#Ella接受环球时报专访# 【中国台湾艺人#陈嘉桦接受环球时报专访# ：享受表演，就是我的初衷】22年前，“懵懂、什么都不知道”的陈嘉桦演唱了《恋人未满》，让人们第一次认识了S.H.E，认识了酷酷的“假小子”Ella；22年后，陈嘉桦站在《乘风2023》的舞台上再次演唱这首歌，带给观众和她自己无限感慨。近日在接受《环球时报》记者专访时，陈嘉桦表示，其实热爱表演从小就是自己的初衷，这与她现在正在做的事情不谋而合。
想认识不一样的自己
环球时报：参加《乘风2023》的契机是什么？
陈嘉桦：之前节目组一直有跟我们接洽，我都不太敢来，因为我怕压力太大。这一次他们又来询问，我就问身边朋友的想法，其中有一个是我的健身老师，他说：“当然要去，你现在状态这么好，怎么不去？”
以前我是一个会想很多、压力很大甚至造成身体负担的人，现在的我更懂得要学会适时放松，这样才可以体悟到不一样的东西，领悟活在当下的感觉。所以我就想：我要来，来挑战看看我跟不一样的人能碰撞出什么样的火花，从他们身上学到什么，认识不一样的自己。
环球时报：录制期间如何缓解压力？
陈嘉桦：现在的我有时候还是会不小心回到年轻时的状态——让压力占据脑袋，给身体带来很大负担。后来我就回想：我一直跟团员们分享放松心情的方法，怎么忘了告诉自己？
“三公”舞台之前我压力很大，因为要练两首歌，都是唱跳，我回到家就在浴缸旁边流泪，我的先生和孩子坐在旁边陪我。如果没有经历这件事情，我不会体会到这一刻一家人凝聚在一块的感觉，我就告诉自己：睡一觉以后就会好一点。这句话其实是另一位选手陈意涵跟我说的，真的对我帮助很大。
“最初”有独特的意义
环球时报：初舞台表演中，你演唱了出道专辑的主打歌《恋人未满》，让很多观众十分感慨，当时为什么会选择这首歌曲，时隔多年再次演唱这首歌有何感想？
陈嘉桦：因为这是让所有人第一次认识S.H.E的一首歌，对我而言，这次的初舞台是我在《乘风2023》给大家留下第一印象的机会，“最初”这件事情对我有种独特的意义，所以要用《恋人未满》这首歌重新跟大家好好介绍一下自己。唱完一下台，我就想起22年前我第一次唱这首歌时懵懂的样子，什么都不知道的状态下就上去唱了；22年后，我在台上唱歌的自信和状态跟以往完全不一样。我自己也很感慨，有种很深刻的感觉：我真的长大了。
环球时报：你曾在歌曲《30啊》里唱道：“人生才30啊，还没有白头发，怎么梦想却皱巴巴。莫忘那些初衷啊，沸腾青春热血，为自己高歌吧。”现在还记得当时的“初衷”吗？
陈嘉桦：有，结束“三公”舞台的表演后虽然很累，但那种畅快的感觉让我回想起我们三个人一起办演唱会的日子，那时我在台上也非常享受，也让我再回想起学生时期和更小的时候。
我小时候就是个很爱表演的人，有一年过年，我住在台北的舅公回屏东见他的姐姐，然后会给小朋友们发红包，就说：“来，谁要在台上表演，我就给你100块！”我当时真的是拼尽全力，还拿痱子粉把脸擦白，拿我妈妈的口红擦嘴，看起来像个纸人一样，但我永远不会忘记那个场面。
我爱表演，而且我很享受表演和掌声，这就是我的初衷，跟我现在正在做的事情是一样的。这个过程中我的初衷可能会受外界的一些观念影响，甚至30岁的时候就想退休了。但是我内心深处是渴望肯定，渴望被鼓励的，我觉得只要努力地把表演做好就能获得掌声，而不需要去在意其他的事情。
“美不是只有一种标准或定义”
环球时报：出道以来，你大多是以“假小子”形象示人，这次在舞台《叮叮当当》中则主打甜美，对你来说这是否也是一种突破？
