一眼万年的诗句
1.山鸟与鱼不同路，从此山水不相逢。
2.几时归去，做个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。
3.许我浮生一世安，还你笑颜承你欢。
4.尘世是非，躲不开人间风月；人间风月，躲不开情深意长。
5.慢品人间烟火色，闲观万事岁月长。
6.古今多少事，都付笑谈中。
7.须知少时凌云志，曾许人间第一流。
8.灯火星星，人生杳杳，歌不尽乱世烽火。
9.一眼倾心花满路，岁月留香岂回首。
10.月是云中散客，卿是人间绝色，亦是人间难得。
11.纵是山河艳囊，怎抵你眉间情长。
12.山河远阔，人间烟火，无一是你，无一不是你。
13.半师半友半知己，半慕半尊半倾心。 、繁华似锦觅安宁，淡云流水度此生
14.岁华空冉冉，心曲且悠悠。
15.手持烟火以谋生，心怀诗意以谋爱
16.素心如简，亦是清欢。
17.时光清浅处，一步一安然。
18.至此鲜花赠自己，纵马踏花向自由。
19.人生百味，随遇，随喜，随安。
20.止语是上等智慧，止心是上等律己。
21.总有人间一两风，填我十万八千梦。
22.云天收夏色，木叶动秋声。
23.岁月无声，却从不辜负，草木无心，尽是深情。
24·举手望月月不语，垂思思汝汝不知。
25·忽有故人心上头，回首山河已是秋。
26·两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。
27·玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
28·我登楼望百川，入海即入我怀。
29·何时何月何时节，今夕今朝今人间。
30·最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树。
31·人有生老三千疾,唯有相思不可医。
32.梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。
33·客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中。
34.东风吹破少年梦，从此再无赤子心。
35.须知少年凌云志，曾许人间第一流。
36.山水迢迢路路遥遥，思君常常暮暮朝朝。
37.所爱隔山海，山海皆可平。
38.若无闲事挂心头，便是人间好时节。
39.城南小陌又逢春，只见梅花不见人。
40.人有生老三千疾，唯有相思不可医。
41.久处不厌，闲谈不烦。从不敷衍，绝不怠慢。
1.山鸟与鱼不同路，从此山水不相逢。
2.几时归去，做个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。
3.许我浮生一世安，还你笑颜承你欢。
4.尘世是非，躲不开人间风月；人间风月，躲不开情深意长。
5.慢品人间烟火色，闲观万事岁月长。
6.古今多少事，都付笑谈中。
7.须知少时凌云志，曾许人间第一流。
8.灯火星星，人生杳杳，歌不尽乱世烽火。
9.一眼倾心花满路，岁月留香岂回首。
10.月是云中散客，卿是人间绝色，亦是人间难得。
11.纵是山河艳囊，怎抵你眉间情长。
12.山河远阔，人间烟火，无一是你，无一不是你。
13.半师半友半知己，半慕半尊半倾心。 、繁华似锦觅安宁，淡云流水度此生
14.岁华空冉冉，心曲且悠悠。
15.手持烟火以谋生，心怀诗意以谋爱
16.素心如简，亦是清欢。
17.时光清浅处，一步一安然。
18.至此鲜花赠自己，纵马踏花向自由。
19.人生百味，随遇，随喜，随安。
20.止语是上等智慧，止心是上等律己。
21.总有人间一两风，填我十万八千梦。
22.云天收夏色，木叶动秋声。
23.岁月无声，却从不辜负，草木无心，尽是深情。
24·举手望月月不语，垂思思汝汝不知。
25·忽有故人心上头，回首山河已是秋。
