#古风[超话]# #古风图# #句子# #古风# #唯美句子#
古风句子古韵遗风
1. 血染江山的画，怎敌你眉间一点朱砂。——河图《倾尽天下》
2. 这绝笔怀沙可是你最后的愿，那浩荡汩罗可适你栖身之地?
3. 犹记得年少轻狂，曾许诺貌美如花。流年转不见盛夏，却难掩绝代风华。为你种十里桃花，等你到青丝白发。高城望一夜倾塌，江山在美如墨画。碧水边血染蒹葭，再见时君临天下。
4. 初见时，你是如花似玉的婷婷少女，我是玉树临风的谦谦公子。再遇时，你是愁锁深宫的寂寞红，我是断肠天涯的惆怅客。初见时，潇湘别院，只道天上人间同心一诺;再遇时，玉瓦红墙，便把才子佳人分隔两方。一寸相思，伤尽年华。若爱，只如初见，此刻你不会在深宫，我不会在天涯。
5. 听腻了镜花水月的承诺看倦了薄情寡义的背叛。分不清好坏美丑的日子荒芜迷惘;不堪中沦陷挣扎的昼夜往复循环。锁不住梦里花红柳绿绕不开脚下山重水复。纵使那年山盟海誓，也抵不过沧海桑田。与其貌合神离的游戏，不如烟消云散的淡泊。
6. 红尘中我们都是过客，我为你心醉?谁为我心碎?茫茫人海，我为谁停留?谁为我守候?镜花水月的风景又能珍藏多久?红尘一笑，你为谁心醉?又为谁心碎?有多少人终其一生，都没找到自己的真爱，又有多少人在寻找中迷失了自己夕阳下对着残花泪，让一世情缘在枯老的眼角化作一滴红尘泪。
7. 曾经在最纯真的年代相遇，在张扬的青春里幸福，在岁月的沧桑里分离，盼望着，还能重逢在尘埃落定时，只为确认你的幸福，只为，再见你一笑的风华，然后，淡然离去，自此天涯路人，未有归程。只留一缕暗香，挥散于变幻的春秋，一丝缠绵，穿透十丈红尘…
8. 望不尽的天涯路，诉不尽的离愁，找不到的出口，落不下的帷幕。牵扯一生的爱何时有尽头，如此何不任夜苍凉，任韶华逝去，任你从我心中溜走。别再牵肠挂肚永久。再会的路口，你还是潇洒的走，我依旧心如静水不惧激流。
9. 凝眸问月，记否?一纸的墨香，曾经清晰了谁的双眸?一帘的碎片，又模糊了谁的视线?一场美丽的邂逅，竟然画不出一个美丽的圆，为何，爱是如此单薄如此清浅?闭合双眸，轻声喟叹。任由花瓣零落枝头，柳丝轻扬，碎了满地的忧伤
10. 有些人等，等待一生，虽然没有结果，却无怨无悔，笑到黄泉。有些人错过，选择遗忘，给自己一个解脱，如此豁然。蓦然回首，青春就在等待中悄然失色。那人早已走远，自欺欺人地给自己一个地老天荒的传说。我宁愿相信曾经的刻骨铭心，铭记在心，埋在心里一生。
11. 欲相守，难相望，人各天涯愁断肠;爱易逝，恨亦长，灯火阑珊人彷徨;行千山，涉万水，相思路上泪两行;春花开，秋叶落，繁华过后留残香;望长空，叹明月，形单影只心惆怅;酒意浓，心亦醉，罗衫轻袖舞飞扬;思秋水，念伊人，咫尺天涯媲鸳鸯;前世情，今生债，红尘轮回梦一场。
12. 奈河桥畔，清水幽扬;忘川之侧，碧波冷淡。千年离愁，如弹指间，一腔浊泪，沉浮前世聚散。蹉跎岁月无言，唯余今生恨晚;时光如剪，剪不断，一声长叹。寒乍起，孤寂伴，长立风中，愿被风干。细雨檐下不胜烦，飞鸿尽处荡炊烟。光阴似盘，人生如攀，哪等得，得意浓处，千古笑谈。多少怨，皆是情为何堪!