陈嘉桦：其实也不算突破，因为我记得18岁的时候头发就留过这么长了。从小我的个性就很奇妙，四年级的时候我妈妈带我去剪了短头发，可能是她受够了我长头发带来的麻烦，可是从那一刻起我就发现我超爱耍帅。不管是短发还是长发，不管是中性的或是甜美的，都是属于我的一面。我希望每一个女孩子都能够接受自己不一样的样貌，而且美不是只有一种标准或定义——我即便很帅，我也可以很美。
环球时报：你之前曾在其他选秀类节目中担任导师，这次成为竞演的选手，如何完成这种身份上的转换？
陈嘉桦：当导师真的轻松很多，只要出一张嘴就行（笑），当学生真的是很累——我现在很像运动员，下一刻要去参加奥运的那种。我会在做选手时运用当导师时积累的经验，告诉队员可以怎样做，我看到了什么问题，我甚至会跟其他组分享这些，因为我希望每一个人都可以舒服自在地在台上表演。不管是当导师或是当选手，我会把二者结合得很好，尽量去帮助身边的人。
环球时报：如今许多歌迷去KTV点歌还是会点S.H.E的经典歌曲，像《Super Star》《波斯猫》这些，同时感叹那个华语乐坛的“黄金年代”一去不复返，你怎么看待这种现象？
陈嘉桦：其实我也有我的黄金年代，就像我爸爸妈妈有他们的黄金年代，其实就是一代盖过一代，所以也不用觉得太过于感慨。我们这个年纪的人在KTV唱这些歌的时候，下一辈已经在唱别的歌了。最重要的是这些金曲在你人生里留下的回忆，要懂得去珍惜，不要让它们遗失。所以人们去KTV唱老歌开心的话就唱，想学新歌就学新歌，不用勉强说“天呐，现在好多新歌我都不会唱”，这只是一个自然规律。（《环球时报》6月1日12版文章 作者张振）
想认识不一样的自己
环球时报：参加《乘风2023》的契机是什么？
陈嘉桦：之前节目组一直有跟我们接洽，我都不太敢来，因为我怕压力太大。这一次他们又来询问，我就问身边朋友的想法，其中有一个是我的健身老师，他说：“当然要去，你现在状态这么好，怎么不去？”
以前我是一个会想很多、压力很大甚至造成身体负担的人，现在的我更懂得要学会适时放松，这样才可以体悟到不一样的东西，领悟活在当下的感觉。所以我就想：我要来，来挑战看看我跟不一样的人能碰撞出什么样的火花，从他们身上学到什么，认识不一样的自己。
环球时报：录制期间如何缓解压力？
陈嘉桦：现在的我有时候还是会不小心回到年轻时的状态——让压力占据脑袋，给身体带来很大负担。后来我就回想：我一直跟团员们分享放松心情的方法，怎么忘了告诉自己？
“三公”舞台之前我压力很大，因为要练两首歌，都是唱跳，我回到家就在浴缸旁边流泪，我的先生和孩子坐在旁边陪我。如果没有经历这件事情，我不会体会到这一刻一家人凝聚在一块的感觉，我就告诉自己：睡一觉以后就会好一点。这句话其实是另一位选手陈意涵跟我说的，真的对我帮助很大。
“最初”有独特的意义
环球时报：初舞台表演中，你演唱了出道专辑的主打歌《恋人未满》，让很多观众十分感慨，当时为什么会选择这首歌曲，时隔多年再次演唱这首歌有何感想？
陈嘉桦：因为这是让所有人第一次认识S.H.E的一首歌，对我而言，这次的初舞台是我在《乘风2023》给大家留下第一印象的机会，“最初”这件事情对我有种独特的意义，所以要用《恋人未满》这首歌重新跟大家好好介绍一下自己。唱完一下台，我就想起22年前我第一次唱这首歌时懵懂的样子，什么都不知道的状态下就上去唱了；22年后，我在台上唱歌的自信和状态跟以往完全不一样。我自己也很感慨，有种很深刻的感觉：我真的长大了。
环球时报：你曾在歌曲《30啊》里唱道：“人生才30啊，还没有白头发，怎么梦想却皱巴巴。莫忘那些初衷啊，沸腾青春热血，为自己高歌吧。”现在还记得当时的“初衷”吗？
