“我是从哪儿来的,你,在哪儿把我捡起来的?”孩子问他的妈妈说。
她把孩子紧紧地搂在胸前,半哭半笑地答道──“你曾被我当做心愿藏在我的心里,我的宝贝。
“你曾存在于我孩童时代玩的泥娃娃身上——每天早晨我用泥土塑造我的神像,那时我反复地塑了又捏碎了的就是你。
“你曾和我们的家庭守护神一同受到祀奉,我崇拜家神时也就崇拜了你。
“你曾活在我所有的希望和爱情里,活在我的生命里,我母亲的生命里。
“在主宰着我们家庭的不死的精灵的膝上,你已经被抚育了好多代了。
“当我做女孩子的时候,我的心的花瓣儿张开,你就像一股花香似的散发出来。“你的软软的温柔,在我的青春的肢体上开花了,像太阳出来之前的天空上的一片曙光。
“上天的第一宠儿,晨曦的孪生兄弟,你从世界的生命的溪流浮泛而下,终于停泊在我的心头。
“当我凝视你的脸蛋儿的时候,神秘之感淹没了我——你这属于一切人的,竟成了我的。
“为了怕失掉你,我把你紧紧地搂在胸前。是什么魔术把这世界的宝贝引到我这双纤小的手臂里来呢?
——泰戈尔《开始》
她把孩子紧紧地搂在胸前,半哭半笑地答道──“你曾被我当做心愿藏在我的心里,我的宝贝。
“你曾存在于我孩童时代玩的泥娃娃身上——每天早晨我用泥土塑造我的神像,那时我反复地塑了又捏碎了的就是你。
“你曾和我们的家庭守护神一同受到祀奉,我崇拜家神时也就崇拜了你。
“你曾活在我所有的希望和爱情里,活在我的生命里,我母亲的生命里。
“在主宰着我们家庭的不死的精灵的膝上,你已经被抚育了好多代了。
“当我做女孩子的时候,我的心的花瓣儿张开,你就像一股花香似的散发出来。“你的软软的温柔,在我的青春的肢体上开花了,像太阳出来之前的天空上的一片曙光。
“上天的第一宠儿,晨曦的孪生兄弟,你从世界的生命的溪流浮泛而下,终于停泊在我的心头。
“当我凝视你的脸蛋儿的时候,神秘之感淹没了我——你这属于一切人的,竟成了我的。
“为了怕失掉你,我把你紧紧地搂在胸前。是什么魔术把这世界的宝贝引到我这双纤小的手臂里来呢?
——泰戈尔《开始》
我觉得我很精分,在朋友圈不敢讲餐厅的坏话,假假的说好吃呀(因为朋友圈受众太复杂了,骂餐厅会被说矫情作精)[允悲]在微博却不得不说真话[苦涩]那个今天去的餐厅,也就是前两天我带弟弟去的餐厅,当时觉得餐厅一切完美。谁知道今天儿童节,餐厅真的一言难尽,首先好吃的羊排没有了,雪糕还是不供应(儿童节耶,竟然没有雪糕,差评差评),肥美的三文鱼寿司变成了瘦子版本的,而且两个小时内,超少量供应,根本很难拿到。再来,好喝的果汁是他们的特色,但是随时售罄。最后,说好的绝好服务,屁都没有,有些服务员还在假装听不到我们的需求[笑cry]唯二好的是送了我一杯香槟酒️和不再以孩子身高为标准收费,而是以年龄算半价,这在同级别餐厅里,算很友好了。因为现在很多10岁的孩子都超150了。最后最后,问题回到我这边,下次我还去吗?好难讲,甜品是他们的王炸,胖子吃货很难拒绝[笑cry]而且我在期待他们的羊排
有了高处的信仰,人就不会在低处爬行
自恋是生命的起点,但是太自恋的人,也只能一直滞留在起点。
他们的生命难以在人与人的关系中展开,因此也就不可能进入一个更庞大的系统,
感受平凡生命所蕴藏的波澜壮阔。
诗人鲁米是阿拉伯世界的圣人,其地位相当于纪伯伦在西方文坛,他在一首诗歌中写道:
你生而有翼
为何竟愿意一生匍匐前行
形同虫蚁?