13. 你褪尽一身戎马的衣装，洗尽风尘仆仆的一世殇，不再奔赴战场，盼卿归来后的一世情长。
14. 醉漾轻舟，信流引到花深处。尘缘相误，无计花间住。烟水茫茫，千里斜阳暮。山无数，乱红如雨，不记来时路。——秦观《点绛唇》
15. 多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。
16. 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。——白居易《长恨歌》
17. ~此生笑傲风月瘦如刀催人老来世与君暮暮又朝朝多逍遥~绕指柔破锦千万针杜鹃啼血声芙蓉花蜀国尽缤纷转眼尘归尘战歌送离人行人欲断魂——李宇春《蜀绣》
18. 骗尽多情是戏文，骗过天下是忠贞。——小曲儿《对黄昏》
19. 南有乔木，与君同伫，邀一树清欢与君共赏繁花路。阡陌梨树，芊遮蔓疏，折一枝夭桃秾李为君轻吟赋。夏至高阳，风送荷香，架一竹亭邀君共享今夜清凉。葱指轻擦，琴韵初发，奏一段氤氲古檀与君舞韶华。
20. 硝烟飘到了遥远的尽头，战场已被风沙掩埋，呐喊在空寂里沉默;古剑在残风中腐朽。为战斗而生的灵魂，开始为生存而战斗，没有号角的年代里，生存是唯一的长路。《秦时明月》
21. 清风舞明月，幽梦落花间。一梦醒来，两眉间，相思尽染。只身天涯，独醉贪欢。揪心思绪无边无沿。独依窗前，任风吹，看花落，黄花树下，你是否又在轻拂玉笛，醉拔情弦?遥望千年，繁华散尽，我却痴心未改。可惜几度徘徊，走不出的，仍是那梦里花间的蜜语甜言
22. 今生情缘不负相思引，繁花抖落离人泪。莫回首，痴痴逍遥只为伊人醉。若不是情到深处难自禁，又怎会百转柔肠冷如霜;我将就温一壶思念，将往事饮尽;漂泊天涯，只为红颜一笑，却不尽这滴滴思念，让人肝肠寸断!相逢何处紫烟长，望断天涯，依旧话凄凉。如真，如假;我痴，我笑。
23. 将过去的岁月，遥想成不可触及凄美的风景。一缕青丝盈绕指尖，为君抚一曲明月千里寄相思，你秀丽的容颜超越了滚滚红尘里的浮华。江枫渔火，愁了天涯羁旅，琐碎的记忆收藏在令人无法触及的时空。在泛黄的书卷里淡然含着花香的诗句。你的秀发却在风的鼓动下，悄悄潜入我的灵魂，绕弄三千情丝不尽。
24. 是谁牵起谁的手，相约今生来世?山盟海誓，背影渐远，独留我守候一个远古神话。是谁伴谁断桥边，送走多少个暮鼓陈钟，而今，断桥依旧，变的只是故人心，你突然离去，独留我原地寻找，轻轻寻找昨日的痕迹，我轻轻的笑，只为这一断肠的情丝。
25. 梦回间，泣不言，潇雨蔓延，谁家庭院?落花未尝不是痴情人。谁家窗台，人影摇曳，忘溟灭，灯影相随，留我空徘徊。哪堪孤独，斟一杯酒，举向邀明月，空饮梦，难入眠，亭前叶满地，仿如隔世，谁与缠绵!灯火阑珊处，折一段不能言，独自离去，情素随风飘远。
古风句子古韵遗风
1. 血染江山的画，怎敌你眉间一点朱砂。——河图《倾尽天下》
2. 这绝笔怀沙可是你最后的愿，那浩荡汩罗可适你栖身之地?
