《文心雕龍》（三七）
之詹锳先生《義證》
【原道】（4）
①【逮及商周，文勝其質，《雅》《頌》所被，英華日新。文王患憂，繇炳曜，符采複隱，精義堅深。重以公旦多材，振其徽烈，制《詩》輯《頌》，斧藻羣言。】
Ⅰ:質勝文則野，文勝質則史。虞夏之文，不勝其質；殷周之質，不勝其文；
‖:商亦《風》，周而棄之；
Ⅲ:辭采光耀，日日新；
Ⅳ:夏商末，易道中微，文王拘羑里，演周易，復興；
Ⅴ:玉之橫紋曰符采；豐富含蓄謂之復隱；
Ⅵ:發揚文王美好事業曰振其徽烈；
Ⅶ:修飾刪正謂斧藻；
②【至夫子繼聖，獨秀前哲，鎔鈞六經，必金聲而玉振；雕琢情性，組織辭令，木鐸起而千里應，席珍流而萬世響，寫天地之輝光，曉生民之耳目矣。】
Ⅰ:自夫子生人以來，未有如夫子者也；
‖:孔子集大成也者，金聲玉振之也；聖德全備如集音成樂也；
Ⅲ:言天將命夫子製作法度，號令天下；
Ⅳ:儒有席上之珍（美前建議）以待聘，夙夜強學以待問；
Ⅴ:夫子文采日月同輝，照耀天地，啟聾振聵之功也；
③【爰自風姓，暨於孔氏，玄聖創典，素王述訓，莫不原道心以數章，研神理而設教，取象乎河洛，問數乎蓍龜，觀天文以極變，察人文以成化；然後能經緯區宇，彌綸彝憲，發揮事業，彪炳辭義。】
Ⅰ:伏羲氏創始八卦謂玄聖，風姓也；
‖:好古敏求，述而不作，有王之道而無其位，素王夫子是也；
Ⅲ:自然神理，天地之心，只有聖人才能體認；
Ⅳ:經緯交錯，故成其文；
Ⅴ:常法謂之彝憲；

易曰，君子多识前言往行以蓄徳。夫以蓄其徳心，则凡多识前言往行者，孰非蓄徳之事。夫以蓄徳其心，则凡多识前言往行者，孰非蓄徳之事？此正知行合一之功矣。
好古敏者，好古之学，而敏求此心理耳。心即理也，学者学此心也，求者求此心也。孟子曰，学问之道无他，求其放心而已矣(如若发现我突然待关注一个人，并非我执着于他之色相，我是看重那份知行合一的精神，无论是敬业与乐业，还是勤俭持家，还是以天下为公，都是一份精神，奉献精神也是圣道精神，我主要看准这个，所以很多时候我会待在身边虚心求教，但是不排除某些说我图谋不轨，别有用心，要知道我是活在当下，哪怕只有一分钟，我很快都会忘掉，只保留精神，不记五色，五味，但是可以在技术类借助他们的能量，你可以把某些地图事件代换为你心中所想，但是这是心法，不可言说)非若后世广记博颂古人之言词以为好古。(举个例子我并不是因为他穿汉服，或者有优美的礼乐，而盲目追求，家里来朋友可以放乐，前提是你要放什么乐，有朋友自远方来，你要出去迎接，这是礼，送也是礼，这样才有天伦之乐，你才不会感到世态炎凉，否则一切就像走流程，好比完成任务，早已违背圣道初心，并非出自良心，因为在内心上你还是期望自己能亲自去拜访，好比我虽然说不回家乡，但是我的良心告诉我，我若不回，必会留下遗憾，甚至会留下隐患，比如该祭祖时，子女不在，这不让父亲为难么？去祭祖了，但是心不诚，礼法不到，如何让后人从中学到智慧，为啥拜年要带小孩子走亲戚，并不是为了那压岁钱，是为了给孩子一个做人的机会，大人以身试教，小孩子定会学，会问，你应提前一天就告诉他相关礼法知识来源，否则，象主人还没上桌，小孩子早就优先把桌上的食物给品尝了，这很难让小孩子明白谦让，更难深明其礼) https://t.cn/RyhSjcs

[星星]#泰极熊国学小课堂# [星星] 【三班父子】三班指汉朝的三位历史学家：父亲班彪，儿子班固，和幼女班昭。此外，出使匈奴的名将班超，是班彪幼子，班固之弟，班昭之兄。班彪的历史思想和史学思想，对班固和《汉书》有直接而深刻的影响。

班彪，字叔皮，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，出身于汉代显贵和儒学之家，受家学影响很大。从小好古敏求，与其兄班嗣游学不辍，才名渐显。西汉末年，为避战乱至天水，依附于隗（wěi）嚣，欲劝说隗嚣归依汉室，作《王命论》感化之，结果未能如愿。后至河西（今河西走廊一带 ） ， 为大将军窦融从事 ， 劝窦融支持光武帝。

班彪学博才高，专力从事于史学著述。写成《后传》60余篇，斟酌前史，纠正得失，为后世所重。其子班固修成《汉书》，史料多依班彪，实际上是他修史工作的继续。其女班昭等又补充固所未及完成者。

班固，字孟坚，汉族，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，东汉著名史学家、文学家。班固出身儒学世家，其父班彪、伯父班嗣，皆为当时著名学者。在父祖的熏陶下，班固九岁即能属文，诵诗赋，十六岁入太学，博览群书，于儒家经典及历史无不精通。

班固一生著述颇丰。作为史学家，《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书，“前四史”之一；作为辞赋家，班固是“汉赋四大家”之一，《两都赋》开创了京都赋的范例，列入《文选》第一篇；同时，班固还是经学理论家，他编辑撰成的《白虎通义》，集当时经学之大成，使谶纬神学理论化、法典化。

班昭字惠班，又名姬，家学渊源，尤擅文采。因她的父亲班彪是当代的大文豪，班昭本人常被召入皇宫，教授皇后及诸贵人诵读经史，宫中尊之为师。