妙法莲华经卷四
提婆达多品第十二
尔时，佛告诸菩萨及天人四众：“吾于过去无量劫中，求《法华经》无有懈惓。于多劫中常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转，为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象、马、七珍、国城、妻子、奴婢、仆从、头目髓脑、身肉手足，不惜躯命。时世人民寿命无量。为于法故，捐舍国位，委政太子，击鼓宣令，四方求法：‘谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。’时有仙人来白王言：‘我有大乘，名《妙法华经》。若不违我，当为宣说。’王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人供给所须，采果汲水，拾薪设食，乃至以身而为床座，身心无惓。于时奉事经于千岁，为于法故，精勤给侍，令无所乏。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“我念过去劫，为求大法故，
虽作世国王，不贪五欲乐，
捶钟告四方：‘谁有大法者？
若为我解说，身当为奴仆。’
时有阿私仙，来白于大王：
‘我有微妙法，世间所希有！
若能修行者，吾当为汝说。’
时王闻仙言，心生大喜悦，
即便随仙人，供给于所须，
采薪及果蓏，随时恭敬与，
情存妙法故，身心无懈惓。
普为诸众生，勤求于大法，
亦不为己身，及以五欲乐。
故为大国王，勤求获此法，
遂致得成佛，今故为汝说。”
佛告诸比丘：“尔时王者，则我身是；时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜、慈悲喜舍、三十二相、八十种好、紫磨金色、十力、四无所畏、四摄法、十八不共神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。”告诸四众：“提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，世界名天道。时天王佛，住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上道心，得无生忍至不退转。时天王佛般涅槃后，正法住世二十中劫。全身舍利起七宝塔，高六十由旬，纵广四十由旬。诸天人民悉以杂华、末香、烧香、涂香、衣服、璎珞、幢幡、宝盖、伎乐歌颂，礼拜供养七宝妙塔。无量众生得阿罗汉果，无量众生悟辟支佛，不可思议众生发菩提心至不退转。”
佛告诸比丘：“未来世中，若有善男子、善女人，闻《妙法华经》提婆达多品，净心信敬不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生，生十方佛前，所生之处常闻此经。若生人天中受胜妙乐，若在佛前莲华化生。”
于时，下方多宝世尊所从菩萨，名曰智积，白多宝佛：“当还本土。”
释迦牟尼佛告智积曰：“善男子，且待须臾。此有菩萨，名文殊师利，可与相见，论说妙法，可还本土。”
尔时，文殊师利坐千叶莲华大如车轮，俱来菩萨亦坐宝莲华，从于大海娑竭罗龙宫自然踊出，住虚空中，诣灵鹫山。从莲华下至于佛所，头面敬礼二世尊足。修敬已毕，往智积所，共相慰问，却坐一面。
智积菩萨问文殊师利：“仁往龙宫所化众生，其数几何？”
文殊师利言：“其数无量不可称计，非口所宣，非心所测。且待须臾，自当有证。”所言未竟，无数菩萨坐宝莲华从海踊出，诣灵鹫山，住在虚空。此诸菩萨皆是文殊师利之所化度，具菩萨行，皆共论说六波罗蜜。本声闻人，在虚空中说声闻行，今皆修行大乘空义。
文殊师利谓智积曰：“于海教化其事如是。”
尔时，智积菩萨以偈赞曰：
“大智德勇健，化度无量众，
今此诸大会，及我皆已见。