3. 犹记得年少轻狂，曾许诺貌美如花。流年转不见盛夏，却难掩绝代风华。为你种十里桃花，等你到青丝白发。高城望一夜倾塌，江山在美如墨画。碧水边血染蒹葭，再见时君临天下。
4. 初见时，你是如花似玉的婷婷少女，我是玉树临风的谦谦公子。再遇时，你是愁锁深宫的寂寞红，我是断肠天涯的惆怅客。初见时，潇湘别院，只道天上人间同心一诺;再遇时，玉瓦红墙，便把才子佳人分隔两方。一寸相思，伤尽年华。若爱，只如初见，此刻你不会在深宫，我不会在天涯。
5. 听腻了镜花水月的承诺看倦了薄情寡义的背叛。分不清好坏美丑的日子荒芜迷惘;不堪中沦陷挣扎的昼夜往复循环。锁不住梦里花红柳绿绕不开脚下山重水复。纵使那年山盟海誓，也抵不过沧海桑田。与其貌合神离的游戏，不如烟消云散的淡泊。
6. 红尘中我们都是过客，我为你心醉?谁为我心碎?茫茫人海，我为谁停留?谁为我守候?镜花水月的风景又能珍藏多久?红尘一笑，你为谁心醉?又为谁心碎?有多少人终其一生，都没找到自己的真爱，又有多少人在寻找中迷失了自己夕阳下对着残花泪，让一世情缘在枯老的眼角化作一滴红尘泪。
7. 曾经在最纯真的年代相遇，在张扬的青春里幸福，在岁月的沧桑里分离，盼望着，还能重逢在尘埃落定时，只为确认你的幸福，只为，再见你一笑的风华，然后，淡然离去，自此天涯路人，未有归程。只留一缕暗香，挥散于变幻的春秋，一丝缠绵，穿透十丈红尘…
8. 望不尽的天涯路，诉不尽的离愁，找不到的出口，落不下的帷幕。牵扯一生的爱何时有尽头，如此何不任夜苍凉，任韶华逝去，任你从我心中溜走。别再牵肠挂肚永久。再会的路口，你还是潇洒的走，我依旧心如静水不惧激流。
9. 凝眸问月，记否?一纸的墨香，曾经清晰了谁的双眸?一帘的碎片，又模糊了谁的视线?一场美丽的邂逅，竟然画不出一个美丽的圆，为何，爱是如此单薄如此清浅?闭合双眸，轻声喟叹。任由花瓣零落枝头，柳丝轻扬，碎了满地的忧伤
10. 有些人等，等待一生，虽然没有结果，却无怨无悔，笑到黄泉。有些人错过，选择遗忘，给自己一个解脱，如此豁然。蓦然回首，青春就在等待中悄然失色。那人早已走远，自欺欺人地给自己一个地老天荒的传说。我宁愿相信曾经的刻骨铭心，铭记在心，埋在心里一生。
11. 欲相守，难相望，人各天涯愁断肠;爱易逝，恨亦长，灯火阑珊人彷徨;行千山，涉万水，相思路上泪两行;春花开，秋叶落，繁华过后留残香;望长空，叹明月，形单影只心惆怅;酒意浓，心亦醉，罗衫轻袖舞飞扬;思秋水，念伊人，咫尺天涯媲鸳鸯;前世情，今生债，红尘轮回梦一场。
12. 奈河桥畔，清水幽扬;忘川之侧，碧波冷淡。千年离愁，如弹指间，一腔浊泪，沉浮前世聚散。蹉跎岁月无言，唯余今生恨晚;时光如剪，剪不断，一声长叹。寒乍起，孤寂伴，长立风中，愿被风干。细雨檐下不胜烦，飞鸿尽处荡炊烟。光阴似盘，人生如攀，哪等得，得意浓处，千古笑谈。多少怨，皆是情为何堪!