26·两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。
27·玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
28·我登楼望百川，入海即入我怀。
29·何时何月何时节，今夕今朝今人间。
30·最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树。
31·人有生老三千疾,唯有相思不可医。
32.梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。
33·客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中。
34.东风吹破少年梦，从此再无赤子心。
35.须知少年凌云志，曾许人间第一流。
36.山水迢迢路路遥遥，思君常常暮暮朝朝。
37.所爱隔山海，山海皆可平。
38.若无闲事挂心头，便是人间好时节。
39.城南小陌又逢春，只见梅花不见人。
40.人有生老三千疾，唯有相思不可医。
41.久处不厌，闲谈不烦。从不敷衍，绝不怠慢。
近日诗偈：
辛丑年十月十五日，下元节，阅虚云老和尚所集《增订佛祖道影》全书尽，作偈。
偈一：
虚老当年伏案忙，搜来拣去心彷徨。
前三三来后三三，六六年后始阐扬。
偈二：
虚老当年集真忙，真作真时真真丧。
三百三十尊真相，真相非真真真忙。
辛丑年十月十七日，登山途中作偈。
偈一：
羚羊挂角无踪迹，兔子窝边草又新。
乌龟从来驮着壳，不悟本心不知情。
偈二：
倒却门前刹竿着，草木向来露风情。
若将此心横一条，千里丛林一火烧。
偈三：
北斗里藏身，太阳下照人。
车到山前路，多少遗旧痕。
偈四：
黄檗佛法无多子，德山棍棒老婆心。
若向棍头棒尾会，几乎埋没佛法身。
偈五：
东山水上行，残红落为堆。
虽是飘飘叶，着地惊风雷。
诸佛出身处，未必自眼会。
辛丑年十月十九日，游山途中作偈。
偈一：
狗子抬腿朝天尿，猫儿搔手向地埋。
世人皆知老病苦，少见要向生死寻。
偈二：
拄杖横身担古今，藤条抽拔自纵横。
从来古道不埋没，条条大路新又新。
偈三：
风从声响起，气向念头寻。
此身非我有，躺地埋一堆。
偈四：
晴看朝云贯红日，阴觉乌云遮全天。
倘使此心无挂碍，也无风雨也无晴。
偈五：
世事匆忙，别奏宫商。
污言毁语，贬向他方。
敲打锻炼，叮咣叮咣。
周声嘈杂，我心不慌。
辛丑年十月二十日，游山途中作偈。
偈一：
无端落荒草，退步即见无。
日月同时现，处处得逢渠。
偈二：
须弥纳芥子，此个不为难。
虚空含大地，与此才相关。
偈三：
天空一轮残月，朝阳初照无妨。
倘使换却满月，人间数月生残。
偈四：
活马且作死马医，若是未了便自欺。
无量劫来生死本，唯是这个最难欺。
偈五：
法不孤起，因缘而生。
诸事相关，诸情无联。
情事相杂，事情无端。
若了此事，情即因缘。
若了此情，诸事生缘。
不了事情，此事无缘。
辛丑年十月二十日，作偈。
书到今生读已迟，不读来生又何时?
世上多有偏怜客，不悟今生待来世。
辛丑年十月二十二日，清晨有偈。
偈一：（晨时，公园睹香烟满地。）
昨夜此处愁忧人，辣手拨开岭头云。
要将数条烦恼根，描摹七窍玲珑心。
偈二：
赵州庭柏不异松，入林探草木葱葱。
脚下有草身边树，闲人未睹目空空。
偈三：
大道车水马龙，行人各奔西东。
口袋包囊盛满，蕴藏整个虚空。
偈四：
路边独坐观行人，行人自在与我同。
若人欲问脚下事，须要向我问何踪。
偈五：
铁鸟空中飞，半月挂树巅。
路从脚下过，日向夜里归。
辛丑年十月二十四日，山中休息时作偈。
偈一：
人生苦短，去日无多。
百年三万六千日，已过三分之一。
纵得三万六千日，也是入土半截。
功名无想，荣华勿贪，
更莫想作甚么大事业。
纵然功成名就，亦是一场败阙，
错过多少因缘时节!
看千古英雄豪杰，
哪个不是惨然过活，
只赢得一场戏谑!