演畅实相义，开阐一乘法，
广导诸众生，令速成菩提。”
文殊师利言：“我于海中唯常宣说《妙法华经》。”
智积问文殊师利言：“此经甚深微妙！诸经中宝，世所希有！颇有众生勤加精进修行此经，速得佛不？”
文殊师利言：“有娑竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏悉能受持，深入禅定，了达诸法，于刹那顷发菩提心，得不退转，辩才无碍，慈念众生犹如赤子，功德具足，心念口演微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。”
智积菩萨言：“我见释迦如来，于无量劫难行苦行，积功累德求菩提道，未曾止息。观三千大千世界，乃至无有如芥子许非是菩萨舍身命处，为众生故，然后乃得成菩提道。不信此女于须臾顷便成正觉。”
言论未讫，时龙王女忽现于前，头面礼敬，却住一面，以偈赞曰：
“深达罪福相，遍照于十方，
微妙净法身，具相三十二，
以八十种好，用庄严法身，
天人所戴仰，龙神咸恭敬，
一切众生类，无不宗奉者。
又闻成菩提，唯佛当证知，
我阐大乘教，度脱苦众生。”
时舍利弗语龙女言：“汝谓不久得无上道，是事难信。所以者何？女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提？佛道悬旷，经无量劫勤苦积行，具修诸度，然后乃成。又女人身，犹有五障：一者、不得作梵天王，二者、帝释，三者、魔王，四者、转轮圣王，五者、佛身。云何女身速得成佛？”
尔时，龙女有一宝珠，价值三千大千世界，持以上佛，佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：“我献宝珠，世尊纳受，是事疾不？”答言：“甚疾。”女言：“以汝神力观我成佛，复速于此。”当时众会皆见龙女，忽然之间变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华成等正觉，三十二相、八十种好，普为十方一切众生演说妙法。
尔时，娑婆世界菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。无量众生闻法解悟得不退转，无量众生得受道记，无垢世界六反震动，娑婆世界三千众生住不退地，三千众生发菩提心而得受记。智积菩萨及舍利弗，一切众会默然信受。
提婆达多品第十二
尔时，佛告诸菩萨及天人四众：“吾于过去无量劫中，求《法华经》无有懈惓。于多劫中常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转，为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象、马、七珍、国城、妻子、奴婢、仆从、头目髓脑、身肉手足，不惜躯命。时世人民寿命无量。为于法故，捐舍国位，委政太子，击鼓宣令，四方求法：‘谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。’时有仙人来白王言：‘我有大乘，名《妙法华经》。若不违我，当为宣说。’王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人供给所须，采果汲水，拾薪设食，乃至以身而为床座，身心无惓。于时奉事经于千岁，为于法故，精勤给侍，令无所乏。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“我念过去劫，为求大法故，
虽作世国王，不贪五欲乐，
捶钟告四方：‘谁有大法者？
若为我解说，身当为奴仆。’
时有阿私仙，来白于大王：
‘我有微妙法，世间所希有！
若能修行者，吾当为汝说。’
时王闻仙言，心生大喜悦，
即便随仙人，供给于所须，