13. 你褪尽一身戎马的衣装，洗尽风尘仆仆的一世殇，不再奔赴战场，盼卿归来后的一世情长。
14. 醉漾轻舟，信流引到花深处。尘缘相误，无计花间住。烟水茫茫，千里斜阳暮。山无数，乱红如雨，不记来时路。——秦观《点绛唇》
15. 多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。
16. 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。——白居易《长恨歌》
17. ~此生笑傲风月瘦如刀催人老来世与君暮暮又朝朝多逍遥~绕指柔破锦千万针杜鹃啼血声芙蓉花蜀国尽缤纷转眼尘归尘战歌送离人行人欲断魂——李宇春《蜀绣》
18. 骗尽多情是戏文，骗过天下是忠贞。——小曲儿《对黄昏》
19. 南有乔木，与君同伫，邀一树清欢与君共赏繁花路。阡陌梨树，芊遮蔓疏，折一枝夭桃秾李为君轻吟赋。夏至高阳，风送荷香，架一竹亭邀君共享今夜清凉。葱指轻擦，琴韵初发，奏一段氤氲古檀与君舞韶华。
20. 硝烟飘到了遥远的尽头，战场已被风沙掩埋，呐喊在空寂里沉默;古剑在残风中腐朽。为战斗而生的灵魂，开始为生存而战斗，没有号角的年代里，生存是唯一的长路。《秦时明月》
21. 清风舞明月，幽梦落花间。一梦醒来，两眉间，相思尽染。只身天涯，独醉贪欢。揪心思绪无边无沿。独依窗前，任风吹，看花落，黄花树下，你是否又在轻拂玉笛，醉拔情弦?遥望千年，繁华散尽，我却痴心未改。可惜几度徘徊，走不出的，仍是那梦里花间的蜜语甜言
22. 今生情缘不负相思引，繁花抖落离人泪。莫回首，痴痴逍遥只为伊人醉。若不是情到深处难自禁，又怎会百转柔肠冷如霜;我将就温一壶思念，将往事饮尽;漂泊天涯，只为红颜一笑，却不尽这滴滴思念，让人肝肠寸断!相逢何处紫烟长，望断天涯，依旧话凄凉。如真，如假;我痴，我笑。
23. 将过去的岁月，遥想成不可触及凄美的风景。一缕青丝盈绕指尖，为君抚一曲明月千里寄相思，你秀丽的容颜超越了滚滚红尘里的浮华。江枫渔火，愁了天涯羁旅，琐碎的记忆收藏在令人无法触及的时空。在泛黄的书卷里淡然含着花香的诗句。你的秀发却在风的鼓动下，悄悄潜入我的灵魂，绕弄三千情丝不尽。
24. 是谁牵起谁的手，相约今生来世?山盟海誓，背影渐远，独留我守候一个远古神话。是谁伴谁断桥边，送走多少个暮鼓陈钟，而今，断桥依旧，变的只是故人心，你突然离去，独留我原地寻找，轻轻寻找昨日的痕迹，我轻轻的笑，只为这一断肠的情丝。
25. 梦回间，泣不言，潇雨蔓延，谁家庭院?落花未尝不是痴情人。谁家窗台，人影摇曳，忘溟灭，灯影相随，留我空徘徊。哪堪孤独，斟一杯酒，举向邀明月，空饮梦，难入眠，亭前叶满地，仿如隔世，谁与缠绵!灯火阑珊处，折一段不能言，独自离去，情素随风飘远。
跌跌撞撞无意闯心房落入星辰激起涟漪万丈
一眼万年 温暖了寒夜 温柔了时光
至此匆匆许下诺言
“愿倾此生之愿，许你一世欢颜。”
明月清风皆是你风雪山川皆是你星光烂漫皆是你入目无人四下皆是你
再祝此生 风光无泪少年愿偿
总有阳光将你照亮☀️
前路坦荡 再无风霜
你我相伴永不散场❤️
未来我们陪你到世界之巅[兔子]️
#肖战##王一博##520快乐#
一眼万年 温暖了寒夜 温柔了时光
至此匆匆许下诺言
“愿倾此生之愿，许你一世欢颜。”
明月清风皆是你风雪山川皆是你星光烂漫皆是你入目无人四下皆是你
再祝此生 风光无泪少年愿偿
总有阳光将你照亮☀️
前路坦荡 再无风霜
你我相伴永不散场❤️
