凡事给人生中留一个“缺口”
看过广为流传的故事，感触很深。
有些年轻人喜欢事事追求完美，但因为做不到，所以总是焦虑。
所以他特别向德高望重的老前辈请教
老前辈二话不说，拿起地上缺了口的木桶，前往河边打水。
年轻人看到这一幕疑惑道：
“你拿的两个桶都是有缺口的，怎么可能把桶装满水呢？”
老前辈淡淡笑道说：
“你打满水后，提着桶走，但是记得注意道路和脚下”。
他尽力填满两个水桶，但还是一直漏水
看到桶里的水越来越少，年轻人很难过，突然他想起了老前辈的话。
这时候年轻人突然抬起头来，看着道路两旁的景色，顿时吓住了他。
道路两旁突然开出一堆美丽无比的花朵，还有几只蝴蝶翩翩起舞，在阳光的照耀下更加显得五彩缤纷，心情舒畅。
再低下头看那两个旧水桶，原来缝隙里潺潺的水正好灌溉路边的花。
这个时候年轻人突然的想明白了什么，完整无缺的水桶虽好，但是有缝隙的水桶不一定没有用的。
人生在世，每一个人都要求自己做到完美，总是认为完美无瑕才是人生中最好的状态。
没有那么完美的自己，就像裂缝一样，总是提醒自己的缺点。
自己的个子不高，不瘦，不帅，不漂亮，不聪明，钱不够，陷入了自责自卑的心情。
古语有云
“黄金无足色，白璧有微瑕”
人也一样，没有人是完美的，虽然有一定的缺点，但那不一定是坏事。
改变自己的人生思维方向和角度，其实坏的不一定只有坏，好的也不一定非常好，懦弱与自卑也会变成你身上的优势所在。
老话说得好：“塞翁失马焉知非福”
不必刻意追求完美
人生在世，处事之中留下缺口，也是与人相处的行为艺术。
明朝张岱曾在《陶庵梦忆》中说过：
“人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也"。
也就是说，如果一个人没有小的爱好，很难说他感情沉重。
人生在世，如果一个人没有任何的缺点，完美无瑕，那一定是虚伪无比的，没有任何的真情，也没有必要与之来往。
在生活当中，我们总是想给人留下完美无瑕的印象，但是如果完美的太刻意，太做作，就会适得其反。
有一天，我听到朋友跟我说这件事情
他说公司新来了一位漂亮的女同事，每天都化着精致无比的妆，穿着也非常时尚华丽，头发也都是精心梳理的。
年龄不大，说话或做事都挑不出任何毛病
大家在一起闲聊的时候，她也说两面逢源的话，中立之余又谁也不会得罪
朋友说：
“你完全看不到她的缺点，或者有什么遗漏，至少她表现出来的样子都是‘完美’，”这样“完美的人设”没能使她成为好缘分，一些同事甚至开始渐渐疏远她”。
在人际关系中，我们希望与他人相处是真实平等的。
精致雕刻的完美展示，像博物馆昂贵的名画一样令人望而却步。
社会心理学有“暴露缺点”的效果
就是说，在人际交往中适当的暴露自己的一些小缺点，是可以拉近彼此之间的距离的，不仅仅不会影响到自我的个人形象，还会受到更多人的欢迎，因为毕竟没有任何人喜欢跟完美的人做朋友，这样会很陌生。
正如莎士比亚在《量罪记》中所说：
“生活中最好的人，都是犯了错误后的过来人”
人生在世，一个人要想显得真实可靠，往往身上都需要一点小缺点来点缀自身。
真正聪明的人是知道如何隐藏，而不是藏“拙劣”，而是隐藏“智慧”。
花开一半，酒饮一半，工作不求完美，人不求满足
这是成熟的智慧，也是一种生活境界
曾经有一部经典的日本电视剧叫做《凪（zhi）的新生活》
当中的女主人公28岁的大岛凪总是小心翼翼地生活，生怕自己做的不够好，被别人指出批评
有一次同事，邀请她去吃午饭，但是她明明自己带了便当，却也不敢说出口拒绝同事的好意。
在公司召开的会议上，他的上司发现宣传单是错误的，同事向她请求帮助，她也不懂拒绝傻傻的主动的背黑锅。
她在生活中和别人交流的时候，总是害怕别人认为她什么都不懂，所以不管谈论什么话题，她都会说：“我理解，我理解”。
自己的男朋友和亲人都不喜欢，她的天生自然卷发，所以她每天早上都要早起一个小时的时间来熨头发，让周围的人感觉她很完美。
但是对这样的她，身边周围的朋友和亲人非但不感激她。
而且还时不时的在背后嘲弄她，提出各种各样的过分请求，让她加班加点的完成不属于自己的工作。
大岛凪在追求自我完美的过程中，逐渐看清了周围环境的人，慢慢的知道了，自己正在逐渐完成他人的请求，逐渐成为讨好他人的人。
受到这样沉重的打击之后，她终于下定决心，从此以后要改头换面。
她离辞去了原来的公司，离开了男朋友，偷偷背着家人和朋友搬到郊区的一个小公寓里。
