上周末，有位年轻小伙李先生来我们科苑店看看眼镜，背着大而重的单反相机，满头大汗，说自己扫街路过。我问他这么大的机器怎么扫街？几十年前，连布列松都用莱卡M6在街头拍图片，现如今这年头，在街头拍照片，不是微单就是手机，笨重的单反目标太大了，没几个刚拍几年街头的摄影师有勇气掏出来拍。他翻看我在深圳以及日本的街头摄影集，惊讶于这个店里居然有这样的摄影师，我当年扫街的时候，估计他才刚念小学呢！#深圳摄影师##微单手机##街头摄影#
约翰·戈萨奇：我的照片展示了它们最原本的面貌
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我们往往会不自觉地被那些宏大的画面所吸引，走向那些或波澜壮阔或遐迩闻名的地方。毕竟生命短暂，谁又愿意将时间花在那些日常生活中随处可见的街头巷尾，犄角旮旯。而这本书记录下了街景、后院、花园、风景和少有人的街头，无声地见证了日常生活中微小的、意想不到的细节。
正如帕尔在书中总结的那样：“我很惊讶这本书的场景如此熟悉，却完全陌生。这让我重新对摄影产生了信心，因为一个成熟而独具特色的摄影师，如约翰·戈萨奇，能够看到我没有注意到的东西。” 2008年春天，马丁·帕尔（Martin Parr）和约翰·戈萨奇（John Gossage）计划去到英国，一起进行一次小型的公路旅行。两人的英国沿海之旅涵盖了布里斯托尔、波斯科尔和卡瑞等景点，卡瑞是卡迪夫附近的矿村。这次旅行一部分是出于敬意：1953年Robert Frank在Caerau拍摄了一些社会性照片，其中包括一名叫Ben James的矿工。
书籍制作采用Steidl的顶尖工艺，相比普通印刷，同一页纸的印刷次数更多，阅读时能够用指尖感受到墨的厚度。书中作品清晰明了并容易理解。就像戈萨奇本人说的，“我的照片很明显就是它们本来的样子，换句话说，它们是清晰呈现的地方、事物和人。我没有掩饰它们，没有明显地试图将它们变成隐喻。它们就是它们。”
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Looking Up Ben James: A Fable | 仰望本·詹姆斯：寓言
出版社：Steidl
语言：英语
装帧：精装
页数：384页
尺寸：30 x 2.8 x 37 cm
ISBN：9783869305899
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我们往往会不自觉地被那些宏大的画面所吸引，走向那些或波澜壮阔或遐迩闻名的地方。毕竟生命短暂，谁又愿意将时间花在那些日常生活中随处可见的街头巷尾，犄角旮旯。而这本书记录下了街景、后院、花园、风景和少有人的街头，无声地见证了日常生活中微小的、意想不到的细节。
正如帕尔在书中总结的那样：“我很惊讶这本书的场景如此熟悉，却完全陌生。这让我重新对摄影产生了信心，因为一个成熟而独具特色的摄影师，如约翰·戈萨奇，能够看到我没有注意到的东西。” 2008年春天，马丁·帕尔（Martin Parr）和约翰·戈萨奇（John Gossage）计划去到英国，一起进行一次小型的公路旅行。两人的英国沿海之旅涵盖了布里斯托尔、波斯科尔和卡瑞等景点，卡瑞是卡迪夫附近的矿村。这次旅行一部分是出于敬意：1953年Robert Frank在Caerau拍摄了一些社会性照片，其中包括一名叫Ben James的矿工。
书籍制作采用Steidl的顶尖工艺，相比普通印刷，同一页纸的印刷次数更多，阅读时能够用指尖感受到墨的厚度。书中作品清晰明了并容易理解。就像戈萨奇本人说的，“我的照片很明显就是它们本来的样子，换句话说，它们是清晰呈现的地方、事物和人。我没有掩饰它们，没有明显地试图将它们变成隐喻。它们就是它们。”
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页数：384页
尺寸：30 x 2.8 x 37 cm
ISBN：9783869305899
叮铃铃，#论语# 时间～
【原文】
公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？”
【注释】
①公伯寮：鲁人，字子周。愬(sù)：同“诉”，告发诽谤。季孙：鲁国的大夫。
②子服景伯：鲁国大夫，姓子服名伯，“景''是他的谥号。
③夫子：指季孙。
④肆：陈列尸首。
【译文】
公伯寮向季孙氏控诉子路。子服景伯把这件事告诉了孔子，说：“季孙氏已经被公伯寮迷惑了，我的力量还能让公伯寮的尸首在街头示众。”
