“面赤心尤赤,髯长义更长”。尝尝餐饮届的天花板——新荣记，再次感受到了餐饮的艺术，每个细节都令人心动。服务行业可以挖掘的细节太多了，眼耳鼻舌身意、色声香味触法，六根六尘，的确是种沉浸式享受。
今夜的主题结束，深刻意识到一件事：
比起财富，我应该更向往自由。
没有比自由更宝贵的财富。
自由胜于万物。
人生不该被约束，可以克制、可以调整，但绝对不能被束缚。好的关系一定是慢慢变好的，所有的能量和磁场又都是守恒的。所以做自己可以承受的事、其余顺其自然。
今夜的主题结束，深刻意识到一件事：
比起财富，我应该更向往自由。
没有比自由更宝贵的财富。
自由胜于万物。
人生不该被约束，可以克制、可以调整，但绝对不能被束缚。好的关系一定是慢慢变好的，所有的能量和磁场又都是守恒的。所以做自己可以承受的事、其余顺其自然。
不知道您学佛后，有没有感受到这份喜悦呢？
01 学佛修行的喜悦
宗萨仁波切曾开示，真正的精进要像喜欢打麻将一样，喜欢学佛修行。学佛修行是一种愉快、一种愉悦。这份欢喜自在是发自内心的，不是被迫的。不知道您学佛后，有没有感受到这份喜悦呢？
我们用类比的方式，先来剖析娱乐外道是如何吸引我们的，这里主要包括打麻将、追剧、打游戏等，最令人上瘾的、无法自拔的消遣模式。一是带入感，置身其中、身临其境，仿佛换了个世界。那个世界，比起这个世界，会更加吸引你。二是新鲜感，新的角色、新的偶像、新的剧情、新的对手、新的玩法，会吸引你。三是成就感，获胜、成长、获得、开心等，会让你沉迷其中。失败或没有成就感，会让你离开。
四是轻松感，不费力，在设计好的程序中，一步一步引导你获得成就感，令你沉迷其中。五是认同感，而产生粘性。被赞赏、被鼓励，而认为自己最喜欢这个，甚至认为这里就是自己的全部，胜过其他。六是乐此不疲，宁愿投入更多的时间、更多的精力、更多的的时间、更多的精力、更多的财富，深深的上瘾，产生强烈的依赖感，甚至分秒不离，梦里都是它。这就是我们与娱乐外道之间交互的运作模式。其实，在人间轮回的模式，也差不多，每个人都在其擅长的领域，扮演着最好的自己，并沉浸其中。不难看出，这一切的运转都根植于我执。
02 注入轮回的钢钉
而佛法在这个模型中，注入了五根钢钉，以此中断轮回，解脱成佛！一是出离心的钢钉，束缚我们的不是外境的显现，而是我们对显现的执着，出离这份执着，这就是第一根钢钉。二是菩提心的钢钉，颠覆整个世界的游戏规则，不为自己，只为利他，做轮回的洪流中的逆行者，这就是第二根钢钉。
三是空性见的钢钉，整个世界并非真实不虚的实有存在，而是如梦如幻般的虚幻存在，哪个世界也不比哪个世界真实，这就是第三根钢钉。四是本觉的钢钉，你不再是游戏的执行者，而是从梦中醒来的人，清清楚楚、明明白白的了知一切，像个老人一样看着孩子们在玩耍，这就是第四根钢钉。
五是大圆满的终极钢钉，还原众生本具的佛性，还原一切显现为本来的样子，清净光明、自在慈悲的法界坛城，这就是第五根钢钉。我们学佛修行，既要善巧地运用娱乐外道的运作模式，增强带入感、新鲜感、成就感、轻松感、认同感、乐此不疲，才能以毒攻毒，用我执熟悉的方式，摧毁我执；又要坚固出离心、菩提心、空性见、本觉、大圆满这五根钢钉，彻底击败轮回！这样一来，学佛修行，真的特别舒服、特别快乐。
03 置之死地而后生的快乐
经历过重病濒死或大灾大难的人，往往会对生命有着深层次的领悟。通常的思维是死亡很容易降临，那么活着的意义是什么？我们将未来的某个时间点定义为死亡，这个时间点之前的生命定义为活着。这也就是常人会害怕死亡、逃避死亡的原因，甚至有些消极等死的滋味。