从此以后，她不必每天熨烫使她感到自卑的头发，不必在社交场合强求完美，也不必迎合别人的喜好。
接触新的朋友的时候，我们总是想尽一切办法让对方喜欢上你。
我们带着疲劳和完美的面具，努力的让身边的人开心快乐，但忘记了自己做的这一切是不是真的幸福？
瑞典有句经典谚语
“不管转多少次，屁股都在你身后。”
也就是说，不管你怎么做，再好再完美，都会有人说你错了，始终有些人不会喜欢你。
所以从此时此刻开始，你不必再为了他人的眼光或者言语，而讨好别人，现在你应该开始做自己，虽然不完美，但却真实。
保护自我的真实，接受真正的自己，才是人生最完美的魅力。
莫言 《檀香刑》表示：
“世界上最忌讳的就是完美”
看天上的月亮，总有月缺之时，树上的果子熟了，总有掉落之时。
凡事只有一点欠缺才能永恒
天道也不可能完美，人道也就更加不可能了，全则必缺，极则必反。
清朝时期，曾国藩是清朝第一个封侯拜相的大人物，有着千古第一人的名声。
晚年，他把自己的书房命名为“求阙斋”，警告自己万事不足，不要事事求全。
曾国藩的一生总是警惕极度过盈和极度过过满的危险。
天京城攻陷后，他便把自己的功劳全部清空，解散了了战功显赫的湘军。
在举报有功者时，他削弱了自己和弟弟的功劳，把已经被封为江西巡抚的弟弟送回了家。
经过了此番操作之后，逐渐淡化了朝堂上恭卿大臣对自己的威胁，保存了自我和家人的安全。
曾国藩时时刻刻都铭记着：“有福但不可以尽享，有权但不可以使尽”。
不会因为家里富甲天下而挥金如土，也不会因为权势遮天而一手遮住朝野。
另外，正是因为这种“求缺”的心态，使曾国藩成功后仍然能有个好的开始。
做人做事不过满，给自己留下一点余地，更是可以心满意足的过着安稳的生活，从不逾越。
《道德经》里讲过：
“持而盈之，不如其已”
这句话是说，为了不让水满溢出，要有程度的追求满，不要盲目的追求满。
在人生中留下一个“缺口”是处世的最高境界。这个世界本来就不完美，所以你也不需要“十全十美”。
看过广为流传的故事，感触很深。
有些年轻人喜欢事事追求完美，但因为做不到，所以总是焦虑。
所以他特别向德高望重的老前辈请教
老前辈二话不说，拿起地上缺了口的木桶，前往河边打水。
年轻人看到这一幕疑惑道：
“你拿的两个桶都是有缺口的，怎么可能把桶装满水呢？”
老前辈淡淡笑道说：
“你打满水后，提着桶走，但是记得注意道路和脚下”。
他尽力填满两个水桶，但还是一直漏水
看到桶里的水越来越少，年轻人很难过，突然他想起了老前辈的话。
这时候年轻人突然抬起头来，看着道路两旁的景色，顿时吓住了他。
道路两旁突然开出一堆美丽无比的花朵，还有几只蝴蝶翩翩起舞，在阳光的照耀下更加显得五彩缤纷，心情舒畅。
再低下头看那两个旧水桶，原来缝隙里潺潺的水正好灌溉路边的花。
这个时候年轻人突然的想明白了什么，完整无缺的水桶虽好，但是有缝隙的水桶不一定没有用的。
人生在世，每一个人都要求自己做到完美，总是认为完美无瑕才是人生中最好的状态。
没有那么完美的自己，就像裂缝一样，总是提醒自己的缺点。
自己的个子不高，不瘦，不帅，不漂亮，不聪明，钱不够，陷入了自责自卑的心情。
古语有云
“黄金无足色，白璧有微瑕”
人也一样，没有人是完美的，虽然有一定的缺点，但那不一定是坏事。
改变自己的人生思维方向和角度，其实坏的不一定只有坏，好的也不一定非常好，懦弱与自卑也会变成你身上的优势所在。
老话说得好：“塞翁失马焉知非福”
不必刻意追求完美
人生在世，处事之中留下缺口，也是与人相处的行为艺术。
明朝张岱曾在《陶庵梦忆》中说过：
“人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也"。
也就是说，如果一个人没有小的爱好，很难说他感情沉重。
人生在世，如果一个人没有任何的缺点，完美无瑕，那一定是虚伪无比的，没有任何的真情，也没有必要与之来往。
在生活当中，我们总是想给人留下完美无瑕的印象，但是如果完美的太刻意，太做作，就会适得其反。
有一天，我听到朋友跟我说这件事情
他说公司新来了一位漂亮的女同事，每天都化着精致无比的妆，穿着也非常时尚华丽，头发也都是精心梳理的。
年龄不大，说话或做事都挑不出任何毛病
大家在一起闲聊的时候，她也说两面逢源的话，中立之余又谁也不会得罪
朋友说：
“你完全看不到她的缺点，或者有什么遗漏，至少她表现出来的样子都是‘完美’，”这样“完美的人设”没能使她成为好缘分，一些同事甚至开始渐渐疏远她”。