偈二：
三十三天天外天，白云里面有神仙。
神仙只是凡人做，只怕凡人心不坚。
心不坚，欲成仙，如何能聊这个天?
欲成仙，须得闲，此闲非是光瞪眼。
能闲则闲闲能静，此是善财五十参。
若是善财不能闲，如何云水天涯伴?
自古圣贤从闲来，暇满便具福一半。
莫将诸隐作闲会，只因明此能不贪。
放不下，不得闲，无闲之人难承担。
若将功名移学道，成仙作祖又何难?
偈三：
木叶萧萧，宝剑在腰。
随顺因缘，按剑出鞘。
若遇心结，无烦无恼。
能了这个，生死全消。
偈四：
古镜未磨时如何?
荒草丛里藏白石。
古镜磨时事如何?
不忘初心，砥砺前行。
古镜已磨时如何?
白石青草，方家描摹。
辛丑年十一月初二日，途中遇三儿童聊天，有感。
其一说：我不喜欢校园，但我喜欢校园的食堂。
另一说：我也是。
再一说：食堂地上有洗涤剂，滑起来很爽。
世间事，亦复如是。喜欢校园与喜欢校园的食堂，同是一种喜欢，却各自有所分别，此便是“至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白”之理。
由此可见，即便是个小儿，亦早已有所憎爱于心。长期爱恨为伴，深入骨髓，打成一片，此即是六道轮回之本。如此观之，若想于中解脱开来，不为难乎!
向来此道，曹溪路险，于一机一境，有所贪爱，便是有所缚，无论年长，抑或儿童。喜之则贪爱，厌之则憎恨，倘不满意于心，便生是非好恶。从朝到暮，由昨至今，念念相续，不忘于心，倘遇一机一缘牵引，便生发现行。学道者，勿受此瞒，须是念起即觉，觉而不觉。
此事非真正深入者难识，亦非文字语言之所言说，当是在在处处于心性上磨炼，久久便得成熟。若不于此上用心，光是终日待悟，期盼哪天忽然一日目睹桃花而悟道，击竹闻声而知非，无有是处。孰不知古德日常之心行，乃是在平常日用中作得苦功夫，实是念兹在兹，不曾忘失。忽遇一言一境，心地喷地一发，便可悟佛祖之机。于举手投足之间，亦可发大光明，照破三千大千世界。
辛丑年十一月初九日，作偈。
偈一：
比来生死两头空，中间一道是从容。
倘使当下病死至，此时方了空不空?
溪花难耐风霜苦，暴雨骤至树摇风。
身似漂萍心如枢，覆手翻云看掌中。
偈二：
看掌中，空不空，世界皆在此个中。
苦不苦，乐不乐，苦乐参半事若何?
如何如何?去日苦多。
辛丑年十月十五日，下元节，阅虚云老和尚所集《增订佛祖道影》全书尽，作偈。
偈一：
虚老当年伏案忙，搜来拣去心彷徨。
前三三来后三三，六六年后始阐扬。
偈二：
虚老当年集真忙，真作真时真真丧。
三百三十尊真相，真相非真真真忙。
辛丑年十月十七日，登山途中作偈。
偈一：
羚羊挂角无踪迹，兔子窝边草又新。
乌龟从来驮着壳，不悟本心不知情。
偈二：
倒却门前刹竿着，草木向来露风情。
若将此心横一条，千里丛林一火烧。
偈三：
北斗里藏身，太阳下照人。
车到山前路，多少遗旧痕。
偈四：
黄檗佛法无多子，德山棍棒老婆心。
若向棍头棒尾会，几乎埋没佛法身。
偈五：
东山水上行，残红落为堆。
虽是飘飘叶，着地惊风雷。
诸佛出身处，未必自眼会。
辛丑年十月十九日，游山途中作偈。
偈一：
狗子抬腿朝天尿，猫儿搔手向地埋。
世人皆知老病苦，少见要向生死寻。
偈二：
拄杖横身担古今，藤条抽拔自纵横。
从来古道不埋没，条条大路新又新。
偈三：
风从声响起，气向念头寻。
此身非我有，躺地埋一堆。
偈四：
晴看朝云贯红日，阴觉乌云遮全天。
倘使此心无挂碍，也无风雨也无晴。
偈五：
世事匆忙，别奏宫商。
污言毁语，贬向他方。
敲打锻炼，叮咣叮咣。
周声嘈杂，我心不慌。
辛丑年十月二十日，游山途中作偈。
偈一：
无端落荒草，退步即见无。
日月同时现，处处得逢渠。
偈二：
须弥纳芥子，此个不为难。
虚空含大地，与此才相关。
偈三：
天空一轮残月，朝阳初照无妨。
倘使换却满月，人间数月生残。
偈四：
活马且作死马医，若是未了便自欺。
无量劫来生死本，唯是这个最难欺。
偈五：
法不孤起，因缘而生。
诸事相关，诸情无联。
情事相杂，事情无端。
若了此事，情即因缘。
若了此情，诸事生缘。
不了事情，此事无缘。
辛丑年十月二十日，作偈。
书到今生读已迟，不读来生又何时?