而佛法之所以了脱生死，分分钟碾压死亡，是重新定义当下这个时间点就是死亡，诸行无常、念念无常、认识死亡、熟悉死亡，更加清楚熟练超越死亡的方法，时刻准备好当死亡来临时，往生净土、解脱成佛，甚至有些期盼死亡这个老朋友的到来。修行人的快乐是置之死地而后生的快乐，脚踩死亡，以骨饰作为生命的庄严，跳着超越生死轮涅的舞蹈！
同样的当下，前者是对死亡的害怕和恐惧，是被轮回所碾压和折磨，心被外境所转，彻底臣服于死魔的幻化；后者是对死亡的欢愉和自在，是分分钟碾压轮回死主，自心主宰外境的一切显现，成就诸佛的清净刹土。
01 学佛修行的喜悦
宗萨仁波切曾开示，真正的精进要像喜欢打麻将一样，喜欢学佛修行。学佛修行是一种愉快、一种愉悦。这份欢喜自在是发自内心的，不是被迫的。不知道您学佛后，有没有感受到这份喜悦呢？
我们用类比的方式，先来剖析娱乐外道是如何吸引我们的，这里主要包括打麻将、追剧、打游戏等，最令人上瘾的、无法自拔的消遣模式。一是带入感，置身其中、身临其境，仿佛换了个世界。那个世界，比起这个世界，会更加吸引你。二是新鲜感，新的角色、新的偶像、新的剧情、新的对手、新的玩法，会吸引你。三是成就感，获胜、成长、获得、开心等，会让你沉迷其中。失败或没有成就感，会让你离开。
四是轻松感，不费力，在设计好的程序中，一步一步引导你获得成就感，令你沉迷其中。五是认同感，而产生粘性。被赞赏、被鼓励，而认为自己最喜欢这个，甚至认为这里就是自己的全部，胜过其他。六是乐此不疲，宁愿投入更多的时间、更多的精力、更多的的时间、更多的精力、更多的财富，深深的上瘾，产生强烈的依赖感，甚至分秒不离，梦里都是它。这就是我们与娱乐外道之间交互的运作模式。其实，在人间轮回的模式，也差不多，每个人都在其擅长的领域，扮演着最好的自己，并沉浸其中。不难看出，这一切的运转都根植于我执。
02 注入轮回的钢钉
而佛法在这个模型中，注入了五根钢钉，以此中断轮回，解脱成佛！一是出离心的钢钉，束缚我们的不是外境的显现，而是我们对显现的执着，出离这份执着，这就是第一根钢钉。二是菩提心的钢钉，颠覆整个世界的游戏规则，不为自己，只为利他，做轮回的洪流中的逆行者，这就是第二根钢钉。
三是空性见的钢钉，整个世界并非真实不虚的实有存在，而是如梦如幻般的虚幻存在，哪个世界也不比哪个世界真实，这就是第三根钢钉。四是本觉的钢钉，你不再是游戏的执行者，而是从梦中醒来的人，清清楚楚、明明白白的了知一切，像个老人一样看着孩子们在玩耍，这就是第四根钢钉。
五是大圆满的终极钢钉，还原众生本具的佛性，还原一切显现为本来的样子，清净光明、自在慈悲的法界坛城，这就是第五根钢钉。我们学佛修行，既要善巧地运用娱乐外道的运作模式，增强带入感、新鲜感、成就感、轻松感、认同感、乐此不疲，才能以毒攻毒，用我执熟悉的方式，摧毁我执；又要坚固出离心、菩提心、空性见、本觉、大圆满这五根钢钉，彻底击败轮回！这样一来，学佛修行，真的特别舒服、特别快乐。
03 置之死地而后生的快乐
经历过重病濒死或大灾大难的人，往往会对生命有着深层次的领悟。通常的思维是死亡很容易降临，那么活着的意义是什么？我们将未来的某个时间点定义为死亡，这个时间点之前的生命定义为活着。这也就是常人会害怕死亡、逃避死亡的原因，甚至有些消极等死的滋味。
而佛法之所以了脱生死，分分钟碾压死亡，是重新定义当下这个时间点就是死亡，诸行无常、念念无常、认识死亡、熟悉死亡，更加清楚熟练超越死亡的方法，时刻准备好当死亡来临时，往生净土、解脱成佛，甚至有些期盼死亡这个老朋友的到来。修行人的快乐是置之死地而后生的快乐，脚踩死亡，以骨饰作为生命的庄严，跳着超越生死轮涅的舞蹈！