采薪及果蓏，随时恭敬与，
情存妙法故，身心无懈惓。
普为诸众生，勤求于大法，
亦不为己身，及以五欲乐。
故为大国王，勤求获此法，
遂致得成佛，今故为汝说。”
佛告诸比丘：“尔时王者，则我身是；时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜、慈悲喜舍、三十二相、八十种好、紫磨金色、十力、四无所畏、四摄法、十八不共神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。”告诸四众：“提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，世界名天道。时天王佛，住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上道心，得无生忍至不退转。时天王佛般涅槃后，正法住世二十中劫。全身舍利起七宝塔，高六十由旬，纵广四十由旬。诸天人民悉以杂华、末香、烧香、涂香、衣服、璎珞、幢幡、宝盖、伎乐歌颂，礼拜供养七宝妙塔。无量众生得阿罗汉果，无量众生悟辟支佛，不可思议众生发菩提心至不退转。”
佛告诸比丘：“未来世中，若有善男子、善女人，闻《妙法华经》提婆达多品，净心信敬不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生，生十方佛前，所生之处常闻此经。若生人天中受胜妙乐，若在佛前莲华化生。”
于时，下方多宝世尊所从菩萨，名曰智积，白多宝佛：“当还本土。”
释迦牟尼佛告智积曰：“善男子，且待须臾。此有菩萨，名文殊师利，可与相见，论说妙法，可还本土。”
尔时，文殊师利坐千叶莲华大如车轮，俱来菩萨亦坐宝莲华，从于大海娑竭罗龙宫自然踊出，住虚空中，诣灵鹫山。从莲华下至于佛所，头面敬礼二世尊足。修敬已毕，往智积所，共相慰问，却坐一面。
智积菩萨问文殊师利：“仁往龙宫所化众生，其数几何？”
文殊师利言：“其数无量不可称计，非口所宣，非心所测。且待须臾，自当有证。”所言未竟，无数菩萨坐宝莲华从海踊出，诣灵鹫山，住在虚空。此诸菩萨皆是文殊师利之所化度，具菩萨行，皆共论说六波罗蜜。本声闻人，在虚空中说声闻行，今皆修行大乘空义。
文殊师利谓智积曰：“于海教化其事如是。”
尔时，智积菩萨以偈赞曰：
“大智德勇健，化度无量众，
今此诸大会，及我皆已见。
演畅实相义，开阐一乘法，
广导诸众生，令速成菩提。”
文殊师利言：“我于海中唯常宣说《妙法华经》。”
智积问文殊师利言：“此经甚深微妙！诸经中宝，世所希有！颇有众生勤加精进修行此经，速得佛不？”
文殊师利言：“有娑竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏悉能受持，深入禅定，了达诸法，于刹那顷发菩提心，得不退转，辩才无碍，慈念众生犹如赤子，功德具足，心念口演微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。”
智积菩萨言：“我见释迦如来，于无量劫难行苦行，积功累德求菩提道，未曾止息。观三千大千世界，乃至无有如芥子许非是菩萨舍身命处，为众生故，然后乃得成菩提道。不信此女于须臾顷便成正觉。”
言论未讫，时龙王女忽现于前，头面礼敬，却住一面，以偈赞曰：
“深达罪福相，遍照于十方，
微妙净法身，具相三十二，
以八十种好，用庄严法身，
天人所戴仰，龙神咸恭敬，
一切众生类，无不宗奉者。
又闻成菩提，唯佛当证知，
我阐大乘教，度脱苦众生。”
时舍利弗语龙女言：“汝谓不久得无上道，是事难信。所以者何？女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提？佛道悬旷，经无量劫勤苦积行，具修诸度，然后乃成。又女人身，犹有五障：一者、不得作梵天王，二者、帝释，三者、魔王，四者、转轮圣王，五者、佛身。云何女身速得成佛？”