世上多有偏怜客，不悟今生待来世。
辛丑年十月二十二日，清晨有偈。
偈一：（晨时，公园睹香烟满地。）
昨夜此处愁忧人，辣手拨开岭头云。
要将数条烦恼根，描摹七窍玲珑心。
偈二：
赵州庭柏不异松，入林探草木葱葱。
脚下有草身边树，闲人未睹目空空。
偈三：
大道车水马龙，行人各奔西东。
口袋包囊盛满，蕴藏整个虚空。
偈四：
路边独坐观行人，行人自在与我同。
若人欲问脚下事，须要向我问何踪。
偈五：
铁鸟空中飞，半月挂树巅。
路从脚下过，日向夜里归。
辛丑年十月二十四日，山中休息时作偈。
偈一：
人生苦短，去日无多。
百年三万六千日，已过三分之一。
纵得三万六千日，也是入土半截。
功名无想，荣华勿贪，
更莫想作甚么大事业。
纵然功成名就，亦是一场败阙，
错过多少因缘时节!
看千古英雄豪杰，
哪个不是惨然过活，
只赢得一场戏谑!
偈二：
三十三天天外天，白云里面有神仙。
神仙只是凡人做，只怕凡人心不坚。
心不坚，欲成仙，如何能聊这个天?
欲成仙，须得闲，此闲非是光瞪眼。
能闲则闲闲能静，此是善财五十参。
若是善财不能闲，如何云水天涯伴?
自古圣贤从闲来，暇满便具福一半。
莫将诸隐作闲会，只因明此能不贪。
放不下，不得闲，无闲之人难承担。
若将功名移学道，成仙作祖又何难?
偈三：
木叶萧萧，宝剑在腰。
随顺因缘，按剑出鞘。
若遇心结，无烦无恼。
能了这个，生死全消。
偈四：
古镜未磨时如何?
荒草丛里藏白石。
古镜磨时事如何?
不忘初心，砥砺前行。
古镜已磨时如何?
白石青草，方家描摹。
辛丑年十一月初二日，途中遇三儿童聊天，有感。
其一说：我不喜欢校园，但我喜欢校园的食堂。
另一说：我也是。
再一说：食堂地上有洗涤剂，滑起来很爽。
世间事，亦复如是。喜欢校园与喜欢校园的食堂，同是一种喜欢，却各自有所分别，此便是“至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白”之理。
由此可见，即便是个小儿，亦早已有所憎爱于心。长期爱恨为伴，深入骨髓，打成一片，此即是六道轮回之本。如此观之，若想于中解脱开来，不为难乎!