孔子说：“道将要实行，是天命决定的；道将要被废弃，也是天命决定的。公伯寮能把天命怎么样呢？”
【解读】
我们之前说过，孔子的势力是很强大的。三千弟子什么概念，就是春秋时期几乎所有最杰出的中流砥柱都在他的门下啊，就算不是他的学生，根据人与人之间的关系法则，春秋时所有国家的所有人，只要孔子想，都能搭上关系，而且也就只经过一两个人。
对此，不少国家的大夫就会觉得是个威胁。之前孔子周游列国到楚国时，楚昭王是想重用孔子的（昭王将以书社地七百里封孔子）。但楚昭王身边的尹令（类似于丞相）子西跟他说了一段话：
“王之使使诸侯有如子贡者乎？”曰：“无有。”“王之辅相有如颜回者乎？”曰：“无有。”“王之将率有如子路者乎？”曰：“无有。”“王之官尹有如宰予者乎？”曰：“无有。”“且楚之祖封于周，号为子男五十里。今孔丘述三王之法，明周召之业，王若用之，则楚安得世世堂堂方数千里乎？夫文王在丰，武王在镐，百里之君卒王天下。今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。”
大意是说楚昭王想要给孔子700里封地，但是令尹子西进行了阻止。子西说：孔子的弟子在军事、内政方面都很强大，不得不妨，同时孔子的主张是恢复周礼和周天子，楚国被周天子册封时仅仅50里，现在却有数千里，如若回复周礼，则孔子借助自己能力强大的弟子，一旦获封700里土地，无疑将是楚国的敌人。估计当时楚昭王听了也是汗如雨下，马上就终止了对孔子的册封，冷落了孔子。
孔子身边人才济济，势力强大，在外人看来，他想做什么都可以，包括封王，甚至要一个人的命，本文就是跟这个有关。
“公伯寮愬子路于季孙。”
公伯寮，字子周，春秋末年鲁国人，与子路同做季氏的家臣。公伯寮不是什么好人，在背后诋毁子路，进献谗言。子服景伯看不下去便告诉了孔子：
“夫子固有惑志于公伯寮。”
这里的“夫子”是指“季孙氏”；固，已经；有惑于，被…所迷惑。也就是说，季孙氏已经被公伯寮迷惑了，听信他的谗言，怀疑子路。
“吾力犹能肆诸市朝。”肆：指的是杀掉，并且陈尸。市：指集市、街头，比较繁华的地方。朝：是朝中。为什么叫市朝呢？以前犯了死罪的人，是要被陈尸的。大夫以上陈尸在朝中，士以下陈尸在市集，也就是比较热闹的街头，是为了以正视听，警醒他人。所以这句话在说，我还是有能力把他杀掉，并且陈尸街头的。
子服景伯到底是谁，能有这么大的势力呢？有人说他是孟孙氏之族，也就是当时的“三桓”之一，有自己的家族势力，并且还是大夫，所以在那个时代灭个谁还是可以做到的。
这里我们会发现，其实只要孔子一张嘴，是可以决定一个人的命运的，所以楚国令尹的担心也不是毫无缘由。
一般处于这个位子上，有这么大的权利，而对方又跟自己对着干的话，基本没多人可以抵挡得住权力的诱惑。但，孔子是谁？圣人。我们之前说了，他连封王都看不上，更何况做这种卑劣的事情。我们看他是怎么回答的：
“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？”道将要实行，是天命决定的；道将要被废弃，也是天命决定的。公伯寮能把天命怎么样呢？
儒家是讲“天命”的，但这里的“天命”并不是宿命，而是“客观规律”，也就是“道”。子路以忠义著称，他的行为合于忠义。那季孙氏为何会听从公伯寮的话，被他所迷惑呢？因为季孙本身是那个不让“道之将行”的人，那个时代天子式微，诸侯称霸，大夫篡权，整个社会礼崩乐坏，就是很难容下仁义。孔子是明白这个大环境的，所以他知道这是“道”的问题，不是公伯寮个人怎么做所能左右的。
子服景伯认为只要杀了公伯寮就可以解决这个问题，季孙就不会被他迷惑。而孔子明白，这只是“治标不治本”，根本的问题在于季孙非让道之将行之人，所以杀了公伯寮也无济于事，还会出现其他的人去控诉子路。再扩充一下就是，杀戮或者暴力无法从根本解决问题，只会让仇恨加深，冤冤相报何时了，所以孔子是不会采取称王称霸的方式去处理的，即便势力再大，他还是坚信“克己复礼”“礼乐兴天下”。
但作为他的学生子服景伯都不是特别能懂老师的追求，又何况其他诸侯和大夫呢？孔子的势力强大是事实，在外人看来就是威胁，所以孔子的从政之路确实也很难顺畅啊！
“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？”
【原文】
公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？”
【注释】
①公伯寮：鲁人，字子周。愬(sù)：同“诉”，告发诽谤。季孙：鲁国的大夫。
②子服景伯：鲁国大夫，姓子服名伯，“景''是他的谥号。
③夫子：指季孙。