在人际关系中，我们希望与他人相处是真实平等的。
精致雕刻的完美展示，像博物馆昂贵的名画一样令人望而却步。
社会心理学有“暴露缺点”的效果
就是说，在人际交往中适当的暴露自己的一些小缺点，是可以拉近彼此之间的距离的，不仅仅不会影响到自我的个人形象，还会受到更多人的欢迎，因为毕竟没有任何人喜欢跟完美的人做朋友，这样会很陌生。
正如莎士比亚在《量罪记》中所说：
“生活中最好的人，都是犯了错误后的过来人”
人生在世，一个人要想显得真实可靠，往往身上都需要一点小缺点来点缀自身。
真正聪明的人是知道如何隐藏，而不是藏“拙劣”，而是隐藏“智慧”。
花开一半，酒饮一半，工作不求完美，人不求满足
这是成熟的智慧，也是一种生活境界
曾经有一部经典的日本电视剧叫做《凪（zhi）的新生活》
当中的女主人公28岁的大岛凪总是小心翼翼地生活，生怕自己做的不够好，被别人指出批评
有一次同事，邀请她去吃午饭，但是她明明自己带了便当，却也不敢说出口拒绝同事的好意。
在公司召开的会议上，他的上司发现宣传单是错误的，同事向她请求帮助，她也不懂拒绝傻傻的主动的背黑锅。
她在生活中和别人交流的时候，总是害怕别人认为她什么都不懂，所以不管谈论什么话题，她都会说：“我理解，我理解”。
自己的男朋友和亲人都不喜欢，她的天生自然卷发，所以她每天早上都要早起一个小时的时间来熨头发，让周围的人感觉她很完美。
但是对这样的她，身边周围的朋友和亲人非但不感激她。
而且还时不时的在背后嘲弄她，提出各种各样的过分请求，让她加班加点的完成不属于自己的工作。
大岛凪在追求自我完美的过程中，逐渐看清了周围环境的人，慢慢的知道了，自己正在逐渐完成他人的请求，逐渐成为讨好他人的人。
受到这样沉重的打击之后，她终于下定决心，从此以后要改头换面。
她离辞去了原来的公司，离开了男朋友，偷偷背着家人和朋友搬到郊区的一个小公寓里。
从此以后，她不必每天熨烫使她感到自卑的头发，不必在社交场合强求完美，也不必迎合别人的喜好。
接触新的朋友的时候，我们总是想尽一切办法让对方喜欢上你。
我们带着疲劳和完美的面具，努力的让身边的人开心快乐，但忘记了自己做的这一切是不是真的幸福？
瑞典有句经典谚语
“不管转多少次，屁股都在你身后。”
也就是说，不管你怎么做，再好再完美，都会有人说你错了，始终有些人不会喜欢你。
所以从此时此刻开始，你不必再为了他人的眼光或者言语，而讨好别人，现在你应该开始做自己，虽然不完美，但却真实。
保护自我的真实，接受真正的自己，才是人生最完美的魅力。
莫言 《檀香刑》表示：
“世界上最忌讳的就是完美”
看天上的月亮，总有月缺之时，树上的果子熟了，总有掉落之时。
凡事只有一点欠缺才能永恒
天道也不可能完美，人道也就更加不可能了，全则必缺，极则必反。
清朝时期，曾国藩是清朝第一个封侯拜相的大人物，有着千古第一人的名声。
晚年，他把自己的书房命名为“求阙斋”，警告自己万事不足，不要事事求全。
曾国藩的一生总是警惕极度过盈和极度过过满的危险。
天京城攻陷后，他便把自己的功劳全部清空，解散了了战功显赫的湘军。
在举报有功者时，他削弱了自己和弟弟的功劳，把已经被封为江西巡抚的弟弟送回了家。
经过了此番操作之后，逐渐淡化了朝堂上恭卿大臣对自己的威胁，保存了自我和家人的安全。
曾国藩时时刻刻都铭记着：“有福但不可以尽享，有权但不可以使尽”。
不会因为家里富甲天下而挥金如土，也不会因为权势遮天而一手遮住朝野。
另外，正是因为这种“求缺”的心态，使曾国藩成功后仍然能有个好的开始。
做人做事不过满，给自己留下一点余地，更是可以心满意足的过着安稳的生活，从不逾越。
《道德经》里讲过：
“持而盈之，不如其已”
这句话是说，为了不让水满溢出，要有程度的追求满，不要盲目的追求满。
在人生中留下一个“缺口”是处世的最高境界。这个世界本来就不完美，所以你也不需要“十全十美”。
《印光法师文钞》
复永嘉某居士书四
云栖大师立法教人，皆从平实处著手。依之修持，千稳万当。断不至得少为足，著魔发狂。王耕心入道之要，未能十分明了，便任意操笔，肆开大口，抹煞一切。虽有宏法之心，实任坏法之咎。此皆由不亲明眼知识，及反心自问二病所致。
心跳恶梦，乃宿世恶业所现之兆。然现境虽有善恶，转变在乎自己。恶业现而专心念佛，则恶因缘为善因缘。宿世之恶业，翻为今世之导师。惜世人多被业缚，不能转变。遂成落井下石，苦上加苦矣。