向来此道，曹溪路险，于一机一境，有所贪爱，便是有所缚，无论年长，抑或儿童。喜之则贪爱，厌之则憎恨，倘不满意于心，便生是非好恶。从朝到暮，由昨至今，念念相续，不忘于心，倘遇一机一缘牵引，便生发现行。学道者，勿受此瞒，须是念起即觉，觉而不觉。
此事非真正深入者难识，亦非文字语言之所言说，当是在在处处于心性上磨炼，久久便得成熟。若不于此上用心，光是终日待悟，期盼哪天忽然一日目睹桃花而悟道，击竹闻声而知非，无有是处。孰不知古德日常之心行，乃是在平常日用中作得苦功夫，实是念兹在兹，不曾忘失。忽遇一言一境，心地喷地一发，便可悟佛祖之机。于举手投足之间，亦可发大光明，照破三千大千世界。
辛丑年十一月初九日，作偈。
偈一：
比来生死两头空，中间一道是从容。
倘使当下病死至，此时方了空不空?
溪花难耐风霜苦，暴雨骤至树摇风。
身似漂萍心如枢，覆手翻云看掌中。
偈二：
看掌中，空不空，世界皆在此个中。
苦不苦，乐不乐，苦乐参半事若何?
如何如何?去日苦多。
喜得功名解绶归
——国子监祭酒梁贞
梁贞，字叔亨，举元乡试，授太平路教授，端毅寡言，深沉有识。朱元璋攻克太平，贞知天命有在，率诸儒迎拜，请敛戢军士，保养生灵，复以三王之得天下者言之，为朱元璋采纳，称老儒先生，其言甚是，留掌图书。与另一谋士、明朝开国功臣李善长同侍帷幄，密赞谟谋，日见亲任。
朱元璋欲取金陵 （今南京），谋诸梁贞，梁贞力赞之，命都事江南行省，迁湖广按察司佥事，寻升两浙都转盐运制，敕褒奖之，未几拜太子宾客，日侍太子读书大本堂，多所启沃。戊申 （即明洪武元年（1368年，元至正二十八年） 以本官兼国子祭酒，设立科条以课士，上遣官释奠及命品官子弟民间俊秀充国子生，诏给冬夏衣廪，皆贞所倡议也，事载明代国子监专志 《南雍志》 中。梁贞尝辑古诗三百篇进览，上以宾之，初诞命丞相直解，上喜悦感叹，饬勉群工，且命缮写数十本，颁赐大臣，俾揭高堂，以为朝夕警省。明洪武庚戌 （1370） 以老乞归，筑墅鳌峰之下，日与乡里宿儒杨温如、吕不用等赓唱不厌。旧志称，可谓进有所为，退有所乐者已。
另据林世堂先生 《新昌诗话》 中 《梁贞父子与高启的因缘》 一文所言，现存高启集 （即 《高青丘集》） 卷十五中，有 《吴下逢梁宾客子天爵，复送还会稽》 七律一首，其云：“识君京国暂相从，别去堪怜此再逢。共把一杯官市酒，初闻半夜客船钟。吴洲雁落潮痕浅，越峤猿啼树影重。曾作尊翁旧僚属，临分离恨倍人浓。”诗后有清人金檀的一段注解云：“ 《分省人物考》：梁贞，字叔亨，新昌人，元至正中，授太平路儒学教授。洪武初，拜太子宾客兼祭酒，掌监事。初，国学既建，诸博士皆就职，胄子在内府者，令布衣高启、谢徽教之。至是诸生方序立右顺门内，贞传旨下，命诸生出受业太学，岁赐衣以为常。三年九月，坐事放归田里，后卒于家。”说明梁贞因事放归。
又梁贞有 《斋居》 诗：“喜得功名解绶归，鳌峰山下且徘徊。纶音昨已垂三召，弗使残骸怨落晖。”虽然坐事，还算较轻级别，得以乞骸骨还。比之后来辅国大臣李善长以胡惟庸案连累全家七十余口被朱元璋赐死，已经是皇恩浩荡了。当然也因为梁贞急流勇退，识时务者为俊杰也。