尔时，龙女有一宝珠，价值三千大千世界，持以上佛，佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：“我献宝珠，世尊纳受，是事疾不？”答言：“甚疾。”女言：“以汝神力观我成佛，复速于此。”当时众会皆见龙女，忽然之间变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华成等正觉，三十二相、八十种好，普为十方一切众生演说妙法。
尔时，娑婆世界菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。无量众生闻法解悟得不退转，无量众生得受道记，无垢世界六反震动，娑婆世界三千众生住不退地，三千众生发菩提心而得受记。智积菩萨及舍利弗，一切众会默然信受。
恭喜#护心热度# 破万啦！
不得不说《护心》的副线be感也太足了，青丘医师爱上玄门道长，因为玄妖有别不能在一起，明明为了对方可以舍弃生命，却因为身份不敢于承认，这样牵肠挂肚，心口难开的日子肯定过了很久
剑指着对方的眼神宿命感拉满，想不复相见又想长相厮守，蒲芳陷入危险是兮风求情，又为了保护对方不承认爱，他们一辈子都被困在囚笼里，没有自由的权利。蒲芳重伤身亡，兮风自废经脉，这对情侣最终没有迎来一个两全的结局。
#护心# 好就好在剧里的人都有立场，没有纯粹的恶和悲剧，都是被因果困住的人，素影，蒲芳，兮风，辰星山弟子，大家都有想守护的人，但是与之对抗的人也事出有因。
蒲芳和兮风玄妖有别，注定无法相爱；师父把雁回带回来，又因为护心鳞必须毁掉而对雁回刀剑相向，不得已而为之；同门的兄弟姐妹们看到雁回受罚也会苦苦央求手下留情；还有尘意国主和雪凛夫人这对令人叹息的爱情……这个故事有情有义，有大爱，有苍生，也有共同成长，真的很喜欢
不得不说《护心》的副线be感也太足了，青丘医师爱上玄门道长，因为玄妖有别不能在一起，明明为了对方可以舍弃生命，却因为身份不敢于承认，这样牵肠挂肚，心口难开的日子肯定过了很久
剑指着对方的眼神宿命感拉满，想不复相见又想长相厮守，蒲芳陷入危险是兮风求情，又为了保护对方不承认爱，他们一辈子都被困在囚笼里，没有自由的权利。蒲芳重伤身亡，兮风自废经脉，这对情侣最终没有迎来一个两全的结局。
#护心# 好就好在剧里的人都有立场，没有纯粹的恶和悲剧，都是被因果困住的人，素影，蒲芳，兮风，辰星山弟子，大家都有想守护的人，但是与之对抗的人也事出有因。
蒲芳和兮风玄妖有别，注定无法相爱；师父把雁回带回来，又因为护心鳞必须毁掉而对雁回刀剑相向，不得已而为之；同门的兄弟姐妹们看到雁回受罚也会苦苦央求手下留情；还有尘意国主和雪凛夫人这对令人叹息的爱情……这个故事有情有义，有大爱，有苍生，也有共同成长，真的很喜欢
写给女儿的情书（236）
第236天。继续。16、失败。爱迪生失败一万次才发明灯泡。失败一次不必担心。 "一般人"只失败一次就放弃。所以"一般人"者众，而爱迪生只有一个。横逆中能找出顺逆中所没有的机会。 让孩子小时侯"好过"，长大之后经常会"难过"。 失败和暂时的挫折有极大的差别，了解两者的不同，才能成功。 不因一时的挫折停止尝试的人，永远不会失败。 许多人只需要再多支持一分钟，多做一次努力，就能反败为胜。 成功招揽成功，失败招揽失败。企图不劳而获的人，往往一事无成。别人的错误不是你犯错的借口。 如果你尽力而为，失败并不可耻。 不要责怪孩子不好，怪那些没有教好孩子的大人。 错误象花园中的杂草，若未及时铲除，就会到处蔓生。 自怜是让人上瘾的麻醉剂。智者注意自己的缺点，一般人吹嘘自己的优点。 失败若能将人推出自满的椅子，迫使他做更有用的事情，则是一种福气。失败是一种让人承担更大责任的准备。 