同样的当下，前者是对死亡的害怕和恐惧，是被轮回所碾压和折磨，心被外境所转，彻底臣服于死魔的幻化；后者是对死亡的欢愉和自在，是分分钟碾压轮回死主，自心主宰外境的一切显现，成就诸佛的清净刹土。
不知道您学佛后，有没有感受到这份喜悦呢？
01 学佛修行的喜悦
宗萨仁波切曾开示，真正的精进要像喜欢打麻将一样，喜欢学佛修行。学佛修行是一种愉快、一种愉悦。这份欢喜自在是发自内心的，不是被迫的。不知道您学佛后，有没有感受到这份喜悦呢？
我们用类比的方式，先来剖析娱乐外道是如何吸引我们的，这里主要包括打麻将、追剧、打游戏等，最令人上瘾的、无法自拔的消遣模式。一是带入感，置身其中、身临其境，仿佛换了个世界。那个世界，比起这个世界，会更加吸引你。二是新鲜感，新的角色、新的偶像、新的剧情、新的对手、新的玩法，会吸引你。三是成就感，获胜、成长、获得、开心等，会让你沉迷其中。失败或没有成就感，会让你离开。
四是轻松感，不费力，在设计好的程序中，一步一步引导你获得成就感，令你沉迷其中。五是认同感，而产生粘性。被赞赏、被鼓励，而认为自己最喜欢这个，甚至认为这里就是自己的全部，胜过其他。六是乐此不疲，宁愿投入更多的时间、更多的精力、更多的的时间、更多的精力、更多的财富，深深的上瘾，产生强烈的依赖感，甚至分秒不离，梦里都是它。这就是我们与娱乐外道之间交互的运作模式。其实，在人间轮回的模式，也差不多，每个人都在其擅长的领域，扮演着最好的自己，并沉浸其中。不难看出，这一切的运转都根植于我执。
02 注入轮回的钢钉
而佛法在这个模型中，注入了五根钢钉，以此中断轮回，解脱成佛！一是出离心的钢钉，束缚我们的不是外境的显现，而是我们对显现的执着，出离这份执着，这就是第一根钢钉。二是菩提心的钢钉，颠覆整个世界的游戏规则，不为自己，只为利他，做轮回的洪流中的逆行者，这就是第二根钢钉。
三是空性见的钢钉，整个世界并非真实不虚的实有存在，而是如梦如幻般的虚幻存在，哪个世界也不比哪个世界真实，这就是第三根钢钉。四是本觉的钢钉，你不再是游戏的执行者，而是从梦中醒来的人，清清楚楚、明明白白的了知一切，像个老人一样看着孩子们在玩耍，这就是第四根钢钉。
五是大圆满的终极钢钉，还原众生本具的佛性，还原一切显现为本来的样子，清净光明、自在慈悲的法界坛城，这就是第五根钢钉。我们学佛修行，既要善巧地运用娱乐外道的运作模式，增强带入感、新鲜感、成就感、轻松感、认同感、乐此不疲，才能以毒攻毒，用我执熟悉的方式，摧毁我执；又要坚固出离心、菩提心、空性见、本觉、大圆满这五根钢钉，彻底击败轮回！这样一来，学佛修行，真的特别舒服、特别快乐。
03 置之死地而后生的快乐
经历过重病濒死或大灾大难的人，往往会对生命有着深层次的领悟。通常的思维是死亡很容易降临，那么活着的意义是什么？我们将未来的某个时间点定义为死亡，这个时间点之前的生命定义为活着。这也就是常人会害怕死亡、逃避死亡的原因，甚至有些消极等死的滋味。
而佛法之所以了脱生死，分分钟碾压死亡，是重新定义当下这个时间点就是死亡，诸行无常、念念无常、认识死亡、熟悉死亡，更加清楚熟练超越死亡的方法，时刻准备好当死亡来临时，往生净土、解脱成佛，甚至有些期盼死亡这个老朋友的到来。修行人的快乐是置之死地而后生的快乐，脚踩死亡，以骨饰作为生命的庄严，跳着超越生死轮涅的舞蹈！