光以目盲不能看经书字。今夏拟作竭诚方获实益论，未及半而目力不堪，因兹中止。尚欲冬月专心忏悔宿业，倘能目力稍强，当续成之。又于去年应陈锡周居士修普陀山志。光亦以目力祈缓二三年。目明愿尽五六年力，将大藏所有观音事迹，悉分门别类，排成赋式，详录本文于下。书成，刻板两付。一存经房，一存本山。俾一切有缘，同沾大士不思议恩。若目仍如旧，则只可曰命也何如耳。大教东渐，所有派别盛衰，非读破全藏，一闻即记者，不能。倘率尔而为，不但不足为佛法光，反为佛法辱矣。十往生经，今藏无有，不须遍求。集诸经礼忏悔文，西方礼赞等，若偈若文，多是善导观经四帖疏中之文。若将四帖疏上品往生章注详看，方知所言观经，只举观经一句，下即详释，非全体尽属经文。善导观经四帖疏，中国多年失传，近方由东瀛请来。金陵刻板。而流传既久，错讹甚多。即诸经礼忏悔文，亦属讹谬不少。四帖疏忏悔文互观，亦可正其少分。余者亦有依义可正之处。光十年前，曾一再阅而标之。虽未敢必其复彼初出之原。然亦正正者多，而正讹者少，为自信得及耳。
他心通有种种不同，且约证道者说。如澍庵无论问何书，即能一一诵得清楚，一字不错。其人素未读书，何以如此。以业尽情空，心如明镜。当无人问时，心中一字亦不可得。及至问者将自己先所阅过者见问，彼虽久而不记，其八识田中，已存纳此诸言句之影子。（看佛经亦如此，古人谓一染识神，永为道种，当于此中谛信。）其人以无明锢蔽，了不知觉。而此有他心通者，即于彼心识影子中，明明朗朗见之。故能随问随诵，一无差错。即彼问者未见此书，亦能于余人见者之心识中，为彼诵之。此系以他人之心作己心用。非其心常常有如许多经书记忆不忘也。凡夫不了，将谓有许多奇特。究其实只是业消慧朗，障尽智圆耳。扶乩多是灵鬼假冒仙佛神圣。鬼之劣者，或无此通力。其优者则能知人心。故能借人之聪明智识而为之。纪文达谓乩多灵鬼假托，余与兄坦然扶乩，余能诗而不能书，余扶则诗词敏捷，书法潦草，坦然扶则诗词庸常，书法遒劲。所冒古人，问及集中奥窍，则云年代久远，不复记忆，故知非真。然此鬼之灵，但能于人现知之心，借而为用。于识田中有，现知中无者。或此义非己所知者，便不能引以示人。其去业尽情空之他心通，实有天渊之远。但其气分似之。又恐汝等或为乩教所迷，故不得不引及而并言之。又宋高僧传载僧缄往王处厚斋。处厚读文章甚得意。因问读何文字。处厚言此我中进士策。缄曰，风檐之下，有此从容乎。于囊中取出一编曰，此非汝策乎。处厚视之，即当日原策。处厚曰，此吾后来笔削者。缄曰，吾固知非汝原策也。因问师囊中何以有我此策。缄曰，非但此策，汝自读书以来，乃至戏顽，一笔一画，吾囊中一一俱有。处厚惊惧，不敢致问。澍庵但有他心通，未见其有神通。僧缄乃有他心通，而兼有大神通。能将彼心识中所现之书，现出形质以示其人。实非自己囊中存留而取出也。近来上海乩坛大开，其所开示改过迁善，小轮回，小因果等，皆与世道人心有大裨益。至于说天说佛法，直是胡说。吾等为佛弟子，不可排斥此法，以其有阻人迁善之过。亦不可附赞此法，以其所说佛法，皆属臆撰，恐致坏乱佛法，疑误众生之愆。印光宿多恶业，致今生有目如盲。断不敢随情不依理，自误而误人。祈斟酌情理而行，则无弊矣。
念佛十种利益，谨考净土指归集下卷末十种胜利，慈云忏主谓诸经具说，未知的出何经。或是约义纂集，亦未可知。前数纸中有高声念佛，诵经及礼佛，皆有十种功德。则标之曰业报差别经。护净经未检，容暇时阅之。书面之文，不宜多，只宜简而明了。多者当于书皮里面，或于皮后另印一张。念佛回向，不可偏废。回向即信愿之发于口者。然回向只宜于夜课毕，及日中念佛诵经毕后行之。念佛当从朝至暮不间断。其心中但具愿生之念，即是常时回向。若夫依仪诵文回向，固不得常常如是。诸大乘经，经经皆令诸众生直成佛道。但恨人之不诚心念诵，致不得其全益耳。楞严五卷末，大势至菩萨章，乃净宗最上开示。只此一章，便可与净土四经参而为五。岂有文长之畏哉。君子之学为己，乃念念叩己而自省耳。梦觉一如，唯功夫到家者方能。但于觉时操持，久之梦中自能无大走作矣。
复永嘉某居士书四
云栖大师立法教人，皆从平实处著手。依之修持，千稳万当。断不至得少为足，著魔发狂。王耕心入道之要，未能十分明了，便任意操笔，肆开大口，抹煞一切。虽有宏法之心，实任坏法之咎。此皆由不亲明眼知识，及反心自问二病所致。
心跳恶梦，乃宿世恶业所现之兆。然现境虽有善恶，转变在乎自己。恶业现而专心念佛，则恶因缘为善因缘。宿世之恶业，翻为今世之导师。惜世人多被业缚，不能转变。遂成落井下石，苦上加苦矣。