④肆：陈列尸首。
【译文】
公伯寮向季孙氏控诉子路。子服景伯把这件事告诉了孔子，说：“季孙氏已经被公伯寮迷惑了，我的力量还能让公伯寮的尸首在街头示众。”
孔子说：“道将要实行，是天命决定的；道将要被废弃，也是天命决定的。公伯寮能把天命怎么样呢？”
【解读】
我们之前说过，孔子的势力是很强大的。三千弟子什么概念，就是春秋时期几乎所有最杰出的中流砥柱都在他的门下啊，就算不是他的学生，根据人与人之间的关系法则，春秋时所有国家的所有人，只要孔子想，都能搭上关系，而且也就只经过一两个人。
对此，不少国家的大夫就会觉得是个威胁。之前孔子周游列国到楚国时，楚昭王是想重用孔子的（昭王将以书社地七百里封孔子）。但楚昭王身边的尹令（类似于丞相）子西跟他说了一段话：
“王之使使诸侯有如子贡者乎？”曰：“无有。”“王之辅相有如颜回者乎？”曰：“无有。”“王之将率有如子路者乎？”曰：“无有。”“王之官尹有如宰予者乎？”曰：“无有。”“且楚之祖封于周，号为子男五十里。今孔丘述三王之法，明周召之业，王若用之，则楚安得世世堂堂方数千里乎？夫文王在丰，武王在镐，百里之君卒王天下。今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。”
大意是说楚昭王想要给孔子700里封地，但是令尹子西进行了阻止。子西说：孔子的弟子在军事、内政方面都很强大，不得不妨，同时孔子的主张是恢复周礼和周天子，楚国被周天子册封时仅仅50里，现在却有数千里，如若回复周礼，则孔子借助自己能力强大的弟子，一旦获封700里土地，无疑将是楚国的敌人。估计当时楚昭王听了也是汗如雨下，马上就终止了对孔子的册封，冷落了孔子。
孔子身边人才济济，势力强大，在外人看来，他想做什么都可以，包括封王，甚至要一个人的命，本文就是跟这个有关。
“公伯寮愬子路于季孙。”
公伯寮，字子周，春秋末年鲁国人，与子路同做季氏的家臣。公伯寮不是什么好人，在背后诋毁子路，进献谗言。子服景伯看不下去便告诉了孔子：
“夫子固有惑志于公伯寮。”
这里的“夫子”是指“季孙氏”；固，已经；有惑于，被…所迷惑。也就是说，季孙氏已经被公伯寮迷惑了，听信他的谗言，怀疑子路。
“吾力犹能肆诸市朝。”肆：指的是杀掉，并且陈尸。市：指集市、街头，比较繁华的地方。朝：是朝中。为什么叫市朝呢？以前犯了死罪的人，是要被陈尸的。大夫以上陈尸在朝中，士以下陈尸在市集，也就是比较热闹的街头，是为了以正视听，警醒他人。所以这句话在说，我还是有能力把他杀掉，并且陈尸街头的。
子服景伯到底是谁，能有这么大的势力呢？有人说他是孟孙氏之族，也就是当时的“三桓”之一，有自己的家族势力，并且还是大夫，所以在那个时代灭个谁还是可以做到的。
这里我们会发现，其实只要孔子一张嘴，是可以决定一个人的命运的，所以楚国令尹的担心也不是毫无缘由。
一般处于这个位子上，有这么大的权利，而对方又跟自己对着干的话，基本没多人可以抵挡得住权力的诱惑。但，孔子是谁？圣人。我们之前说了，他连封王都看不上，更何况做这种卑劣的事情。我们看他是怎么回答的：
“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？”道将要实行，是天命决定的；道将要被废弃，也是天命决定的。公伯寮能把天命怎么样呢？
儒家是讲“天命”的，但这里的“天命”并不是宿命，而是“客观规律”，也就是“道”。子路以忠义著称，他的行为合于忠义。那季孙氏为何会听从公伯寮的话，被他所迷惑呢？因为季孙本身是那个不让“道之将行”的人，那个时代天子式微，诸侯称霸，大夫篡权，整个社会礼崩乐坏，就是很难容下仁义。孔子是明白这个大环境的，所以他知道这是“道”的问题，不是公伯寮个人怎么做所能左右的。
子服景伯认为只要杀了公伯寮就可以解决这个问题，季孙就不会被他迷惑。而孔子明白，这只是“治标不治本”，根本的问题在于季孙非让道之将行之人，所以杀了公伯寮也无济于事，还会出现其他的人去控诉子路。再扩充一下就是，杀戮或者暴力无法从根本解决问题，只会让仇恨加深，冤冤相报何时了，所以孔子是不会采取称王称霸的方式去处理的，即便势力再大，他还是坚信“克己复礼”“礼乐兴天下”。
但作为他的学生子服景伯都不是特别能懂老师的追求，又何况其他诸侯和大夫呢？孔子的势力强大是事实，在外人看来就是威胁，所以孔子的从政之路确实也很难顺畅啊！
“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？”
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