了解自己为何失败，则失败是资产。此刻6：47。29路首班车。CBD月亮河。听歌《在路上》。分享歌词：“像音符一样苏醒，整片天空做背景，背起行囊的这个剪影，旅程孤独而坚定，一边走一边唱出的歌曲，配这场没有剧本的电影。我或许是边走边在等你，等一些无法预设的美丽。我在路上，在路上，衣袂飘荡，长发飞扬，期待路上，遇上，突如其来的那一场。谁在路旁，在路旁，听见我自由放声唱和我一样。背上行囊，脚步丈量远方，梦想开放。喧嚣在身后渐渐隐去，只剩下风在枝叶间低语。背起行囊的这个身影，才发现寂寞如此美丽。静下来听清自己的呼吸，低头看清楚自己的倒影，明白了心底那一圈涟漪，是慢慢荡开的欢喜。我在路上，在路上，衣袂飘荡，长发飞扬。期待路上，遇上，突如其来的那一场，谁在路旁，在路旁，听见我自由放声唱，和我一样，背上行囊，脚步丈量远方。我在路上，在路上，衣袂飘荡，长发飞扬。期待路上，遇上，突如其来的那一场，谁在路旁，在路旁，听见我自由放声唱，和我一样，背上行囊，脚步丈量远方，梦想开放。”好好听的一首歌，分享与你听。
此刻16：31。雷阵雨，过后，阳光。车上，风雨飘摇，音乐陪伴。最后一站，雨停。完成步数，空气舒爽。彩虹来没，暂无。今日六一，晨送你祝福。有人提醒我这是你成年后的第一个儿童节。一束花，粉色满天星。象征纯爱。大妹二妹的今天欢喜，舅妈会给她们仪式感。祝福她们节日快乐。清晨那会儿，你和我视频，伴你骑单车、买早餐、走进琴房。我俩的时光从未因路程距离而距离，真好。哦，分享趣事。打伞，耳机三次被吸到伞把上。逗我开心，我自言自语：“太有意思了。”我在那一刻六一了。无处不在的快乐，不经意的快乐，快乐万岁。刚刚你给我发来今日生活，麦当劳迷你版粉色免费冰激凌，还有妈妈送你的粉色满天星。我的小孩，粉色六一。萍姨今早发来祝福，我和她依然六一。今天也是奇奇弟弟生日，祝福他生日快乐。
波伏瓦在日记里叮嘱自己：“不要做德·波伏瓦小姐，要做你自己。不要去追逐外界强加给你的目标，不要去盲从社会既定的框架。适合自己的就是正确的，这样就可以了。”她的文字与其说是“个性”、“自我”，不如说是“认知”、“自信”。我的小孩，有些文字绝非字面意思，它们不是视觉效果，而是心灵效应。读书魅力在于此，感化、净化、教化我们。木心说：“凡是令我倾心的书，都分辨不清是我在理解它呢还是它在理解我。”确实，几次在读书中与作者碰撞出排山倒海般的心灵共鸣。也有痛彻心扉之感，而后孤独的幸福至极，寂寥的快乐至极。太美好，无以言表。也如木心所说：“人是会思想的蘑菇，人除了谦逊和高尚，还能作柔和得不能想象的，推挤，把头上积着霜的硬土顶破。”就是这样，当柔软达到一种顶天立地的状态时，就无坚不摧了。木心又说：“做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。”我已经自列为“再次之”，做观众。确切说最旁观者。悲喜交加中，要求清晰度。慢慢、渐渐。不再气愤、不再悲哀、不再痛苦。“外界强加”和“社会既定”统统与我无关。只活在适合自己的氛围中，自得其乐，不亦乐乎。甚好。只想这样：“万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。”这也是木心的归属感。我的小孩，妈妈只想这样。刚刚萍姨有和我共度六一的想法，她有点家事要处理，等她消息。