同样的当下，前者是对死亡的害怕和恐惧，是被轮回所碾压和折磨，心被外境所转，彻底臣服于死魔的幻化；后者是对死亡的欢愉和自在，是分分钟碾压轮回死主，自心主宰外境的一切显现，成就诸佛的清净刹土。
01 学佛修行的喜悦
宗萨仁波切曾开示，真正的精进要像喜欢打麻将一样，喜欢学佛修行。学佛修行是一种愉快、一种愉悦。这份欢喜自在是发自内心的，不是被迫的。不知道您学佛后，有没有感受到这份喜悦呢？
我们用类比的方式，先来剖析娱乐外道是如何吸引我们的，这里主要包括打麻将、追剧、打游戏等，最令人上瘾的、无法自拔的消遣模式。一是带入感，置身其中、身临其境，仿佛换了个世界。那个世界，比起这个世界，会更加吸引你。二是新鲜感，新的角色、新的偶像、新的剧情、新的对手、新的玩法，会吸引你。三是成就感，获胜、成长、获得、开心等，会让你沉迷其中。失败或没有成就感，会让你离开。
四是轻松感，不费力，在设计好的程序中，一步一步引导你获得成就感，令你沉迷其中。五是认同感，而产生粘性。被赞赏、被鼓励，而认为自己最喜欢这个，甚至认为这里就是自己的全部，胜过其他。六是乐此不疲，宁愿投入更多的时间、更多的精力、更多的的时间、更多的精力、更多的财富，深深的上瘾，产生强烈的依赖感，甚至分秒不离，梦里都是它。这就是我们与娱乐外道之间交互的运作模式。其实，在人间轮回的模式，也差不多，每个人都在其擅长的领域，扮演着最好的自己，并沉浸其中。不难看出，这一切的运转都根植于我执。
02 注入轮回的钢钉
而佛法在这个模型中，注入了五根钢钉，以此中断轮回，解脱成佛！一是出离心的钢钉，束缚我们的不是外境的显现，而是我们对显现的执着，出离这份执着，这就是第一根钢钉。二是菩提心的钢钉，颠覆整个世界的游戏规则，不为自己，只为利他，做轮回的洪流中的逆行者，这就是第二根钢钉。
三是空性见的钢钉，整个世界并非真实不虚的实有存在，而是如梦如幻般的虚幻存在，哪个世界也不比哪个世界真实，这就是第三根钢钉。四是本觉的钢钉，你不再是游戏的执行者，而是从梦中醒来的人，清清楚楚、明明白白的了知一切，像个老人一样看着孩子们在玩耍，这就是第四根钢钉。
五是大圆满的终极钢钉，还原众生本具的佛性，还原一切显现为本来的样子，清净光明、自在慈悲的法界坛城，这就是第五根钢钉。我们学佛修行，既要善巧地运用娱乐外道的运作模式，增强带入感、新鲜感、成就感、轻松感、认同感、乐此不疲，才能以毒攻毒，用我执熟悉的方式，摧毁我执；又要坚固出离心、菩提心、空性见、本觉、大圆满这五根钢钉，彻底击败轮回！这样一来，学佛修行，真的特别舒服、特别快乐。
03 置之死地而后生的快乐
经历过重病濒死或大灾大难的人，往往会对生命有着深层次的领悟。通常的思维是死亡很容易降临，那么活着的意义是什么？我们将未来的某个时间点定义为死亡，这个时间点之前的生命定义为活着。这也就是常人会害怕死亡、逃避死亡的原因，甚至有些消极等死的滋味。
而佛法之所以了脱生死，分分钟碾压死亡，是重新定义当下这个时间点就是死亡，诸行无常、念念无常、认识死亡、熟悉死亡，更加清楚熟练超越死亡的方法，时刻准备好当死亡来临时，往生净土、解脱成佛，甚至有些期盼死亡这个老朋友的到来。修行人的快乐是置之死地而后生的快乐，脚踩死亡，以骨饰作为生命的庄严，跳着超越生死轮涅的舞蹈！
同样的当下，前者是对死亡的害怕和恐惧，是被轮回所碾压和折磨，心被外境所转，彻底臣服于死魔的幻化；后者是对死亡的欢愉和自在，是分分钟碾压轮回死主，自心主宰外境的一切显现，成就诸佛的清净刹土。
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