光以目盲不能看经书字。今夏拟作竭诚方获实益论，未及半而目力不堪，因兹中止。尚欲冬月专心忏悔宿业，倘能目力稍强，当续成之。又于去年应陈锡周居士修普陀山志。光亦以目力祈缓二三年。目明愿尽五六年力，将大藏所有观音事迹，悉分门别类，排成赋式，详录本文于下。书成，刻板两付。一存经房，一存本山。俾一切有缘，同沾大士不思议恩。若目仍如旧，则只可曰命也何如耳。大教东渐，所有派别盛衰，非读破全藏，一闻即记者，不能。倘率尔而为，不但不足为佛法光，反为佛法辱矣。十往生经，今藏无有，不须遍求。集诸经礼忏悔文，西方礼赞等，若偈若文，多是善导观经四帖疏中之文。若将四帖疏上品往生章注详看，方知所言观经，只举观经一句，下即详释，非全体尽属经文。善导观经四帖疏，中国多年失传，近方由东瀛请来。金陵刻板。而流传既久，错讹甚多。即诸经礼忏悔文，亦属讹谬不少。四帖疏忏悔文互观，亦可正其少分。余者亦有依义可正之处。光十年前，曾一再阅而标之。虽未敢必其复彼初出之原。然亦正正者多，而正讹者少，为自信得及耳。
他心通有种种不同，且约证道者说。如澍庵无论问何书，即能一一诵得清楚，一字不错。其人素未读书，何以如此。以业尽情空，心如明镜。当无人问时，心中一字亦不可得。及至问者将自己先所阅过者见问，彼虽久而不记，其八识田中，已存纳此诸言句之影子。（看佛经亦如此，古人谓一染识神，永为道种，当于此中谛信。）其人以无明锢蔽，了不知觉。而此有他心通者，即于彼心识影子中，明明朗朗见之。故能随问随诵，一无差错。即彼问者未见此书，亦能于余人见者之心识中，为彼诵之。此系以他人之心作己心用。非其心常常有如许多经书记忆不忘也。凡夫不了，将谓有许多奇特。究其实只是业消慧朗，障尽智圆耳。扶乩多是灵鬼假冒仙佛神圣。鬼之劣者，或无此通力。其优者则能知人心。故能借人之聪明智识而为之。纪文达谓乩多灵鬼假托，余与兄坦然扶乩，余能诗而不能书，余扶则诗词敏捷，书法潦草，坦然扶则诗词庸常，书法遒劲。所冒古人，问及集中奥窍，则云年代久远，不复记忆，故知非真。然此鬼之灵，但能于人现知之心，借而为用。于识田中有，现知中无者。或此义非己所知者，便不能引以示人。其去业尽情空之他心通，实有天渊之远。但其气分似之。又恐汝等或为乩教所迷，故不得不引及而并言之。又宋高僧传载僧缄往王处厚斋。处厚读文章甚得意。因问读何文字。处厚言此我中进士策。缄曰，风檐之下，有此从容乎。于囊中取出一编曰，此非汝策乎。处厚视之，即当日原策。处厚曰，此吾后来笔削者。缄曰，吾固知非汝原策也。因问师囊中何以有我此策。缄曰，非但此策，汝自读书以来，乃至戏顽，一笔一画，吾囊中一一俱有。处厚惊惧，不敢致问。澍庵但有他心通，未见其有神通。僧缄乃有他心通，而兼有大神通。能将彼心识中所现之书，现出形质以示其人。实非自己囊中存留而取出也。近来上海乩坛大开，其所开示改过迁善，小轮回，小因果等，皆与世道人心有大裨益。至于说天说佛法，直是胡说。吾等为佛弟子，不可排斥此法，以其有阻人迁善之过。亦不可附赞此法，以其所说佛法，皆属臆撰，恐致坏乱佛法，疑误众生之愆。印光宿多恶业，致今生有目如盲。断不敢随情不依理，自误而误人。祈斟酌情理而行，则无弊矣。
念佛十种利益，谨考净土指归集下卷末十种胜利，慈云忏主谓诸经具说，未知的出何经。或是约义纂集，亦未可知。前数纸中有高声念佛，诵经及礼佛，皆有十种功德。则标之曰业报差别经。护净经未检，容暇时阅之。书面之文，不宜多，只宜简而明了。多者当于书皮里面，或于皮后另印一张。念佛回向，不可偏废。回向即信愿之发于口者。然回向只宜于夜课毕，及日中念佛诵经毕后行之。念佛当从朝至暮不间断。其心中但具愿生之念，即是常时回向。若夫依仪诵文回向，固不得常常如是。诸大乘经，经经皆令诸众生直成佛道。但恨人之不诚心念诵，致不得其全益耳。楞严五卷末，大势至菩萨章，乃净宗最上开示。只此一章，便可与净土四经参而为五。岂有文长之畏哉。君子之学为己，乃念念叩己而自省耳。梦觉一如，唯功夫到家者方能。但于觉时操持，久之梦中自能无大走作矣。
【云霄 民生为本 文旅融合 千年古郡更靓了】
新旧交融的城市，是有魅力的城市。在云霄县，一张旧城改造与文脉传承相得益彰的城建民生答卷正在奋力书写。