第236天。继续。16、失败。爱迪生失败一万次才发明灯泡。失败一次不必担心。 "一般人"只失败一次就放弃。所以"一般人"者众，而爱迪生只有一个。横逆中能找出顺逆中所没有的机会。 让孩子小时侯"好过"，长大之后经常会"难过"。 失败和暂时的挫折有极大的差别，了解两者的不同，才能成功。 不因一时的挫折停止尝试的人，永远不会失败。 许多人只需要再多支持一分钟，多做一次努力，就能反败为胜。 成功招揽成功，失败招揽失败。企图不劳而获的人，往往一事无成。别人的错误不是你犯错的借口。 如果你尽力而为，失败并不可耻。 不要责怪孩子不好，怪那些没有教好孩子的大人。 错误象花园中的杂草，若未及时铲除，就会到处蔓生。 自怜是让人上瘾的麻醉剂。智者注意自己的缺点，一般人吹嘘自己的优点。 失败若能将人推出自满的椅子，迫使他做更有用的事情，则是一种福气。失败是一种让人承担更大责任的准备。 了解自己为何失败，则失败是资产。此刻6：47。29路首班车。CBD月亮河。听歌《在路上》。分享歌词：“像音符一样苏醒，整片天空做背景，背起行囊的这个剪影，旅程孤独而坚定，一边走一边唱出的歌曲，配这场没有剧本的电影。我或许是边走边在等你，等一些无法预设的美丽。我在路上，在路上，衣袂飘荡，长发飞扬，期待路上，遇上，突如其来的那一场。谁在路旁，在路旁，听见我自由放声唱和我一样。背上行囊，脚步丈量远方，梦想开放。喧嚣在身后渐渐隐去，只剩下风在枝叶间低语。背起行囊的这个身影，才发现寂寞如此美丽。静下来听清自己的呼吸，低头看清楚自己的倒影，明白了心底那一圈涟漪，是慢慢荡开的欢喜。我在路上，在路上，衣袂飘荡，长发飞扬。期待路上，遇上，突如其来的那一场，谁在路旁，在路旁，听见我自由放声唱，和我一样，背上行囊，脚步丈量远方。我在路上，在路上，衣袂飘荡，长发飞扬。期待路上，遇上，突如其来的那一场，谁在路旁，在路旁，听见我自由放声唱，和我一样，背上行囊，脚步丈量远方，梦想开放。”好好听的一首歌，分享与你听。
此刻16：31。雷阵雨，过后，阳光。车上，风雨飘摇，音乐陪伴。最后一站，雨停。完成步数，空气舒爽。彩虹来没，暂无。今日六一，晨送你祝福。有人提醒我这是你成年后的第一个儿童节。一束花，粉色满天星。象征纯爱。大妹二妹的今天欢喜，舅妈会给她们仪式感。祝福她们节日快乐。清晨那会儿，你和我视频，伴你骑单车、买早餐、走进琴房。我俩的时光从未因路程距离而距离，真好。哦，分享趣事。打伞，耳机三次被吸到伞把上。逗我开心，我自言自语：“太有意思了。”我在那一刻六一了。无处不在的快乐，不经意的快乐，快乐万岁。刚刚你给我发来今日生活，麦当劳迷你版粉色免费冰激凌，还有妈妈送你的粉色满天星。我的小孩，粉色六一。萍姨今早发来祝福，我和她依然六一。今天也是奇奇弟弟生日，祝福他生日快乐。
波伏瓦在日记里叮嘱自己：“不要做德·波伏瓦小姐，要做你自己。不要去追逐外界强加给你的目标，不要去盲从社会既定的框架。适合自己的就是正确的，这样就可以了。”她的文字与其说是“个性”、“自我”，不如说是“认知”、“自信”。我的小孩，有些文字绝非字面意思，它们不是视觉效果，而是心灵效应。读书魅力在于此，感化、净化、教化我们。木心说：“凡是令我倾心的书，都分辨不清是我在理解它呢还是它在理解我。”确实，几次在读书中与作者碰撞出排山倒海般的心灵共鸣。也有痛彻心扉之感，而后孤独的幸福至极，寂寥的快乐至极。太美好，无以言表。也如木心所说：“人是会思想的蘑菇，人除了谦逊和高尚，还能作柔和得不能想象的，推挤，把头上积着霜的硬土顶破。”就是这样，当柔软达到一种顶天立地的状态时，就无坚不摧了。木心又说：“做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。”我已经自列为“再次之”，做观众。确切说最旁观者。悲喜交加中，要求清晰度。慢慢、渐渐。不再气愤、不再悲哀、不再痛苦。“外界强加”和“社会既定”统统与我无关。只活在适合自己的氛围中，自得其乐，不亦乐乎。甚好。只想这样：“万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。”这也是木心的归属感。我的小孩，妈妈只想这样。刚刚萍姨有和我共度六一的想法，她有点家事要处理，等她消息。
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