明明是他要喜欢我，明明是他要做忠诚的恋人，明明是他要我认真的，明明是他要进入我的生活，明明是他要我好好在一起一辈子。。。。我用了120天的时间谨慎考虑，用着他的时差克服着睡眠的不适应陪伴他，甚至于说自己本来就这个睡眠时间在认识他之前，就怕他有心理负担～至今我都因为那段背叛的折磨没有要求调整过来睡眠时间。他说会好好珍惜我这份真心跟感情，他觉得很宝贵且来之不易。我认真的对待感情并没有做错什麽，变心见异思迁的也不是我～
为什麽做错了事情的他让这种背叛的痛苦折磨到我至今，他却可以轻松一句你好好生活吧，说自己年少无知之类的就轻轻带过～是真的不觉得自己有错吧，谁真心待他就背刺谁，守不住自己的心还背叛感情跟承诺，连承认自己是个渣男的勇气都没有～
我不知道他每次恋爱是不是都表现得很纯情，每次都讲会睡前故事，每次都说自己空窗很多年中途还没有暧昧关系，每次都唱差不多的歌给对方听比如沈以诚都形容，每次都表现得很善良三观很正，每次都说对方是最好的是自己的女神，喊老婆也是第一次，说之前从没这样黏过谁，也是第一次主动追女孩子，自己的爱很长久不会变心，因为喜欢篮球健身很多年，是个很能坚持的人，不会骗人，不会出轨，要结婚的。。。。。还有很多很多，他到底说了多少他现在会矢口否认的话？
认识两年了，我却忽然觉得好像从来没有真正认识过他了～那个可爱纯真的人似乎就是假的。这样的人设他是不是每次都拿出来用，每次伤害了别人又无从解决都是采取冷暴力～他心里好像从来就没有过真正的愧疚感，只有想快速摆脱麻烦的慌言！
为什麽做错了事情的他让这种背叛的痛苦折磨到我至今，他却可以轻松一句你好好生活吧，说自己年少无知之类的就轻轻带过～是真的不觉得自己有错吧，谁真心待他就背刺谁，守不住自己的心还背叛感情跟承诺，连承认自己是个渣男的勇气都没有～
我不知道他每次恋爱是不是都表现得很纯情，每次都讲会睡前故事，每次都说自己空窗很多年中途还没有暧昧关系，每次都唱差不多的歌给对方听比如沈以诚都形容，每次都表现得很善良三观很正，每次都说对方是最好的是自己的女神，喊老婆也是第一次，说之前从没这样黏过谁，也是第一次主动追女孩子，自己的爱很长久不会变心，因为喜欢篮球健身很多年，是个很能坚持的人，不会骗人，不会出轨，要结婚的。。。。。还有很多很多，他到底说了多少他现在会矢口否认的话？
认识两年了，我却忽然觉得好像从来没有真正认识过他了～那个可爱纯真的人似乎就是假的。这样的人设他是不是每次都拿出来用，每次伤害了别人又无从解决都是采取冷暴力～他心里好像从来就没有过真正的愧疚感，只有想快速摆脱麻烦的慌言！
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《乡土中国》
1，在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。
2，“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。
3，阿波罗式的文化认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它；但是人连维持它的力量都没有，天堂遗失了，黄金时代过去了。这是西方古典的精神。现代的文化却是浮士德式的。他们把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义。他们把前途看成无尽的创造过程，不断改变。
这两种文化观很可以用来了解乡土社会和现代社会在感情定向上的差别。乡土社会是阿波罗式的，而现代社会是浮士德式的。这两套精神的差别也表现在两种社会最基本的社会生活里。
4，孩子碰着的不是一个为他方便而设下的世界，而是一个为成人们方便所布置下的园地。他闯入进来，并没有带着创立新秩序的力量，可是又没有个服从旧秩序的心愿。
5，文化和政治的区别就在这里：凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的；当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。文化的基础必须是同意的，但文化对于社会的新分子是强制的，是一种教化过程。
6，生命的开始，出现了生物界，生物群体的发展，出现了社会界。人还是动物，但已不是一般的动物，人的群体已不是一般的群体，上升成为社会。人有两个属性：生物人和社会人。
《乡土中国》
1，在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。
2，“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。
3，阿波罗式的文化认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它；但是人连维持它的力量都没有，天堂遗失了，黄金时代过去了。这是西方古典的精神。现代的文化却是浮士德式的。他们把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义。他们把前途看成无尽的创造过程，不断改变。
