三命通会之十干配天文
甲木为雷。
雷者,阳气之嘘也,甲木属阳,故取象于雷焉。
稽诸月令,仲春之月,雷乃发声,甲木旺,即其验也,况雷奋于地,木生于地,其理又无不同者。
甲木至申而遂绝,以雷声至申而渐收也。
凡命属甲日,主喜值春天,或类象,或趋干,或遥巳,或拱贵,俱大吉;运不喜西方。
经云:木在春生,处世安然,必寿。
乙木为风。
乙木长生在午,败在巳。
在午而生者,盖乙为山林活木,至夏来而畅茂,诗所谓千章夏木青是也;其败巳云何?
巳乃巽地,巽为风,木盛风生也,风生于木而反摧木,犹之火生于木而反焚木,其取败也固宜,所谓乙木为风者,木其所自生云尔。
如人乙日建生者,在秋令大吉,秋令金旺,乙木能化能从而盘根错节,非利器无所裁成;逢亥必死,其落叶归根之时耶?
丙为日。
《说卦传》日:离为火为日,日与火皆文明之象,是以丙火为日之名不易焉。
太阳朝出而夕入,阳火寅生而酉死,而又何异乎?
凡六丙生冬夏,不如春秋,春日有暄万物之功,秋阳有燥万物之用,冬则阴晦,夏则炎蒸,宜细堆之。
丁火为星。
丙火死而丁火遂从生焉,在天之日薄而星回也。
类如此星象唯入夜故灿烂,阴火唯近晦故辉煌,丁不谓之星而何?
凡丁日生人喜遇夜,喜遇秋,如星光之得时也;又喜行身弱地,如石里所藏属丁火,石虽在水,实时取击,亦自有火;其丁巳一日,多克父兄妻子,盖财忌比劫,兄屈弟下,巳中有戊土,伤官也。
戊土为霞。
土无专气,依火而生,霞无定体,借日以现,知丙火之为日,则知戊土之为霞矣。
是霞者,日之余也,日尽而霞将灭没,火熄则土无生意,故谓之霞也。
如戊土日主爱四柱带水则为上格,霞水相辉而成文彩也;更喜年月干见癸,癸则为雨,雨后霞现而睹文明也。
己土为云。
己土生居酉,酉,兑方也,其象为泽。
先正曰:"天降时雨,山川出云。”
然则云者,山泽之气也,己虽属土,以此论之,则其谓之云也亦宜。
故甲己合而化土,其气上升而云施;云雷交而作雨,其泽下究而土润。
此造化之至妙者与!
凡身主属己土,贵坐酉,贵春生,贵见印,坐亥者不可见乙木,云升天,遇风则狼籍而不禁也。
庚金为月。
庚乃酉方阳金,何以知其配月乎?
曰:五行之有庚,犹四时之有月也;庚不待秋而长生,然必秋而始盛;月不待秋而后月,然必秋而益明。
以色言,月固白也,其色同矣;以气言,金生水也,潮应月也,其气同矣。
经云:金沈在子。
见其与月沈波也,三日月见庚方见,月初生与庚为位也,故曰庚金为月。
如人庚日生者,四柱有乙巳字出,谓之月白风清,秋为上,冬次之,春夏无取。
辛金为霜。
八月,辛金建禄之地,是月也天气肃杀,白露为霜,草木黄落而衰,故五行阴木绝在此地,若木经斧斤之斩伐,未有所生焉者也。
斧斤以时入山林,严霜以时杀草木,揆之天道,参之人事,信乎辛金之为霜矣。
如辛人坐卯,未透乙,大富,坐亥透丙则贵。
爱冬生。
壬水为秋露。
春亦有露,何独拟之以秋?
盖春露、雨露既濡之露,秋露、霜露既降之露也,露一也,春主生,秋主杀,功用不同有如此,然吾以壬为秋露也,盖露属水,而壬水生于申,水本能生木者,水既然在此而生,木何由于此而绝?
故知壬之为露,秋露也。
如壬日生秋,见丁火最显,丁为星河,壬为秋露,一洗炎蒸,象纬昭然矣。
癸水为春霖。
癸水生卯月,号曰春霖。
盖阴木得雨而发生也,然至申则死,七、八月多干旱也。
且卯前一位是辰,辰,龙宫也,卯近龙宫而水生,龙一奋遂化为雨焉;卯为雷门,雷一震而龙必兴焉,观此则癸水其春霖矣。
如癸卯日透出己字者,有云行雨施之象,其人必有经济才也。
春夏吉,秋冬不吉。
甲木为雷。
雷者,阳气之嘘也,甲木属阳,故取象于雷焉。
稽诸月令,仲春之月,雷乃发声,甲木旺,即其验也,况雷奋于地,木生于地,其理又无不同者。
甲木至申而遂绝,以雷声至申而渐收也。
凡命属甲日,主喜值春天,或类象,或趋干,或遥巳,或拱贵,俱大吉;运不喜西方。
经云:木在春生,处世安然,必寿。
乙木为风。
乙木长生在午,败在巳。
在午而生者,盖乙为山林活木,至夏来而畅茂,诗所谓千章夏木青是也;其败巳云何?
