代表一切的万法,这个「我」是真我,是万法共具的唯一的本体,而且是心外无法,法外无心。把这八个字明白了,也同样是明心见性了。
刚才通过实验,我们解决了「地大」的来历。那一不做二不休,下面我们再来看看「水大、火大、风大」又是怎么来的。
第一个解决了,后面的也就迎刃而解。现在讲「水大」。我这个满头大汗是不是水啊?同理,它是不是心变现的?这个汗水现出之前在哪里?在心里。
那在心里时有没有水的那种形相?绝对没有。这要用智慧来观照。再看「火大」。
人的正常体温是36.5℃,那么当一个人生烦恼发脾气的时候,是不是就会满脸胀得通红,眼睛恨不得流血?这时的体温肯定已经升高了。
升高的那几度从哪里来的?有没有人讲是从脸上皮肉里冒出来的?如果从皮肉里冒出来的话,那不发脾气的时候,它怎么没有啊?那脾气过后,它怎么就消退了呢?
所以火也是我们的心变现出来的。既然心能变出「地大、水大、火大」,这个变的过程是不是「动」啊?「动」即是「风大」,起心动念就有风。
那么,为什么人口密集的城市的气温要比荒山野岭、大海的气温高?因为前者人数比较多,是不是?我们身上的火与整个宇宙的火有没有一时一刻分开过?
我们身上的水跟大海的水有没有一时一刻分开过?大海的水是不是都是我们的心变出来的?
(这里要想看透彻,需深入《楞严经·卷四·一六八字》,由于篇幅限制,这里不能细讲。所有的自然现象都是唯心所现。)
#印心法华楞严[超话]##娑婆妙莲开##兔个好彩头#
第四关 心现识变(6)
大家以此好好理解什么叫「心现识变」。这些东西都是我们自性本有,只要你看破、放下,修清净心,这些功德不需要你去修,它自然就会现前。
佛在《楞严经》里就详细地开示了山河大地、天人鬼畜等究竟是如何由心变现出来的。诸佛(过去佛、现在佛、未来佛)出世的目的,就是给我们破除迷信,解放思想。
可是,这样的真理却被世人误解为迷信,何其悲哉?!真理没有党派之别、种族之别、众生之别。佛一出世,便一手指天,一手指地,讲:「天上天下,唯我独尊!」
「天上天下」是代表一切的万法,这个「我」是真我,是万法共具的唯一的本体,而且是心外无法,法外无心。把这八个字明白了,也同样是明心见性了。
刚才通过实验,我们解决了「地大」的来历。那一不做二不休,下面我们再来看看「水大、火大、风大」又是怎么来的。
第一个解决了,后面的也就迎刃而解。现在讲「水大」。我这个满头大汗是不是水啊?同理,它是不是心变现的?这个汗水现出之前在哪里?在心里。
那在心里时有没有水的那种形相?绝对没有。这要用智慧来观照。再看「火大」。
人的正常体温是36.5℃,那么当一个人生烦恼发脾气的时候,是不是就会满脸胀得通红,眼睛恨不得流血?这时的体温肯定已经升高了。
升高的那几度从哪里来的?有没有人讲是从脸上皮肉里冒出来的?如果从皮肉里冒出来的话,那不发脾气的时候,它怎么没有啊?那脾气过后,它怎么就消退了呢?
所以火也是我们的心变现出来的。既然心能变出「地大、水大、火大」,这个变的过程是不是「动」啊?「动」即是「风大」,起心动念就有风。
那么,为什么人口密集的城市的气温要比荒山野岭、大海的气温高?因为前者人数比较多,是不是?我们身上的火与整个宇宙的火有没有一时一刻分开过?
我们身上的水跟大海的水有没有一时一刻分开过?大海的水是不是都是我们的心变出来的?
(这里要想看透彻,需深入《楞严经·卷四·一六八字》,由于篇幅限制,这里不能细讲。所有的自然现象都是唯心所现。)
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