太自恋的人,一切都以自我为中心,他们处处建立起牢固的“我与它”的关系,将活生生的人一概物化。
而让人感叹的是,当他们不尊重别人的生命时,也贬低了自己的生命。
一个人在人际关系方面的状态,决定着自己生命的品质。
当我们与别人建立起压迫性的关系,自己的生命也不会有多少自由;
当我们对别人不真诚,别人也很难对我们真诚;
当我们迫使别人匍匐,自己也不能飞翔。
在“我与它”的关系中,人们物欲横流,极度缺乏人文关怀,甚至认为自己能凌驾于一切群体之上。
许多人进入某个组织,就是为了利用别人,无论这个组织是家庭、企业还是一个国家。
人们对给予自己庇护的人虚情假意,内心谋划着怎么从那个人身上捞得好处,满足自己的需要。
这样的人,无论在物质上获得多大的满足,内心始终是空虚、焦虑、满怀恐惧的,因为他们从未从泥泞的地面上站起来过,一直形同虫蚁。
一个人之所以能“生而有翼”,是因为自我意识本身就渴望发展,渴望逐步向外开拓空间,最终进入宇宙意识,并在此展翅飞翔。
没有发展出宇宙意识的人,会迷信于“眼见为实”,他们的欲望其实很深,但生命的展开程度却很浅,无法逐步实现自身的完整与真实。
正如尼采所说:“我们的眼睛就是我们的监狱,而目光所及之处就是监狱的围墙。”
宇宙意识的发展,需要我们放下自我,学会仰望更高的层次,信仰更强的力量。
这种更高更强的所在,可以是某种信仰,也可以是真理、爱和光明。
当我们怀着敬畏之心,虔诚地相信这些更高的力量时,心灵就不会停滞在原地,更不会甘于匍匐在泥土中,而是会热情地奔跑。
这种奔跑的动力是忘我的,也是没有任何怀疑和停顿的,渐渐地,人会发现自己已经从世俗的泥潭中爬了出来,不会为眼前的小事耿耿于怀,不会为未来的不确定忧心忡忡。
这种状态下,人们的心敞开了——我们放下了自我,不再将自己视为世界中心,但自我却因此实现了腾飞,跃上了一个更高的境界,获得了超越性自我。
自恋是生命的起点,但是太自恋的人,也只能一直滞留在起点。
他们的生命难以在人与人的关系中展开,因此也就不可能进入一个更庞大的系统,
感受平凡生命所蕴藏的波澜壮阔。
诗人鲁米是阿拉伯世界的圣人,其地位相当于纪伯伦在西方文坛,他在一首诗歌中写道:
你生而有翼
为何竟愿意一生匍匐前行
形同虫蚁?
太自恋的人,一切都以自我为中心,他们处处建立起牢固的“我与它”的关系,将活生生的人一概物化。
而让人感叹的是,当他们不尊重别人的生命时,也贬低了自己的生命。
一个人在人际关系方面的状态,决定着自己生命的品质。
当我们与别人建立起压迫性的关系,自己的生命也不会有多少自由;
当我们对别人不真诚,别人也很难对我们真诚;
当我们迫使别人匍匐,自己也不能飞翔。
在“我与它”的关系中,人们物欲横流,极度缺乏人文关怀,甚至认为自己能凌驾于一切群体之上。
许多人进入某个组织,就是为了利用别人,无论这个组织是家庭、企业还是一个国家。
人们对给予自己庇护的人虚情假意,内心谋划着怎么从那个人身上捞得好处,满足自己的需要。
这样的人,无论在物质上获得多大的满足,内心始终是空虚、焦虑、满怀恐惧的,因为他们从未从泥泞的地面上站起来过,一直形同虫蚁。
一个人之所以能“生而有翼”,是因为自我意识本身就渴望发展,渴望逐步向外开拓空间,最终进入宇宙意识,并在此展翅飞翔。
没有发展出宇宙意识的人,会迷信于“眼见为实”,他们的欲望其实很深,但生命的展开程度却很浅,无法逐步实现自身的完整与真实。
正如尼采所说:“我们的眼睛就是我们的监狱,而目光所及之处就是监狱的围墙。”
宇宙意识的发展,需要我们放下自我,学会仰望更高的层次,信仰更强的力量。
这种更高更强的所在,可以是某种信仰,也可以是真理、爱和光明。
当我们怀着敬畏之心,虔诚地相信这些更高的力量时,心灵就不会停滞在原地,更不会甘于匍匐在泥土中,而是会热情地奔跑。
这种奔跑的动力是忘我的,也是没有任何怀疑和停顿的,渐渐地,人会发现自己已经从世俗的泥潭中爬了出来,不会为眼前的小事耿耿于怀,不会为未来的不确定忧心忡忡。
这种状态下,人们的心敞开了——我们放下了自我,不再将自己视为世界中心,但自我却因此实现了腾飞,跃上了一个更高的境界,获得了超越性自我。
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