这两种文化观很可以用来了解乡土社会和现代社会在感情定向上的差别。乡土社会是阿波罗式的，而现代社会是浮士德式的。这两套精神的差别也表现在两种社会最基本的社会生活里。
4，孩子碰着的不是一个为他方便而设下的世界，而是一个为成人们方便所布置下的园地。他闯入进来，并没有带着创立新秩序的力量，可是又没有个服从旧秩序的心愿。
5，文化和政治的区别就在这里：凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的；当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。文化的基础必须是同意的，但文化对于社会的新分子是强制的，是一种教化过程。
6，生命的开始，出现了生物界，生物群体的发展，出现了社会界。人还是动物，但已不是一般的动物，人的群体已不是一般的群体，上升成为社会。人有两个属性：生物人和社会人。
纪录片《国宝大案录》观后感
其实这套纪录片可能已经在我的B站缓存了大概有一年之久了叭，一直没看，想着清理内存，这几天把之前缓存的纪录片看了。《国宝大案录》是所有缓存纪录片的最后一套。看完有些许感想，留以后自己回看。
不知道为啥，自己对这些关于国家历史凝结的固体文化一直都很有感觉，之前央视《国家宝藏》也一直在追，追了好几季。
但大案录有别于宝藏，她从另一角度去激起观看人对于中国历史文化的热爱，大案录总共四集，皆是从犯罪层面去讲述文物的可贵。
九一八大案，1992年团伙跨省盗开封博物馆69件文物，历时一年，虽然追回，但是在追回过程中有一件文物损毁。
曾侯宝鼎，起于盗墓，发生于2011年中元节，湖北随州。但盗墓人赵强在警方找到他之前已意外溺水身亡，无从得知曾侯宝墓葬位置，纪录片未交待曾侯宝墓是否已现世，纪录片于2020年播出，想来是并未现世。通过这一集知晓历史上曾有“随国”出现，国姓“曾”。曾侯宝鼎为春秋早期文物。随州先后出现的曾侯乙、曾侯宝、曾侯石以及曾侯谏。随着这些历史人物陪葬品的现世，证实了史料记载“随国”的存在，几人关系为宝为谏后人，乙先人。但纪录片先后出现“方国”“随国”“曾国”，未曾明确几人所处国家称号。
太后的金印，魏晋南北朝，北周周武帝之妻(名字记不住了，突厥人，四个字中有个那)，28岁为太后。
青铜帝国，杜敏本人自述的关于自己与青铜的纠葛一生。纪录片中提及了他在狱中曾写过回忆录，讲的是他从事青铜倒卖及关于青铜鉴定等一些内容(网上搜搜是否有出书，想看，感觉挺传奇的)。于2016出狱，晚年的他致力于传扬古文化。
写完回看，这也不算观后感想，仅作记录，还浅显，要多读书，感觉自己脑子里很多想法，现在写出来却不尽为自己所想，所写非所思。
其实感觉马伯庸的古董局中局蛮好看的，看的时候是大学时期了，时隔几年，我记得的可能就是有点恐怖，哈哈哈，刺激。我是一个怕鬼的新时代唯物主义青年。尊重历史，敬爱历史文化的凝结。
其实这套纪录片可能已经在我的B站缓存了大概有一年之久了叭，一直没看，想着清理内存，这几天把之前缓存的纪录片看了。《国宝大案录》是所有缓存纪录片的最后一套。看完有些许感想，留以后自己回看。
不知道为啥，自己对这些关于国家历史凝结的固体文化一直都很有感觉，之前央视《国家宝藏》也一直在追，追了好几季。
但大案录有别于宝藏，她从另一角度去激起观看人对于中国历史文化的热爱，大案录总共四集，皆是从犯罪层面去讲述文物的可贵。
九一八大案，1992年团伙跨省盗开封博物馆69件文物，历时一年，虽然追回，但是在追回过程中有一件文物损毁。
曾侯宝鼎，起于盗墓，发生于2011年中元节，湖北随州。但盗墓人赵强在警方找到他之前已意外溺水身亡，无从得知曾侯宝墓葬位置，纪录片未交待曾侯宝墓是否已现世，纪录片于2020年播出，想来是并未现世。通过这一集知晓历史上曾有“随国”出现，国姓“曾”。曾侯宝鼎为春秋早期文物。随州先后出现的曾侯乙、曾侯宝、曾侯石以及曾侯谏。随着这些历史人物陪葬品的现世，证实了史料记载“随国”的存在，几人关系为宝为谏后人，乙先人。但纪录片先后出现“方国”“随国”“曾国”，未曾明确几人所处国家称号。
太后的金印，魏晋南北朝，北周周武帝之妻(名字记不住了，突厥人，四个字中有个那)，28岁为太后。
青铜帝国，杜敏本人自述的关于自己与青铜的纠葛一生。纪录片中提及了他在狱中曾写过回忆录，讲的是他从事青铜倒卖及关于青铜鉴定等一些内容(网上搜搜是否有出书，想看，感觉挺传奇的)。于2016出狱，晚年的他致力于传扬古文化。
写完回看，这也不算观后感想，仅作记录，还浅显，要多读书，感觉自己脑子里很多想法，现在写出来却不尽为自己所想，所写非所思。
其实感觉马伯庸的古董局中局蛮好看的，看的时候是大学时期了，时隔几年，我记得的可能就是有点恐怖，哈哈哈，刺激。我是一个怕鬼的新时代唯物主义青年。尊重历史，敬爱历史文化的凝结。
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