巳乃巽地,巽为风,木盛风生也,风生于木而反摧木,犹之火生于木而反焚木,其取败也固宜,所谓乙木为风者,木其所自生云尔。
如人乙日建生者,在秋令大吉,秋令金旺,乙木能化能从而盘根错节,非利器无所裁成;逢亥必死,其落叶归根之时耶?
丙为日。
《说卦传》日:离为火为日,日与火皆文明之象,是以丙火为日之名不易焉。
太阳朝出而夕入,阳火寅生而酉死,而又何异乎?
凡六丙生冬夏,不如春秋,春日有暄万物之功,秋阳有燥万物之用,冬则阴晦,夏则炎蒸,宜细堆之。
丁火为星。
丙火死而丁火遂从生焉,在天之日薄而星回也。
类如此星象唯入夜故灿烂,阴火唯近晦故辉煌,丁不谓之星而何?
凡丁日生人喜遇夜,喜遇秋,如星光之得时也;又喜行身弱地,如石里所藏属丁火,石虽在水,实时取击,亦自有火;其丁巳一日,多克父兄妻子,盖财忌比劫,兄屈弟下,巳中有戊土,伤官也。
戊土为霞。
土无专气,依火而生,霞无定体,借日以现,知丙火之为日,则知戊土之为霞矣。
是霞者,日之余也,日尽而霞将灭没,火熄则土无生意,故谓之霞也。
如戊土日主爱四柱带水则为上格,霞水相辉而成文彩也;更喜年月干见癸,癸则为雨,雨后霞现而睹文明也。
己土为云。
己土生居酉,酉,兑方也,其象为泽。
先正曰:"天降时雨,山川出云。”
然则云者,山泽之气也,己虽属土,以此论之,则其谓之云也亦宜。
故甲己合而化土,其气上升而云施;云雷交而作雨,其泽下究而土润。
此造化之至妙者与!
凡身主属己土,贵坐酉,贵春生,贵见印,坐亥者不可见乙木,云升天,遇风则狼籍而不禁也。
庚金为月。
庚乃酉方阳金,何以知其配月乎?
曰:五行之有庚,犹四时之有月也;庚不待秋而长生,然必秋而始盛;月不待秋而后月,然必秋而益明。
以色言,月固白也,其色同矣;以气言,金生水也,潮应月也,其气同矣。
经云:金沈在子。
见其与月沈波也,三日月见庚方见,月初生与庚为位也,故曰庚金为月。
如人庚日生者,四柱有乙巳字出,谓之月白风清,秋为上,冬次之,春夏无取。
辛金为霜。
八月,辛金建禄之地,是月也天气肃杀,白露为霜,草木黄落而衰,故五行阴木绝在此地,若木经斧斤之斩伐,未有所生焉者也。
斧斤以时入山林,严霜以时杀草木,揆之天道,参之人事,信乎辛金之为霜矣。
如辛人坐卯,未透乙,大富,坐亥透丙则贵。
爱冬生。
壬水为秋露。
春亦有露,何独拟之以秋?
盖春露、雨露既濡之露,秋露、霜露既降之露也,露一也,春主生,秋主杀,功用不同有如此,然吾以壬为秋露也,盖露属水,而壬水生于申,水本能生木者,水既然在此而生,木何由于此而绝?
故知壬之为露,秋露也。
如壬日生秋,见丁火最显,丁为星河,壬为秋露,一洗炎蒸,象纬昭然矣。
癸水为春霖。
癸水生卯月,号曰春霖。
盖阴木得雨而发生也,然至申则死,七、八月多干旱也。
且卯前一位是辰,辰,龙宫也,卯近龙宫而水生,龙一奋遂化为雨焉;卯为雷门,雷一震而龙必兴焉,观此则癸水其春霖矣。
如癸卯日透出己字者,有云行雨施之象,其人必有经济才也。
春夏吉,秋冬不吉。
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书名:《许星晚岑琛》许星晚岑琛 又名:许星晚岑琛
主角:《许星晚岑琛》许星晚岑琛
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虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙哀吾生之须臾,羡长江之无穷
苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“月明星稀,乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属四美具,二难并天高地迥,觉宇宙之无穷;兴尽悲来,识盈虚之有数霜露既降,木叶尽脱,人影在地,仰见明月,顾而乐之,行歌相答后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也划然长啸,草木震动,山鸣谷应,风起水涌浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙
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书名:《桑沫陆以淮》桑沫陆以淮 又名:桑沫陆以淮
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《姜娆陆宴州》姜娆陆宴州
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[酷][这就是街舞3][ok]
歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光
苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“月明星稀,乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属老当益壮,宁移白首之心?穷且益坚,不坠青云之志”客有吹洞箫者,倚歌而和之请洒潘江,各倾陆海云尔:
滕王高阁临江渚,佩玉鸣鸾罢歌舞惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适
呜呼!灭六国者,六国也,非秦也星分翼轸,地接衡庐后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也顾安所得酒乎?”归而谋诸妇
书名:《桑沫陆以淮》桑沫陆以淮 又名:桑沫陆以淮
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