陈嘉桦：有，结束“三公”舞台的表演后虽然很累，但那种畅快的感觉让我回想起我们三个人一起办演唱会的日子，那时我在台上也非常享受，也让我再回想起学生时期和更小的时候。
我小时候就是个很爱表演的人，有一年过年，我住在台北的舅公回屏东见他的姐姐，然后会给小朋友们发红包，就说：“来，谁要在台上表演，我就给你100块！”我当时真的是拼尽全力，还拿痱子粉把脸擦白，拿我妈妈的口红擦嘴，看起来像个纸人一样，但我永远不会忘记那个场面。
我爱表演，而且我很享受表演和掌声，这就是我的初衷，跟我现在正在做的事情是一样的。这个过程中我的初衷可能会受外界的一些观念影响，甚至30岁的时候就想退休了。但是我内心深处是渴望肯定，渴望被鼓励的，我觉得只要努力地把表演做好就能获得掌声，而不需要去在意其他的事情。
“美不是只有一种标准或定义”
环球时报：出道以来，你大多是以“假小子”形象示人，这次在舞台《叮叮当当》中则主打甜美，对你来说这是否也是一种突破？
陈嘉桦：其实也不算突破，因为我记得18岁的时候头发就留过这么长了。从小我的个性就很奇妙，四年级的时候我妈妈带我去剪了短头发，可能是她受够了我长头发带来的麻烦，可是从那一刻起我就发现我超爱耍帅。不管是短发还是长发，不管是中性的或是甜美的，都是属于我的一面。我希望每一个女孩子都能够接受自己不一样的样貌，而且美不是只有一种标准或定义——我即便很帅，我也可以很美。
环球时报：你之前曾在其他选秀类节目中担任导师，这次成为竞演的选手，如何完成这种身份上的转换？
陈嘉桦：当导师真的轻松很多，只要出一张嘴就行（笑），当学生真的是很累——我现在很像运动员，下一刻要去参加奥运的那种。我会在做选手时运用当导师时积累的经验，告诉队员可以怎样做，我看到了什么问题，我甚至会跟其他组分享这些，因为我希望每一个人都可以舒服自在地在台上表演。不管是当导师或是当选手，我会把二者结合得很好，尽量去帮助身边的人。
环球时报：如今许多歌迷去KTV点歌还是会点S.H.E的经典歌曲，像《Super Star》《波斯猫》这些，同时感叹那个华语乐坛的“黄金年代”一去不复返，你怎么看待这种现象？
陈嘉桦：其实我也有我的黄金年代，就像我爸爸妈妈有他们的黄金年代，其实就是一代盖过一代，所以也不用觉得太过于感慨。我们这个年纪的人在KTV唱这些歌的时候，下一辈已经在唱别的歌了。最重要的是这些金曲在你人生里留下的回忆，要懂得去珍惜，不要让它们遗失。所以人们去KTV唱老歌开心的话就唱，想学新歌就学新歌，不用勉强说“天呐，现在好多新歌我都不会唱”，这只是一个自然规律。（《环球时报》6月1日12版文章 作者张振）
明明百草头，明明祖师意
偈曰：待到炉下无烟起，自解祖师西来意。
一天，居士问灵照：明明百草头，明明祖师意，如何？
灵照回答：您都一大把年纪了，竟然还说出这种话。
居士说：那你怎么说？
灵照答道：明明百草头，明明祖师意。
居士莞尔一笑。
这是唐朝庞蕴居士和女儿灵照的一段公案。大道就像百草上面的头一样显而易见，无遮无拦。诸佛和历代祖师苦口婆心，想要告诉我们的，也只是这个明明白白、最简单不过的事实。当庞蕴居士说「明明百草头，明明祖师意」时，女儿灵照没有认可。居士问女儿怎么说时，灵照只是直接了当的回答了同样的话「明明百草头，明明祖师意」，但居士却满意的会心一笑。这是为什么，区别在哪里，您看懂了吗？