未来我们陪你到世界之巅[兔子]️
#肖战##王一博##520快乐#
论人的优雅
文：贾柯
优雅，是基于一个人内心秩序而呈现于世的整体状态。
有时，一个轮廓，一幅剪影，观其大略，不必细究，就像丰子恺的人物画，简明，勾勒，不见眉眼，人的情绪与态势，就出来了。
一个优雅的人，首先懂得生命之间存在必然的差异，更懂得生命之间存在应有的平等。
一棵大树和一棵小草，它们的高度不同，但彼此平等；太阳和群星，它们的亮度不同，它们各自分布于天际，但彼此平等；一个人和另一个人，可能存在上百种差异，但彼此平等。
如果，在觥筹交错的场合，有人穿着华服，穿梭于人群的礼数也十分娴熟，可是，他看高位的人时躹下不止九十度的躬，说着加糖过分的话，陪着失真的假笑，而在服侍者的面前却瞬间变得颐指使气，将之前收敛的张狂全放出来，态度骄恃，这样的人，日积月累堆集了一张媚上欺下的脸，一个转身就变一张变，久而久之，他脸上擅变的表情就替脸的主人宣告，此生与优雅楚河两界，注定无缘。
一个人，只有打心眼怀着平等心看世界，观自己，遇到权贵不依附，遇到弱小不欺凌，才能生出人之为人应有的尊严、体面、慈悲，这些，会让一个人面向世界和面向自己时的举手投足言行举止一招一式都平和而稳定，看富足的，看贫穷的，看高位的，看低微的，无所妒慕，也无所嫌弃，知道在跟每一个走进自己世界的人招呼时，只需把对方看作和自己同样而基本的人，而不必附着更多。
是的，优雅只需是与人性本质相近。
一个优雅的人，形式感上会具有相应的审美品位。
这恰恰是优雅最容易让人曲解与误判之处，总有人以为，一个人的优雅与否决定于所匹配的道具，这就像是有人认为＂贵＂等同于＂高贵＂，＂价格＂等同于＂价值＂，＂钻石＂等同于＂星星＂、＂爱情＂和＂永恒＂。
优雅，需要相应的物来作映衬的道具吗？
不是不需要。
读书人的书，瓶中的花朵，马上的鞍，将军的
剑，巧妇的米，画家的颜料，棋手的棋子，⋯⋯，这些存在，人与物相互成就，彼此就像知己，一相逢，让人更进一步成为自己。
然而，优雅的人绝不为了优雅而优雅，更不为了形式上的所谓优雅而异化自己，异化人生。
因为，优雅的本质是真实，而不是浮浪于种种变幻无常的道具对应的表象与象征。
这些优雅的道具，诸如什么样的服裳、配饰、坐驾、住地，往往在实用与审美功能之外，附着了虚重的社会涵义，有时是＂成功＂，有时是＂阶层＂，有时是＂身份＂。
当一个人信奉必须披戴和拥有什么样的外物来证明自己的优雅时，因为把表象当作本质，把物当作核心，而将真实的生命体会摒弃一边，一头钻进社会定制的刻板式＂优雅＂，那么，内在必然在追逐和拥有这些优雅的道具过程中，不知不觉被套上某种枷锁，就像一只雀鸟钻进金笼子后逐渐出现认知幻觉，以为金笼子就是整片天空，从而，失去对真实生活的辨别力，失去对拣选物质的自由度，失去能力制衡欲望的刹车力，越来越被贪婪、盲目、偏执所辖制，最终人为物役，让自身成为看起来优雅的道具。
＂你想野地里的百合花，怎么长起来，＂＂就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！＂
这是说，身体胜于衣裳，从自然和内心散发出来的美好，足以彰显一个人的优雅。
所以，若是一个内外干净的人，只打着赤足，只穿着粗服，手捧一束野花穿过田野，并懂得草木、人情与春天，还需要什么呢？
一个优雅的人，会俱备环境、时代、命运所限制不了的恒定品格，如同真正的才华不受制于风雨雷电，面前桌子的大小，或手握的是金笔或是铅笔。