鳌峰 《梁氏宗谱序》 有其署名为“太子宾客兼国子监祭酒前掌秘府图书三十八世孙贞”序言，时为洪武甲寅 （1374） 孟冬，其云“淳熙中，世祖平叔，洎总之公隐居乐道，遨游山水间，建桃源观、清虚庵于水帘洞之傍，与朱晦庵先生、陈文毅公、周益公数辈，吟咏其中。晦庵先生尝寓宗伯汝明公之家，为之手书大学一帙，至今孙珍袭焉。贞虽无似幸蚤而承家学得与斯文之后，不敢暴弃。自放归田里作山野闲人，桑榆日暮，无复经营膂力，每念查林彩烟二派，叨荷祖荫，螽斯麟趾，其丽不意。”同时，方孝孺也有序言。其时间为“洪武岁含甲寅正阳月”，署名为“赤城后学逊志斋方孝孺拜书”其云：“金华太史公宋夫子 （即宋濂） 余业师也，尝与新昌梁氏叔亨先生友善，予往夫子门，道经新邑，晋谒，备陈夫子夙昔之好，且同游于水帘洞之间，谈情款曲，犹我夫子也。既而见先生解组暇日，年逾六旬，修谱之事，以身先之。予愧不能相与有成，抑亦乐为序焉。”说明方孝孺之业师宋濂与梁贞友善，方比之梁贞还是后一辈人物，故称后学也正相宜。后来曾任明朝大学士的潘晟序言 （作于明万历十七年，即 1589 年） 则云：“我朝洪武初，贞公以茂德宿儒，乘时翊运，为开国名臣，其遭遇之异，宠眷之隆，一时莫及，然亦闻其梗暨而未之详也。及自翰苑出典，陪都成均，检阅监中规制，皆由贞公裁定画一至今，虽承腥秽之后，当草昧之时，而立法垂范，上契宸衷，下则士子，非梁氏世德悠远，家学渊源，何以致如斯之宏且懋也。”这些资料足以说明，梁贞任职明洪武之初，并在新政权中具有一定地位。当时包括吕不用等一批地方有影响的元末隐居人物也不同程度地参与了明朝新政权的建设，不过吕不用等因年老耳聋 （也许只是托词而已） 而没有去外地为官罢了。
明朝初年是个群雄并起的时代，朱元璋建立明朝政权并获得天下过程中，网罗了各路精英及人才，建立政权以后，眼看天下底定，大功告成，就有杀戮功臣，建立专制家天下的集权之举，所谓飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹，这是每个封建专制政权所不可避免之事，不过朱元璋走得更远罢了。
——国子监祭酒梁贞
梁贞，字叔亨，举元乡试，授太平路教授，端毅寡言，深沉有识。朱元璋攻克太平，贞知天命有在，率诸儒迎拜，请敛戢军士，保养生灵，复以三王之得天下者言之，为朱元璋采纳，称老儒先生，其言甚是，留掌图书。与另一谋士、明朝开国功臣李善长同侍帷幄，密赞谟谋，日见亲任。
朱元璋欲取金陵 （今南京），谋诸梁贞，梁贞力赞之，命都事江南行省，迁湖广按察司佥事，寻升两浙都转盐运制，敕褒奖之，未几拜太子宾客，日侍太子读书大本堂，多所启沃。戊申 （即明洪武元年（1368年，元至正二十八年） 以本官兼国子祭酒，设立科条以课士，上遣官释奠及命品官子弟民间俊秀充国子生，诏给冬夏衣廪，皆贞所倡议也，事载明代国子监专志 《南雍志》 中。梁贞尝辑古诗三百篇进览，上以宾之，初诞命丞相直解，上喜悦感叹，饬勉群工，且命缮写数十本，颁赐大臣，俾揭高堂，以为朝夕警省。明洪武庚戌 （1370） 以老乞归，筑墅鳌峰之下，日与乡里宿儒杨温如、吕不用等赓唱不厌。旧志称，可谓进有所为，退有所乐者已。