庞蕴处在当时禅宗最兴盛的中唐，当时出了很多对后世影响很大的大禅师，还有很多像庞蕴这样的在家居士。庞蕴一家四口，女儿灵照，庞婆，还有一个儿子，全都开悟了。全家人舍弃了富贵享受，把家中金银财宝装满一艘船沉到了太湖中，一起到山林住茅棚，以种田卖爪篱为生，过着清贫无事的道人生活，一家人经常相互论道和打禅机，因此也留给了后世很多启发学人修行的公案。
有一首诗描绘了庞蕴一家人相处的情形：
有男不婚，有女不嫁。
大家团栾头，共说无生话。
明明百草头，明明祖师意，这两句话其实已经明明白白、清清楚楚的道尽了实相，居士却又问个「如何」，便是无事生非了，若起心拟议，即于道了不相应，所以灵照没有认可。当居士问时，灵照干净利落的回答「明明百草头，明明祖师意」，没有在这句话上更起一个疑惑。这就是对道，对本性最好的诠释和展现。
道本无疑，人心自迷。行住坐卧，起心动念，也只是随缘任用，「做」而不生「做」想，直用直行，不再另外生一个心而已。金刚经云：应无所住而生心。古人言：终日吃饭，不曾咬着一粒米；终日走路，未曾踏到一片地。又说：若能无心于万物，何妨万物常围绕？吃饭就单纯的吃饭，喝水就单纯的喝水，简简单单，平平常常，一次只做一件事，不要吃饭的时候还想着猪喂了没有，喝水的时候想着等一下出门穿什么衣服，只是带着觉知，心不外驰，专注在当下的每一刻。
在电影《云归处》中有一段，老和尚喊启明居士来喝茶。
居士上来就问: 师父，这是您种的茶？
老和尚说：我不用种茶，漫山遍野都是，随手采摘一点，就够用了。
居士又问：师父，什么是禅茶一味？
老和尚没有回答居士的问题，只是不紧不慢的倒好了茶，淡淡的说了句：喝吧！
居士喝了一口，又忍不住说道：师父，这野茶有淡淡的苦味，算是禅茶一味吧？
老和尚答：喝茶就喝茶，喝吧。渴了就喝茶，饿了就吃饭，想那么多干什么。
修行悟道一点也不高深，平平常常，毫不奇特。举手投足，扬眉瞬目，无不是道。凡夫在本来清净的心上生了一个妄心，用「道」而不识「道」，但自性常在，不染不住，不得不失。若能当下万事休了，歇下妄心，不起妄念，本心随缘起用但不起用想，即与道相应。有偈颂曰：
大道本无难，人心自遮障，明明百草头，汝何不自见？端茶与送水，常用不起妄，若人还不会，请自喝茶去。
偈曰：待到炉下无烟起，自解祖师西来意。
一天，居士问灵照：明明百草头，明明祖师意，如何？
灵照回答：您都一大把年纪了，竟然还说出这种话。
居士说：那你怎么说？
灵照答道：明明百草头，明明祖师意。
居士莞尔一笑。
这是唐朝庞蕴居士和女儿灵照的一段公案。大道就像百草上面的头一样显而易见，无遮无拦。诸佛和历代祖师苦口婆心，想要告诉我们的，也只是这个明明白白、最简单不过的事实。当庞蕴居士说「明明百草头，明明祖师意」时，女儿灵照没有认可。居士问女儿怎么说时，灵照只是直接了当的回答了同样的话「明明百草头，明明祖师意」，但居士却满意的会心一笑。这是为什么，区别在哪里，您看懂了吗？
庞蕴处在当时禅宗最兴盛的中唐，当时出了很多对后世影响很大的大禅师，还有很多像庞蕴这样的在家居士。庞蕴一家四口，女儿灵照，庞婆，还有一个儿子，全都开悟了。全家人舍弃了富贵享受，把家中金银财宝装满一艘船沉到了太湖中，一起到山林住茅棚，以种田卖爪篱为生，过着清贫无事的道人生活，一家人经常相互论道和打禅机，因此也留给了后世很多启发学人修行的公案。
有一首诗描绘了庞蕴一家人相处的情形：
有男不婚，有女不嫁。
大家团栾头，共说无生话。
明明百草头，明明祖师意，这两句话其实已经明明白白、清清楚楚的道尽了实相，居士却又问个「如何」，便是无事生非了，若起心拟议，即于道了不相应，所以灵照没有认可。当居士问时，灵照干净利落的回答「明明百草头，明明祖师意」，没有在这句话上更起一个疑惑。这就是对道，对本性最好的诠释和展现。