在加快城市开发建设进程中，云霄县牢固树立开发与保护并举、历史与现代融合的开发思路，将文物保护与城市更新有机结合，统筹兼顾棚户区居民安居诉求与历史建筑保护要求，在改善新环境、重塑新功能、融合新业态上下功夫，着力提升城市品位、打通发展“内循环”。如今，这座千年古郡正褪去“锈迹”迎来“秀色”，城市发展释放出花开百态的生机与活力。
改造旧城区 托起安居梦
实施推进、集中攻坚多个民生城建项目，奋力描绘新的城市图景
秋日云霄，林立高楼、通畅路网尽显时尚动感，古朴街市、古韵景观独具柔婉静谧。这幅景城一体的宜居画卷，起笔处满载棚户区居民热切的安居期盼。
早年，云霄旧城区存在大片的棚户区和荒废山坡地。这些区域住房低矮破败、道路狭窄不平、配套落后老化，是当地城市规划发展进程中的刺目“锈迹”。饱受生活不便的棚户区住户渴盼改变。
人心所向、大势所趋。2012年，在试点楼仔脚片区改造顺利实施的基础上，城建星火再度从“城尾”渡头棚户区燃起。历时三年，全新的安置小区渡头嘉园竣工投用，960套现代房屋拔地而起，江滨公园、渡头幼儿园、农贸市场等生活配套落户周边。“大变样咯！现代化小区建成后，父母在家门口休闲健身，孩子在附近幼儿园就学，买菜购物特别方便！”渡头棚户区原居民吴培勇欣喜地说道。
渡头片区的成功改造，赢得群众交口称赞。紧随其后，复兴路东段、威惠庙片区、旧实小片区、下港片区等多个旧片区，相继迎来大刀阔斧的改造。旧城换新颜、群众住新居之际，一场以保障性住房项目建设为抓手的城建革命也在同步推进。近年来，全县相继建成尚都花园、宝山佳苑、滨江北苑、和田嘉园等社会保障性住房项目，着力解决城镇中低收入困难家庭的住房问题。
勇于进取的云霄干部群众，不满足于旧城改造取得的成就，一路“中心开发、南扩北延”，实施推进、集中攻坚多个民生城建项目，奋力描绘新的城市图景。如今，计划总投资3亿元的南湖生态园全面开园，县城南部1200多亩荒郊变身民生花园；滨北新区热土上，县医院整体迁建、滨北路、康养中心等亿元项目迎来节点性突破，群众将获享更多就学、交通、休闲娱乐等“家门口”便利。
传承“古”文物 记忆新乡愁
一处处云霄人记忆里的历史建筑在城市建设发展中得以延续生命、重焕生机
随着棚改工作的推进，越来越多云霄群众实现了 “以小换大、以旧换新、以危换安”的住房需求。然而，城建步伐不断调快之际，如何保护好城市历史文化遗存，使古城风貌与现代新城相互辉映？变旧城改造为古城更新，保留城市历史文化记忆，是云霄给出的新时代城建答卷。作为漳州文明发祥地，云霄文化底蕴深厚。据统计，全县共有不可移动文物393处，其中全国重点文物保护单位1处、省级文物保护单位18处、涉台文物点14处。这些历史遗迹历经岁月更迭，散布在市集街巷间，浸润在人间烟火中。面对不可移动文物保护的要求，以及群众迫切改善居住环境的呼声，统筹旧城改造提升与历史遗迹保护的关系，对云霄县擦亮“文化古郡”名片至关重要。
“旧城改造项目开展前期，县文物主管部门都会第一时间介入，与城建部门配合做好棚改社区的历史资源普查工作。期间，我们会逐一建立历史文物专题调查档案，精准制定文物保护规划意见，防止城乡建设过程中建设性破坏行为，并持续推进文物本体保护与周边环境优化整治工作，以便更好地留存城市文化记忆。”县博物馆馆长汤毓贤这样说道。以保留保护理念为主，云霄县探索建立渐进式、微更新的旧城改造路径，在原貌留存的基础上有效利用古建筑、古街区，以城建开发绘美文物保护底色，以历史文脉延续厚植城市文化底蕴。
近年来，在复兴路东段改造项目推进中，省级文物保护单位云山书院前方空地增设绿化带，明代遗存的水月楼开辟全新的通江视线廊道，周边街区的公共空间品质得到提升。在下港尾棚户区改造规划前期，云霄镇城南门、四角井、衍庆亭等一批社区历史资源均制定“一处一册”保护方案，古城风貌格局、街巷肌理等得以留存。旧实小片区改造中，陈元光故居燕翼宫周边大力实施环境整治，寻根朝圣文化名片日渐擦亮。在渡头嘉园社区建设中，青莲庵遗址得以保存、修旧如旧……新旧交叠，一处处云霄人记忆里的历史建筑在城市建设发展中得以延续生命、重焕生机。
激活新“夜”态 打通内循环
找准文物保护与改善居民生活环境之间的契合点，进一步增加旅游景点，丰富夜间消费
历史建筑在城市更新中“健康存活”，云霄县逐步形成文化古郡风貌与现代化风格交相辉映的城市发展新格局。下一步，打通经济内循环，激活城建服务经济发展能力，成为居民生活品质持续提档晋位的关键所在。为此，县委、县政府以威惠庙片区为试点，依托庙街文化、寻根文化，以旧“焕”新发展夜间经济，为重塑城市功能、重现传统街区活力提前打样。