另据林世堂先生 《新昌诗话》 中 《梁贞父子与高启的因缘》 一文所言，现存高启集 （即 《高青丘集》） 卷十五中，有 《吴下逢梁宾客子天爵，复送还会稽》 七律一首，其云：“识君京国暂相从，别去堪怜此再逢。共把一杯官市酒，初闻半夜客船钟。吴洲雁落潮痕浅，越峤猿啼树影重。曾作尊翁旧僚属，临分离恨倍人浓。”诗后有清人金檀的一段注解云：“ 《分省人物考》：梁贞，字叔亨，新昌人，元至正中，授太平路儒学教授。洪武初，拜太子宾客兼祭酒，掌监事。初，国学既建，诸博士皆就职，胄子在内府者，令布衣高启、谢徽教之。至是诸生方序立右顺门内，贞传旨下，命诸生出受业太学，岁赐衣以为常。三年九月，坐事放归田里，后卒于家。”说明梁贞因事放归。
又梁贞有 《斋居》 诗：“喜得功名解绶归，鳌峰山下且徘徊。纶音昨已垂三召，弗使残骸怨落晖。”虽然坐事，还算较轻级别，得以乞骸骨还。比之后来辅国大臣李善长以胡惟庸案连累全家七十余口被朱元璋赐死，已经是皇恩浩荡了。当然也因为梁贞急流勇退，识时务者为俊杰也。
鳌峰 《梁氏宗谱序》 有其署名为“太子宾客兼国子监祭酒前掌秘府图书三十八世孙贞”序言，时为洪武甲寅 （1374） 孟冬，其云“淳熙中，世祖平叔，洎总之公隐居乐道，遨游山水间，建桃源观、清虚庵于水帘洞之傍，与朱晦庵先生、陈文毅公、周益公数辈，吟咏其中。晦庵先生尝寓宗伯汝明公之家，为之手书大学一帙，至今孙珍袭焉。贞虽无似幸蚤而承家学得与斯文之后，不敢暴弃。自放归田里作山野闲人，桑榆日暮，无复经营膂力，每念查林彩烟二派，叨荷祖荫，螽斯麟趾，其丽不意。”同时，方孝孺也有序言。其时间为“洪武岁含甲寅正阳月”，署名为“赤城后学逊志斋方孝孺拜书”其云：“金华太史公宋夫子 （即宋濂） 余业师也，尝与新昌梁氏叔亨先生友善，予往夫子门，道经新邑，晋谒，备陈夫子夙昔之好，且同游于水帘洞之间，谈情款曲，犹我夫子也。既而见先生解组暇日，年逾六旬，修谱之事，以身先之。予愧不能相与有成，抑亦乐为序焉。”说明方孝孺之业师宋濂与梁贞友善，方比之梁贞还是后一辈人物，故称后学也正相宜。后来曾任明朝大学士的潘晟序言 （作于明万历十七年，即 1589 年） 则云：“我朝洪武初，贞公以茂德宿儒，乘时翊运，为开国名臣，其遭遇之异，宠眷之隆，一时莫及，然亦闻其梗暨而未之详也。及自翰苑出典，陪都成均，检阅监中规制，皆由贞公裁定画一至今，虽承腥秽之后，当草昧之时，而立法垂范，上契宸衷，下则士子，非梁氏世德悠远，家学渊源，何以致如斯之宏且懋也。”这些资料足以说明，梁贞任职明洪武之初，并在新政权中具有一定地位。当时包括吕不用等一批地方有影响的元末隐居人物也不同程度地参与了明朝新政权的建设，不过吕不用等因年老耳聋 （也许只是托词而已） 而没有去外地为官罢了。
明朝初年是个群雄并起的时代，朱元璋建立明朝政权并获得天下过程中，网罗了各路精英及人才，建立政权以后，眼看天下底定，大功告成，就有杀戮功臣，建立专制家天下的集权之举，所谓飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹，这是每个封建专制政权所不可避免之事，不过朱元璋走得更远罢了。
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