道本无疑，人心自迷。行住坐卧，起心动念，也只是随缘任用，「做」而不生「做」想，直用直行，不再另外生一个心而已。金刚经云：应无所住而生心。古人言：终日吃饭，不曾咬着一粒米；终日走路，未曾踏到一片地。又说：若能无心于万物，何妨万物常围绕？吃饭就单纯的吃饭，喝水就单纯的喝水，简简单单，平平常常，一次只做一件事，不要吃饭的时候还想着猪喂了没有，喝水的时候想着等一下出门穿什么衣服，只是带着觉知，心不外驰，专注在当下的每一刻。
在电影《云归处》中有一段，老和尚喊启明居士来喝茶。
居士上来就问: 师父，这是您种的茶？
老和尚说：我不用种茶，漫山遍野都是，随手采摘一点，就够用了。
居士又问：师父，什么是禅茶一味？
老和尚没有回答居士的问题，只是不紧不慢的倒好了茶，淡淡的说了句：喝吧！
居士喝了一口，又忍不住说道：师父，这野茶有淡淡的苦味，算是禅茶一味吧？
老和尚答：喝茶就喝茶，喝吧。渴了就喝茶，饿了就吃饭，想那么多干什么。
修行悟道一点也不高深，平平常常，毫不奇特。举手投足，扬眉瞬目，无不是道。凡夫在本来清净的心上生了一个妄心，用「道」而不识「道」，但自性常在，不染不住，不得不失。若能当下万事休了，歇下妄心，不起妄念，本心随缘起用但不起用想，即与道相应。有偈颂曰：
大道本无难，人心自遮障，明明百草头，汝何不自见？端茶与送水，常用不起妄，若人还不会，请自喝茶去。
从抱负到远见：从“更多”到“一切”
萨古鲁认为如今已经到了商业应当从个人抱负转向更大远见的时候，并且解释这是将来唯一可持续的商业模式。
Sadhguru（萨古鲁）：什么是抱负？即一个人想要变得比他现在的样子更多。无论身处于何种经济、社会或其它存在层面，每个人都会基于他对生命的想象和理解，寻求变得比他现在的样子更多。如果一个人现在正在挨饿，他的抱负就是不管怎样，他的余生中每天都要能吃上至少一顿饭。如果他已经有一顿饭吃，他会想要两顿饭。如果他已经有两顿饭吃，他会想要有个家。如果他已经有个家，他会想要别的。
只有少数获得某种成功的人们，他们的欲望才被他人贴上抱负的标签。但是每个人在其有限的思维方式中都是有抱负的。一个乞丐也是有抱负的。一个人力车夫也是有抱负的。现在他正拉着别人的人力车，而他的抱负就是有一天能拥有他自己的人力车，这在他看来可不是跨了一小步，而是一大步。他认为他只是在考虑他的需求，他看到你，认为你才是有抱负的，但是并非如此。在他自已有限的方式内，他也是有抱负的。虽然与你相比，他的欲望或者抱负看起来是如此的局限，以至于似乎应该被归为别的东西，但实际上并没有区别。
更广阔的生活
抱负从根本上来说是一种人们内在的、想要去获得更广阔的生活的渴望。无人可免于此。所有人都有这种渴望。当然，每个人的情况不同，所以看法不同，实现这种渴望的方法可能因人而异。有人可能认为钱是获得更广阔的生活的途径。另一个人可能认为权力是实现这种渴望的最佳媒介。有人可能认为知识是唯一的方式。有人可能认为爱才是途径。还有人可能认为腐败是最佳手段——这类人也是相当多的，我们不能忽略他们！
抱负是想要尽可能多地获取我们所能获取的。远见要是把所有一切都变成你的。
每个人所使用的媒介可能因人而异，但没人不渴望变得比他现在的样子更好一点儿。抱负不是问题，因为每个人都想努力变得更多，这很自然。抱负的大小才是唯一的问题。