“威惠庙素有‘开漳圣王第一庙’的美誉，是全市对台、对外文化交流的重要窗口，距今已有1300多年的历史。目前，威惠庙已被列入省级重点文物保护单位，圣王巡安活动则系首批省级非物质文化遗产。”威惠庙开漳文化宣传委员吴源鑫聊起威惠庙的历史文化滔滔不绝。然而，这处年均接待游客2万人次的城市文化坐标，却一度隐匿低矮的棚户区内，面临交通堵塞、环境脏乱等问题。吴源鑫说，许多年前，海内外信众组团到此寻根朝圣时，不仅需要步行很长一段路，还会看到沿途垃圾占道、房屋破楼等棚户区生活旧貌，城市对外形象蒙尘。
为了扮靓这处县城“大客厅”，2016年，云霄县聚焦文物保护、民生补短，以威惠庙为核心，辐射推进周边棚户区改造，建成安置房住宅楼9幢，全面提升周边基础生活设施。传统街区面貌焕新之际，全县充分整合本土美食资源，依托棚改项目配套的开漳主题文化广场及商业店面打造特色美食广场，规划打造集民间艺术、夜间消费、文化体验、美食餐饮等功能为一体的示范街区。
如今，威惠庙美食广场商铺招商推介系列主题活动火热进行。“宣讲进基层·文旅兴乡村”专场巡演、商铺招商推介、美食品鉴会等子活动同步举行。歌舞齐聚、“靓铺”招租、美食过招，县城新商圈蓄势待发，县域夜间经济新坐标雏形显现。这处云霄未来夜间消费新地标将公开招租店铺56家，范围涵盖云霄传统美食、地方小吃、品牌或主题连锁等美食市场业态，进一步发挥“云霄特色美食+”带动效益，推动文化旅游体育会展夜间经济融合发展。
“这些年，政府逐步拆除与威惠庙景观不协调的建筑，拓展庙前广场功能发展夜间经济，这下开漳祖庙真正成为云霄县城内一颗亮丽明珠了。”看着眼前新景，吴源鑫喜笑颜开。威惠庙美食广场是云霄县打造有文化、促消费“夜云霄”新形象的缩影。在推动城镇化进程中，云霄县找准文物保护与改善居民生活环境之间的契合点，进一步增加旅游景点，丰富夜间消费，使旧城改造不仅解民忧、消乡愁，还能真正成为刺激消费、拉动经济的重要引擎的“火车头”。
新旧交融的城市，是有魅力的城市。在云霄县，一张旧城改造与文脉传承相得益彰的城建民生答卷正在奋力书写。
在加快城市开发建设进程中，云霄县牢固树立开发与保护并举、历史与现代融合的开发思路，将文物保护与城市更新有机结合，统筹兼顾棚户区居民安居诉求与历史建筑保护要求，在改善新环境、重塑新功能、融合新业态上下功夫，着力提升城市品位、打通发展“内循环”。如今，这座千年古郡正褪去“锈迹”迎来“秀色”，城市发展释放出花开百态的生机与活力。
改造旧城区 托起安居梦
实施推进、集中攻坚多个民生城建项目，奋力描绘新的城市图景
秋日云霄，林立高楼、通畅路网尽显时尚动感，古朴街市、古韵景观独具柔婉静谧。这幅景城一体的宜居画卷，起笔处满载棚户区居民热切的安居期盼。
早年，云霄旧城区存在大片的棚户区和荒废山坡地。这些区域住房低矮破败、道路狭窄不平、配套落后老化，是当地城市规划发展进程中的刺目“锈迹”。饱受生活不便的棚户区住户渴盼改变。
人心所向、大势所趋。2012年，在试点楼仔脚片区改造顺利实施的基础上，城建星火再度从“城尾”渡头棚户区燃起。历时三年，全新的安置小区渡头嘉园竣工投用，960套现代房屋拔地而起，江滨公园、渡头幼儿园、农贸市场等生活配套落户周边。“大变样咯！现代化小区建成后，父母在家门口休闲健身，孩子在附近幼儿园就学，买菜购物特别方便！”渡头棚户区原居民吴培勇欣喜地说道。
渡头片区的成功改造，赢得群众交口称赞。紧随其后，复兴路东段、威惠庙片区、旧实小片区、下港片区等多个旧片区，相继迎来大刀阔斧的改造。旧城换新颜、群众住新居之际，一场以保障性住房项目建设为抓手的城建革命也在同步推进。近年来，全县相继建成尚都花园、宝山佳苑、滨江北苑、和田嘉园等社会保障性住房项目，着力解决城镇中低收入困难家庭的住房问题。
勇于进取的云霄干部群众，不满足于旧城改造取得的成就，一路“中心开发、南扩北延”，实施推进、集中攻坚多个民生城建项目，奋力描绘新的城市图景。如今，计划总投资3亿元的南湖生态园全面开园，县城南部1200多亩荒郊变身民生花园；滨北新区热土上，县医院整体迁建、滨北路、康养中心等亿元项目迎来节点性突破，群众将获享更多就学、交通、休闲娱乐等“家门口”便利。
传承“古”文物 记忆新乡愁
一处处云霄人记忆里的历史建筑在城市建设发展中得以延续生命、重焕生机
