虚云大师：阿弥陀佛是十方诸佛之师
　　今天参禅的人，多不了解禅净不二的法门，每每谤净土为小乘，这是错误的！禅、净工夫入门虽有不同，到家是一样的。一般人只知赵州禅师所说“念佛一声漱口三日，佛之一字吾不喜闻。”却不知这几句是机锋话，就拿来作为反对念佛的根据。这是误会的。要知道后面还有下文，有人问赵州禅师：“你的老师是谁?”赵州说：“十方诸佛。”又问：“十方诸佛之师是谁?”赵州说：“阿弥陀佛。”可见阿弥陀佛是十方诸佛之师。今天参禅的人不了解赵州禅师前面说的几句话，又不知道赵禅师后面说的几句话，就用他前面的话作否定念佛的‘挡箭牌’，真是冤枉了他！假使今天遇到了赵州一定要受到他的棒喝！”
【附录】
《赵州录》：如何是诸佛师
僧问：“诸佛还有师也无？”师云：“有。”问云：“如何是诸佛师？”师云：“阿弥陀佛，阿弥陀佛。”

事事是因缘！

从前，有一个乞丐，并不经常出去乞食，却总是躲在寺庙的一个角落里静静地合掌念佛，而且总是在念佛之后才去乞讨。

每当有人施舍的时候，他总是面露喜色，不停地说：“因缘！因缘！”即使别人不给，他也会说：“因缘！因缘！”小孩子用石头打他，他也只是说：“因缘！因缘！”

因此，人们称他为“因缘乞丐”。夜晚的时候，他没有住的地方就在别人的屋檐下过夜。

一个寒风刺骨的晚上，一个书生因为天黑没有看见他，竟在他头顶上小解，乞丐醒来，喃喃地说：“因缘！因缘！”

书生大吃一惊，不停地道歉，乞丐急忙说：“不敢当，不敢当，都怪我睡错地方，吓着了你，这也是你我的因缘。你向一个乞丐道歉，实在是让乞丐不安！”

书生被他深深地感动了，立刻向他许诺说：“只要我死在你的后面，我一定厚葬你！”

真的没过多久，因缘乞丐就在一家人的屋檐下死去了。书生信守了自己的诺言，为乞丐举行了隆重的葬礼，然后将其火化。

但是奇怪的事情发生了，乞丐居然在火焰中获得了重生，他浑身散发着耀眼的金光，向书生说道：“感谢你将我的肉身超度，剩下的东西就是给你的补偿。”然后就消失了。

后来，书生在乞丐的骨灰中发现了几十颗水晶般透明的紫色舍利子。

我们经常会凭借一个人的外貌特征、穿衣打扮来判断一个人的身份地位，这是一种很冒失的做事态度。

三十年河东三十年河西，今天你看不上眼的一个乞丐，说不定将来会变成救济你的富翁。切勿以貌取人，因为万物皆有佛性，人人均能成佛。

#净土宗善导教法念佛共修论坛[超话]#临时抱佛脚，不如现在抱佛脚

修行佛法的人有两种情形：一种是事到临头了，赶紧临时对治；另一种是还没事到临头就预先作准备，远远地对治。

什么叫“事到临头近对治”呢？平常忙忙碌碌地忙世间事，到临终的时候才慌忙急火地想起来用正念翻妄念。一辈子妄念翻腾，没有好好念佛，临终遇到善知识，念上佛了，这一念称名就成为一心不乱，一心归命阿弥陀佛。

远对治就是不等到临终，如果等到临终，上气不接下气，不知道有没有善知识开导，也不知道自己的心境到底怎么样。所以，真正有道心的人应该早作准备，平日就要舍掉一切恶缘。所谓“一切恶缘”，包括恶，也包括善，包括一切会障碍我们解脱的东西。也就是舍掉自己的妄想安立，归入名号当中。如果等到临终再归入名号，恐怕就来不及了，所以讲“临终方舍则不及也”。

就像坐船，九点钟开船，我们不能等到八点五十九分五十九秒才上船，应该早点检票，提前半小时坐到船上，这样才必到彼岸，这叫“远对治”。搭飞机也一样，要把时间留充足，否则就会来不及，手忙脚乱。

 ——摘自净宗法师《念佛金言录讲记》 https://t.cn/R2WxQOQ