之前有一次我在英国上议院演讲。我们所探讨的话题是“可持续发展：人类意识是关键吗？”当我们去看当下我们的抱负的设计和构成方式时，如果你去看更大的世界，你会发现，世界上每个人都在追求他们所认为的更好的生活方式。如今，地球上许多人都在追求与普通美国公民相似的生活方式。每个国家都在试图把那种生活方式提供给自己的人民。生态信息权威刊物《地球生命力报告》称，要想让地球上70亿人都实现普通美国人的生活方式，我们需要4.5个地球。但是我们只有一个地球。这种抱负是自我毁灭的。它会把我们导向灾难性后果。当我们怀有这种形式的抱负时，我们只能希望至少有一半人永远别成功。当一个人来到你跟前时，你本可以自由地祝福他获得他想要的一切的成功，但是按现在的情形，我们将不得不希望：“让他们失败吧。”
2008年我参加世界经济论坛时，每个人都十分沮丧，因为经济正经历着衰退。大家都拉长着脸，许多人的下巴都在地上拖着走。他们给了我一个演讲话题——“经济衰退与抑郁”。当时房间内满满都是人，大家都想知道如何对抗抑郁。我说：“经济衰退已经够糟了，你们现在就不要再变得抑郁了。
从现在我们在地球上构造经济体系以及驱动经济引擎的方式来看，如果我们不能成功，我们就会变得抑郁。而如果我们成功了，我们就会完蛋。所以我说：“我更愿意你们抑郁。”宁可让你们感到抑郁而不是让这个世界完蛋，因为如果我们在所追求的东西上获得成功，世界肯定会被毁灭。
很重要的一点是，我们的抱负应当来自于我们的智力，而不只是模仿。如今我们的抱负是，有人做到这个程度了，我们就想要做到那个程度。如果有人做到那个程度了，我们就会想比他做得更多——这是一个永无止境的过程。这种自我毁灭、自我摧毁的抱负没有好处。
从抱负到远见
这个世界的祸根在于人类是怀着有限的个人抱负在努力。如果人们怀着远见、怀着对他们自身以及周围的一切更深的远见去努力，而不是怀着个人抱负去努力，那么他们的抱负永远不会与其他人的远见起冲突，因为从根本上来说，所有人都在为人类幸福而努力，只是所处理的人类幸福的范围大小可能因人而异。对某个人而言，人类幸福可能只是意味着他自己的幸福。对另一个人而言，可能意味着他家庭的幸福。对另一个人而言，可能意味着他的社区或他的国家的幸福。对另一个人而言，可能意味着整个人类的幸福。地球上没有人不关心人类幸福。只是范围大小不同。
一个人如果怀着个人抱负在努力，难免会和其他人的抱负冲突。但如果每个人都怀着更大的远见在努力，那就不需要缩小任何东西了。反正你们想要的都是幸福。我想说的就是，你们为什么对自己的欲望如此吝啬呢？为什么不慷慨点呢？为什么不让你的欲望变得无限呢？不仅仅是关于“我想要过得好”，而是“我想要整个世界都好，我想要整个存在都好，我想要所有生命都好。”你应该让你的抱负变得十分贪心。无论你对你自己的抱负是什么，把它扩展到整个人类或地球上所有的生命形式。这样就不需要缩小你的抱负了。我要告诉你的是，把抱负放大而不是缩小。现在问题在于你把抱负缩小了。
当我们说抱负时，抱负只不过是对存在的夸大之词。我们所说的远见，正如这个词本身所表示的，指的是一个新的可能性——即还没有实现的东西。抱负是关于想要尽可能多地获取所能获取的。远见是关于把所有一切都变成你的。前者是一种侵略性的获取，而后者是拥抱一切。试图获取世界的一部分，与让世界对你欣然臣服是两种不同的生命维度。
所有这些哲学，对商人来说可能实现吗？非常可能实现，不仅可能实现，而且对商人来说尤为需要，因为商业就在于扩张。这个扩张是源于包容性还是来自强制性地获取呢？如果你强制性地获取，你将永远无法扩展到你的全部能力。只有当你学会如何让世界顺服于你所想要的样子时，你才能获取整个世界。抱负关于更多，远见关于一切。
