大威德金刚
五大特点
与
两大修法

多识仁波切
       
大威德是我们格鲁派的第一本尊！
       
他有别的本尊没有的五大特点 ：

第一个特点是，
大威德的像上，

正面三个头的顶上是至尊黄文殊，
因为大威德是文殊化现的忿怒相，

而且他的身体当中，
要观至尊文殊，
咒轮上有文殊的心咒，

因此可以说是直接显现为
文殊和大威德的文武双身，

这就显现出来有两大特点 ：
       
第一，
成佛靠的是智慧，

文殊就是智慧的象征，
所以离开文殊的智慧不能成佛。

大威德就是代表了三根本里头的智慧。

所以每一个佛要成佛前，
都必须以文殊为师，
才能成佛，
因此智慧也叫佛母。
       
佛母、
佛子、
佛父三位一体 ：

文殊就是佛子，
他的智慧是佛母。

佛母经就是智慧经，
主要是指般若经。

所以文殊又叫做第一佛，
大威德就是第一佛的意思，
众佛之首是文殊。

这是第一个特点。
       
第二个特点是，
由于他是文武文殊，
所以修开智慧是第一，

如提高辩才呀、
提高记忆力呀等，

一共是七种智慧 ：

一个是明觉
（ 明睿 ） 的智慧，

一个是广大的智慧，
一个是甚深智慧，

加上快速反应
（ 敏捷 ） 的智慧，

还有辩才智慧、
讲说智慧、
写作智慧这三大智慧，

共七大智慧。

所以修智慧是第一。
       
第三个特点是，
在我们这个末法时代，
魔障比较重，

任何人如果要修法，
修一般的法就没有关系，

但修到紧要关头，
魔就会干扰。
       
释迦牟尼佛在菩提树下成佛之时，
就有魔来文攻武斗嘛 ——

化现许多魔女，
干扰他的入定，

然后在没办法干扰之后，
就是直接化现很多魔兵，
八万魔兵，

来攻击、
袭击。

这时候佛就是用大威德的禅定，
来消除了魔障。

这是破除魔障第一。
       
第四个特点 ：

大威德的手中有卡杖嘎，
这是母续部的特征。

父续部里头没有卡杖嘎，
但父续部有一个火炉子，
拿着火炉子是表示光明心的；

还有拿着人的肠子，
表的是幻身。
       
这是父续的幻身和光明心，
但大威德还有大乐母续的特点，

也就是兼备父续和母续
两种圆满次第的特点。

这是第四个特点。
       
第五个特点，
大恶强制解脱。

大恶就是大恶人，
特别恶的这种人，

只有修这样威猛的大威德法，
才能解脱，
不然的话解脱不了。

强制这些大恶的人不堕地狱，
就可以拯救他解脱。
       
这是大威德本尊法的五个特点。
       
大威德有两种修法，
第一种就是自生本尊，
就是按照仪轨来修的。

第二种主要是以加持为主，
上师瑜伽法是特别有加持力的修法，
所以就修大威德上师瑜伽。
       
上师瑜伽有一个规律。

宗喀巴传下的
有两个上师瑜伽法系统 ：

一个就是以上师形象为主，
把本尊融入上师的形象之中，
或者在上师的心中观任何一个本尊。

这是一种，
以上师的形象观。
       
第二种就是以本尊的身相为主来观，
认为本尊就是上师的化现，
上师直接隐在本尊之中。

这是两种上师瑜伽的修法，
大威德上师瑜伽属于后一种。
       
噶举派还有五本尊的修法，
就是在上师身上五处直接修五个本尊，
把五大本尊放在一个上师法中修。
       
观五处 ：

额上、
眉间、
喉间、
心间、
肚脐和密处，

在这五处观五个本尊，
有这样的修法。

也有三本尊合修的观法，
观三个本尊，

如观文殊、
观音、
手金刚，

这是三佛和上师宗喀巴合修，
显现三佛。
       
有两种观法 ：

一种是不显现三佛，
只观宗喀巴，

因为宗喀巴是文殊、
观音、
手金刚的化身，

他的智慧、
慈悲、
圣能代表三佛。
       
另一种不单独观宗喀巴也可以，
而是额上观观音，
喉间观文殊，
心间观手金刚；

或者观三大本尊的话，
额上观文殊大威德，
喉间观密集，
心间观胜乐，
这是三本尊瑜伽。   

【佛性在哪里】
释迦牟尼佛29岁出家，35岁在菩提树下开悟时说：「奇怪！奇怪！原来众生皆有佛性，只是因为有了妄想和执著。因此，众生才会迷失了佛性。」
佛性～里面有什么？
良心～五常～仁义礼智信
佛性～不执无著～空无
良心～五常善用～妙有
人人善心佛性本俱足，只是一时被迷幻的外境所迷惑，良心才会被遮盖。
当拨开迷雾，善良的本性即现眼前，
识透本性～如来宝藏，
常善为用～佛性显现，
善为至宝～取之不尽，
善以致用～用之不竭，
当知道自己的佛性已经迷失了好久之时，当自觉一切的一切都是春梦一场之刻，恭喜你，当下就是觉悟之期了，做回真正的自己找回内在的真相心纯念真～去妄存真。

三界里面见思烦恼讲思惑，三界分九地，每一地九品，九九八十一品的思惑，到五不还天才能够断尽，断尽再证阿罗汉果。释迦牟尼佛当年出现在世间，菩提树下示现成佛，成佛之后就是教化众生，教化众生要有人启请，没人请，佛就无能为力。世间人谁认识释迦牟尼佛，谁知道这是一个大智慧的人、天人大导师？世间人没有人启请，在这种情形之下佛就要入般涅槃，就要示现灭度。净居天人见到了，他们看到释迦牟尼佛示现，赶紧下来启请，净居天人代我们启请，所以佛才住世八十年为我们讲经说法三百余会。【摩醯首罗天。】摩醯首罗是净居天人的上首，是五不还天里面最受人尊敬的一位大德。这是于禅定得大自在，所以摩醯首罗也可以称为大自在天。这就是色界十八层天。【乃至非想非非想处天。】这是讲四空天，无色界天。无色界天的天人很聪明、很有智慧。老子说：“吾有大患为吾有身。”身为苦本，如果没有身体多好、多自在，所以他知道身是苦本。如何把身舍掉？他厌弃色身，加强定功，能够把色身舍弃掉，往上再提升，我们一般人讲灵界，依佛法来讲只有神识没有色身，这一类我们就称作无色界。色界天的天人“欲”离开了，舍掉烦恼，舍掉五欲六尘，出离欲界到了色界。色界还有色相、还有身体、还有居住的环境，这个东西还是麻烦，把这个舍掉就到了四空天。四空天还是六道的范围，并没有出离六道。四空天第一个是‘空处天’，色离开之后就进入空处，心缘虚空没有色相，叫虚空定。