逢于乱世，可能更能见出一个人是否优雅。
试想，一个人已经大厦将倾身无他物，权势、富贵、安稳，一切成空，世界瞬间清零，一时间众生平等，那么，去繁存真，人还能有什么，呈现出什么，那剩下的零余的不损掉的，也恰恰是最独立不移的部分，那样的优雅，是真优雅。
想起明末的张岱，只读他的前半生，可以叫上一声公子，＂少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。＂张岱早年就够优雅，这份优雅的情致与练成，又多是得益于家世的底子。明朝覆灭，国破家亡，张岱被清零到赤贫，以至不时断炊，也就是在这后半生，张岱仍是提笔著书痴爱残琴，浸于一个人骨血中的优雅，才抵得过一个朝代的幻灭。
乱世里的优雅，和乱世中的难堪一样，无处不在。可以说，越是慌乱的仓促的倾覆的时代，越可以在一个个小的平凡人链条上见证优雅的存在。
灾荒年间，不趁机哄抬物价的小商贩，是优雅的。
匮乏时期，一手握紧面包一手供养水仙花的人，是优雅的。
无论顺境逆境，不盲目得意也不颓废自弃沉稳如山守护老小的男人，是优雅的。
无论贫富，始终爱生活爱家人爱烟火也爱星辰的女人，是优雅的。
一个优雅的人，行走和呼吸在动荡中，不是不惧不怕，而是笃定地相信生活本来的节奏，相信自己该有的样子，再惧、再怕、再慌乱，也知道天有黑的时候，也有亮的时候，但夜就是夜，夜不是昼，人可以穿过黑暗，但不能把自己变成黑暗。如同，一个一个正义将军带着武器出征，一定不是为了战争而战争，而是为了和平。
乱世中的优雅，就是无论生死，不论成败，都不交出作为一个人应有的尊严、体面，与美丽。
一个优雅的人，简而言之，是从生到死，是从年轻到暮老，都尽力呈现人性的温度。
活成一个人应有的样子。
文：贾柯
优雅，是基于一个人内心秩序而呈现于世的整体状态。
有时，一个轮廓，一幅剪影，观其大略，不必细究，就像丰子恺的人物画，简明，勾勒，不见眉眼，人的情绪与态势，就出来了。
一个优雅的人，首先懂得生命之间存在必然的差异，更懂得生命之间存在应有的平等。
一棵大树和一棵小草，它们的高度不同，但彼此平等；太阳和群星，它们的亮度不同，它们各自分布于天际，但彼此平等；一个人和另一个人，可能存在上百种差异，但彼此平等。
如果，在觥筹交错的场合，有人穿着华服，穿梭于人群的礼数也十分娴熟，可是，他看高位的人时躹下不止九十度的躬，说着加糖过分的话，陪着失真的假笑，而在服侍者的面前却瞬间变得颐指使气，将之前收敛的张狂全放出来，态度骄恃，这样的人，日积月累堆集了一张媚上欺下的脸，一个转身就变一张变，久而久之，他脸上擅变的表情就替脸的主人宣告，此生与优雅楚河两界，注定无缘。
一个人，只有打心眼怀着平等心看世界，观自己，遇到权贵不依附，遇到弱小不欺凌，才能生出人之为人应有的尊严、体面、慈悲，这些，会让一个人面向世界和面向自己时的举手投足言行举止一招一式都平和而稳定，看富足的，看贫穷的，看高位的，看低微的，无所妒慕，也无所嫌弃，知道在跟每一个走进自己世界的人招呼时，只需把对方看作和自己同样而基本的人，而不必附着更多。
是的，优雅只需是与人性本质相近。
一个优雅的人，形式感上会具有相应的审美品位。
这恰恰是优雅最容易让人曲解与误判之处，总有人以为，一个人的优雅与否决定于所匹配的道具，这就像是有人认为＂贵＂等同于＂高贵＂，＂价格＂等同于＂价值＂，＂钻石＂等同于＂星星＂、＂爱情＂和＂永恒＂。
优雅，需要相应的物来作映衬的道具吗？
不是不需要。
读书人的书，瓶中的花朵，马上的鞍，将军的