有一个很美的印度传说故事。一只猴子进到一个房子里发现了一只装满坚果的罐子。它把爪子伸进去抓了一把坚果。罐口特别窄，它的爪子无法拿出来——卡住了。猴子必须放下一些坚果，但是它很有抱负。它连一粒坚果都舍不得放下。它不停地拔呀拔，但是爪子还是出不来。然后，有一只聪明的猴子过来了——有些猴子很聪明，你知道的。这只聪明的猴子说：“这种方法不对。把坚果都放下。”它们俩一起把罐子推翻了，所有的坚果都倒了出来。我们应当从“更多”走向“一切”。如果你经历了从“更多”到“一切”，那就意味着你“从抱负走向了远见”。
#isha瑜伽#
萨古鲁认为如今已经到了商业应当从个人抱负转向更大远见的时候，并且解释这是将来唯一可持续的商业模式。
Sadhguru（萨古鲁）：什么是抱负？即一个人想要变得比他现在的样子更多。无论身处于何种经济、社会或其它存在层面，每个人都会基于他对生命的想象和理解，寻求变得比他现在的样子更多。如果一个人现在正在挨饿，他的抱负就是不管怎样，他的余生中每天都要能吃上至少一顿饭。如果他已经有一顿饭吃，他会想要两顿饭。如果他已经有两顿饭吃，他会想要有个家。如果他已经有个家，他会想要别的。
只有少数获得某种成功的人们，他们的欲望才被他人贴上抱负的标签。但是每个人在其有限的思维方式中都是有抱负的。一个乞丐也是有抱负的。一个人力车夫也是有抱负的。现在他正拉着别人的人力车，而他的抱负就是有一天能拥有他自己的人力车，这在他看来可不是跨了一小步，而是一大步。他认为他只是在考虑他的需求，他看到你，认为你才是有抱负的，但是并非如此。在他自已有限的方式内，他也是有抱负的。虽然与你相比，他的欲望或者抱负看起来是如此的局限，以至于似乎应该被归为别的东西，但实际上并没有区别。
更广阔的生活
抱负从根本上来说是一种人们内在的、想要去获得更广阔的生活的渴望。无人可免于此。所有人都有这种渴望。当然，每个人的情况不同，所以看法不同，实现这种渴望的方法可能因人而异。有人可能认为钱是获得更广阔的生活的途径。另一个人可能认为权力是实现这种渴望的最佳媒介。有人可能认为知识是唯一的方式。有人可能认为爱才是途径。还有人可能认为腐败是最佳手段——这类人也是相当多的，我们不能忽略他们！
抱负是想要尽可能多地获取我们所能获取的。远见要是把所有一切都变成你的。
每个人所使用的媒介可能因人而异，但没人不渴望变得比他现在的样子更好一点儿。抱负不是问题，因为每个人都想努力变得更多，这很自然。抱负的大小才是唯一的问题。
之前有一次我在英国上议院演讲。我们所探讨的话题是“可持续发展：人类意识是关键吗？”当我们去看当下我们的抱负的设计和构成方式时，如果你去看更大的世界，你会发现，世界上每个人都在追求他们所认为的更好的生活方式。如今，地球上许多人都在追求与普通美国公民相似的生活方式。每个国家都在试图把那种生活方式提供给自己的人民。生态信息权威刊物《地球生命力报告》称，要想让地球上70亿人都实现普通美国人的生活方式，我们需要4.5个地球。但是我们只有一个地球。这种抱负是自我毁灭的。它会把我们导向灾难性后果。当我们怀有这种形式的抱负时，我们只能希望至少有一半人永远别成功。当一个人来到你跟前时，你本可以自由地祝福他获得他想要的一切的成功，但是按现在的情形，我们将不得不希望：“让他们失败吧。”