随着棚改工作的推进，越来越多云霄群众实现了 “以小换大、以旧换新、以危换安”的住房需求。然而，城建步伐不断调快之际，如何保护好城市历史文化遗存，使古城风貌与现代新城相互辉映？变旧城改造为古城更新，保留城市历史文化记忆，是云霄给出的新时代城建答卷。作为漳州文明发祥地，云霄文化底蕴深厚。据统计，全县共有不可移动文物393处，其中全国重点文物保护单位1处、省级文物保护单位18处、涉台文物点14处。这些历史遗迹历经岁月更迭，散布在市集街巷间，浸润在人间烟火中。面对不可移动文物保护的要求，以及群众迫切改善居住环境的呼声，统筹旧城改造提升与历史遗迹保护的关系，对云霄县擦亮“文化古郡”名片至关重要。
“旧城改造项目开展前期，县文物主管部门都会第一时间介入，与城建部门配合做好棚改社区的历史资源普查工作。期间，我们会逐一建立历史文物专题调查档案，精准制定文物保护规划意见，防止城乡建设过程中建设性破坏行为，并持续推进文物本体保护与周边环境优化整治工作，以便更好地留存城市文化记忆。”县博物馆馆长汤毓贤这样说道。以保留保护理念为主，云霄县探索建立渐进式、微更新的旧城改造路径，在原貌留存的基础上有效利用古建筑、古街区，以城建开发绘美文物保护底色，以历史文脉延续厚植城市文化底蕴。
近年来，在复兴路东段改造项目推进中，省级文物保护单位云山书院前方空地增设绿化带，明代遗存的水月楼开辟全新的通江视线廊道，周边街区的公共空间品质得到提升。在下港尾棚户区改造规划前期，云霄镇城南门、四角井、衍庆亭等一批社区历史资源均制定“一处一册”保护方案，古城风貌格局、街巷肌理等得以留存。旧实小片区改造中，陈元光故居燕翼宫周边大力实施环境整治，寻根朝圣文化名片日渐擦亮。在渡头嘉园社区建设中，青莲庵遗址得以保存、修旧如旧……新旧交叠，一处处云霄人记忆里的历史建筑在城市建设发展中得以延续生命、重焕生机。
激活新“夜”态 打通内循环
找准文物保护与改善居民生活环境之间的契合点，进一步增加旅游景点，丰富夜间消费
历史建筑在城市更新中“健康存活”，云霄县逐步形成文化古郡风貌与现代化风格交相辉映的城市发展新格局。下一步，打通经济内循环，激活城建服务经济发展能力，成为居民生活品质持续提档晋位的关键所在。为此，县委、县政府以威惠庙片区为试点，依托庙街文化、寻根文化，以旧“焕”新发展夜间经济，为重塑城市功能、重现传统街区活力提前打样。
“威惠庙素有‘开漳圣王第一庙’的美誉，是全市对台、对外文化交流的重要窗口，距今已有1300多年的历史。目前，威惠庙已被列入省级重点文物保护单位，圣王巡安活动则系首批省级非物质文化遗产。”威惠庙开漳文化宣传委员吴源鑫聊起威惠庙的历史文化滔滔不绝。然而，这处年均接待游客2万人次的城市文化坐标，却一度隐匿低矮的棚户区内，面临交通堵塞、环境脏乱等问题。吴源鑫说，许多年前，海内外信众组团到此寻根朝圣时，不仅需要步行很长一段路，还会看到沿途垃圾占道、房屋破楼等棚户区生活旧貌，城市对外形象蒙尘。
为了扮靓这处县城“大客厅”，2016年，云霄县聚焦文物保护、民生补短，以威惠庙为核心，辐射推进周边棚户区改造，建成安置房住宅楼9幢，全面提升周边基础生活设施。传统街区面貌焕新之际，全县充分整合本土美食资源，依托棚改项目配套的开漳主题文化广场及商业店面打造特色美食广场，规划打造集民间艺术、夜间消费、文化体验、美食餐饮等功能为一体的示范街区。
如今，威惠庙美食广场商铺招商推介系列主题活动火热进行。“宣讲进基层·文旅兴乡村”专场巡演、商铺招商推介、美食品鉴会等子活动同步举行。歌舞齐聚、“靓铺”招租、美食过招，县城新商圈蓄势待发，县域夜间经济新坐标雏形显现。这处云霄未来夜间消费新地标将公开招租店铺56家，范围涵盖云霄传统美食、地方小吃、品牌或主题连锁等美食市场业态，进一步发挥“云霄特色美食+”带动效益，推动文化旅游体育会展夜间经济融合发展。
“这些年，政府逐步拆除与威惠庙景观不协调的建筑，拓展庙前广场功能发展夜间经济，这下开漳祖庙真正成为云霄县城内一颗亮丽明珠了。”看着眼前新景，吴源鑫喜笑颜开。威惠庙美食广场是云霄县打造有文化、促消费“夜云霄”新形象的缩影。在推动城镇化进程中，云霄县找准文物保护与改善居民生活环境之间的契合点，进一步增加旅游景点，丰富夜间消费，使旧城改造不仅解民忧、消乡愁，还能真正成为刺激消费、拉动经济的重要引擎的“火车头”。
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