剑，巧妇的米，画家的颜料，棋手的棋子，⋯⋯，这些存在，人与物相互成就，彼此就像知己，一相逢，让人更进一步成为自己。
然而，优雅的人绝不为了优雅而优雅，更不为了形式上的所谓优雅而异化自己，异化人生。
因为，优雅的本质是真实，而不是浮浪于种种变幻无常的道具对应的表象与象征。
这些优雅的道具，诸如什么样的服裳、配饰、坐驾、住地，往往在实用与审美功能之外，附着了虚重的社会涵义，有时是＂成功＂，有时是＂阶层＂，有时是＂身份＂。
当一个人信奉必须披戴和拥有什么样的外物来证明自己的优雅时，因为把表象当作本质，把物当作核心，而将真实的生命体会摒弃一边，一头钻进社会定制的刻板式＂优雅＂，那么，内在必然在追逐和拥有这些优雅的道具过程中，不知不觉被套上某种枷锁，就像一只雀鸟钻进金笼子后逐渐出现认知幻觉，以为金笼子就是整片天空，从而，失去对真实生活的辨别力，失去对拣选物质的自由度，失去能力制衡欲望的刹车力，越来越被贪婪、盲目、偏执所辖制，最终人为物役，让自身成为看起来优雅的道具。
＂你想野地里的百合花，怎么长起来，＂＂就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！＂
这是说，身体胜于衣裳，从自然和内心散发出来的美好，足以彰显一个人的优雅。
所以，若是一个内外干净的人，只打着赤足，只穿着粗服，手捧一束野花穿过田野，并懂得草木、人情与春天，还需要什么呢？
一个优雅的人，会俱备环境、时代、命运所限制不了的恒定品格，如同真正的才华不受制于风雨雷电，面前桌子的大小，或手握的是金笔或是铅笔。
逢于乱世，可能更能见出一个人是否优雅。
试想，一个人已经大厦将倾身无他物，权势、富贵、安稳，一切成空，世界瞬间清零，一时间众生平等，那么，去繁存真，人还能有什么，呈现出什么，那剩下的零余的不损掉的，也恰恰是最独立不移的部分，那样的优雅，是真优雅。
想起明末的张岱，只读他的前半生，可以叫上一声公子，＂少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。＂张岱早年就够优雅，这份优雅的情致与练成，又多是得益于家世的底子。明朝覆灭，国破家亡，张岱被清零到赤贫，以至不时断炊，也就是在这后半生，张岱仍是提笔著书痴爱残琴，浸于一个人骨血中的优雅，才抵得过一个朝代的幻灭。
乱世里的优雅，和乱世中的难堪一样，无处不在。可以说，越是慌乱的仓促的倾覆的时代，越可以在一个个小的平凡人链条上见证优雅的存在。
灾荒年间，不趁机哄抬物价的小商贩，是优雅的。
匮乏时期，一手握紧面包一手供养水仙花的人，是优雅的。
无论顺境逆境，不盲目得意也不颓废自弃沉稳如山守护老小的男人，是优雅的。
无论贫富，始终爱生活爱家人爱烟火也爱星辰的女人，是优雅的。
一个优雅的人，行走和呼吸在动荡中，不是不惧不怕，而是笃定地相信生活本来的节奏，相信自己该有的样子，再惧、再怕、再慌乱，也知道天有黑的时候，也有亮的时候，但夜就是夜，夜不是昼，人可以穿过黑暗，但不能把自己变成黑暗。如同，一个一个正义将军带着武器出征，一定不是为了战争而战争，而是为了和平。
乱世中的优雅，就是无论生死，不论成败，都不交出作为一个人应有的尊严、体面，与美丽。
一个优雅的人，简而言之，是从生到死，是从年轻到暮老，都尽力呈现人性的温度。
活成一个人应有的样子。
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