2008年我参加世界经济论坛时，每个人都十分沮丧，因为经济正经历着衰退。大家都拉长着脸，许多人的下巴都在地上拖着走。他们给了我一个演讲话题——“经济衰退与抑郁”。当时房间内满满都是人，大家都想知道如何对抗抑郁。我说：“经济衰退已经够糟了，你们现在就不要再变得抑郁了。
从现在我们在地球上构造经济体系以及驱动经济引擎的方式来看，如果我们不能成功，我们就会变得抑郁。而如果我们成功了，我们就会完蛋。所以我说：“我更愿意你们抑郁。”宁可让你们感到抑郁而不是让这个世界完蛋，因为如果我们在所追求的东西上获得成功，世界肯定会被毁灭。
很重要的一点是，我们的抱负应当来自于我们的智力，而不只是模仿。如今我们的抱负是，有人做到这个程度了，我们就想要做到那个程度。如果有人做到那个程度了，我们就会想比他做得更多——这是一个永无止境的过程。这种自我毁灭、自我摧毁的抱负没有好处。
从抱负到远见
这个世界的祸根在于人类是怀着有限的个人抱负在努力。如果人们怀着远见、怀着对他们自身以及周围的一切更深的远见去努力，而不是怀着个人抱负去努力，那么他们的抱负永远不会与其他人的远见起冲突，因为从根本上来说，所有人都在为人类幸福而努力，只是所处理的人类幸福的范围大小可能因人而异。对某个人而言，人类幸福可能只是意味着他自己的幸福。对另一个人而言，可能意味着他家庭的幸福。对另一个人而言，可能意味着他的社区或他的国家的幸福。对另一个人而言，可能意味着整个人类的幸福。地球上没有人不关心人类幸福。只是范围大小不同。
一个人如果怀着个人抱负在努力，难免会和其他人的抱负冲突。但如果每个人都怀着更大的远见在努力，那就不需要缩小任何东西了。反正你们想要的都是幸福。我想说的就是，你们为什么对自己的欲望如此吝啬呢？为什么不慷慨点呢？为什么不让你的欲望变得无限呢？不仅仅是关于“我想要过得好”，而是“我想要整个世界都好，我想要整个存在都好，我想要所有生命都好。”你应该让你的抱负变得十分贪心。无论你对你自己的抱负是什么，把它扩展到整个人类或地球上所有的生命形式。这样就不需要缩小你的抱负了。我要告诉你的是，把抱负放大而不是缩小。现在问题在于你把抱负缩小了。
当我们说抱负时，抱负只不过是对存在的夸大之词。我们所说的远见，正如这个词本身所表示的，指的是一个新的可能性——即还没有实现的东西。抱负是关于想要尽可能多地获取所能获取的。远见是关于把所有一切都变成你的。前者是一种侵略性的获取，而后者是拥抱一切。试图获取世界的一部分，与让世界对你欣然臣服是两种不同的生命维度。
所有这些哲学，对商人来说可能实现吗？非常可能实现，不仅可能实现，而且对商人来说尤为需要，因为商业就在于扩张。这个扩张是源于包容性还是来自强制性地获取呢？如果你强制性地获取，你将永远无法扩展到你的全部能力。只有当你学会如何让世界顺服于你所想要的样子时，你才能获取整个世界。抱负关于更多，远见关于一切。
有一个很美的印度传说故事。一只猴子进到一个房子里发现了一只装满坚果的罐子。它把爪子伸进去抓了一把坚果。罐口特别窄，它的爪子无法拿出来——卡住了。猴子必须放下一些坚果，但是它很有抱负。它连一粒坚果都舍不得放下。它不停地拔呀拔，但是爪子还是出不来。然后，有一只聪明的猴子过来了——有些猴子很聪明，你知道的。这只聪明的猴子说：“这种方法不对。把坚果都放下。”它们俩一起把罐子推翻了，所有的坚果都倒了出来。我们应当从“更多”走向“一切”。如果你经历了从“更多”到“一切”，那就意味着你“从抱负走向了远见”。
#isha瑜伽#
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