#南无阿弥陀佛# 九華山136歲長老尼法師對女眾修行的開示：
(守住口業，成佛一半)。
不論是男眾女眾，對於口業，一定要善守護之。這位長老尼法師特別對(女眾)作開示，也是有所用意。或許有人認為女眾容易造作口業，可能是因為不安全感較大之因素。因為心若不安，就更容易攀緣外境，以此掩飾自己得不安，殊不知這是掩耳盜鈴之鴕鳥心態，更加苦惱！
(少說一句話，多念一句佛；打得念頭死，許汝法身活)！
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九華山有位老尼師，年紀已136歲，身體健朗，從出家至今從不講任何閑話，開口閉口一句「阿彌陀佛」；有人問她話，若有關修行，則正面開示數言；若非關修行，則閉口不答；生活簡樸，三餐起居生活，完全自己料理，從不假手他人。
老尼師之德行馳名鄉里，若有人生病，醫藥難治，皆來乞求老尼師加持，老尼師皆以手掌拍頭三次加持，病即獲痊愈，此為念佛三昧功德之力。老尼師之德名感召大陸數家電視臺爭相採訪，老尼師於鏡頭前，仍一心念佛，泰然自若，不為所動，任憑記者訪問，從不答話。
師父曾言：「女眾無論在家出家修行，若能守住口業，則成佛一半。」從老尼師之修行，便可體悟念佛實相功德與口業的真實相。當知：
1.「口業」是女眾修行最難克服的業力。
2.「口業」是女眾修行證道的最大阻力。
3.「口業」是女眾修行最大致命殺傷力。
4.「口業」是女眾墮入惡道的主要業力。
5.「口業」是女眾往生西方的最大抗力。
6.「口業」令道場不得清淨，是非不斷。
7.「口業」令僧團不得和合，法道不興。
8.「口業」令眾生退失道心，斷人善根。
口業之罪甚重無比，女眾修行若不斷「妄語、惡口、兩舌、綺語」四種口業，當永遠在惡道受「苦口無量」，出脫絕對無期。故女眾修行，為人處事當要謹言慎口為是，方能不墮入惡道輪迴受苦，得證西方菩提。
修行這條路男眾女眾都一樣，如何守住口業，不道人是非，不打妄語，都是我們的戒律，必須遵守，所以才有禁語的修行法，我們親眼看到的都不一定是真實，何況聽說，所以~(言不亂傳，不道是非)，便是守口業的第一步，願共勉之。
南無阿彌陀佛
(守住口業，成佛一半)。
不論是男眾女眾，對於口業，一定要善守護之。這位長老尼法師特別對(女眾)作開示，也是有所用意。或許有人認為女眾容易造作口業，可能是因為不安全感較大之因素。因為心若不安，就更容易攀緣外境，以此掩飾自己得不安，殊不知這是掩耳盜鈴之鴕鳥心態，更加苦惱！
(少說一句話，多念一句佛；打得念頭死，許汝法身活)！
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九華山有位老尼師，年紀已136歲，身體健朗，從出家至今從不講任何閑話，開口閉口一句「阿彌陀佛」；有人問她話，若有關修行，則正面開示數言；若非關修行，則閉口不答；生活簡樸，三餐起居生活，完全自己料理，從不假手他人。
老尼師之德行馳名鄉里，若有人生病，醫藥難治，皆來乞求老尼師加持，老尼師皆以手掌拍頭三次加持，病即獲痊愈，此為念佛三昧功德之力。老尼師之德名感召大陸數家電視臺爭相採訪，老尼師於鏡頭前，仍一心念佛，泰然自若，不為所動，任憑記者訪問，從不答話。
師父曾言：「女眾無論在家出家修行，若能守住口業，則成佛一半。」從老尼師之修行，便可體悟念佛實相功德與口業的真實相。當知：
1.「口業」是女眾修行最難克服的業力。
2.「口業」是女眾修行證道的最大阻力。
3.「口業」是女眾修行最大致命殺傷力。
4.「口業」是女眾墮入惡道的主要業力。
5.「口業」是女眾往生西方的最大抗力。
6.「口業」令道場不得清淨，是非不斷。
7.「口業」令僧團不得和合，法道不興。
8.「口業」令眾生退失道心，斷人善根。
口業之罪甚重無比，女眾修行若不斷「妄語、惡口、兩舌、綺語」四種口業，當永遠在惡道受「苦口無量」，出脫絕對無期。故女眾修行，為人處事當要謹言慎口為是，方能不墮入惡道輪迴受苦，得證西方菩提。
修行這條路男眾女眾都一樣，如何守住口業，不道人是非，不打妄語，都是我們的戒律，必須遵守，所以才有禁語的修行法，我們親眼看到的都不一定是真實，何況聽說，所以~(言不亂傳，不道是非)，便是守口業的第一步，願共勉之。
南無阿彌陀佛
【我们这个口是用来念阿弥陀佛的】
口过，决定不妄语、不两舌、不绮语、不恶口。我们这个口是用它来念阿弥陀佛的，不是说人长短的，不是说是非的，不是说没有意义的话，是念佛的。我要靠这个口，念阿弥陀佛往生极乐世界，我哪有时间说闲话！这个重要。「当行实语之善」，跟人往来真诚心，说实话，他骗我，我不骗他。我们各走各的路，我走极乐世界，他走三途地狱，这他走的路。如果我要骗他的话，我就跟他堕三途了，错了！
佛、菩萨为什么修那么大的功德？他功德怎么修的？实际上很简单，就在日常生活当中身行言教，三皈、五戒、十善我做到了，我统统落实了。我从早到晚对人对事都是这样的心态，欢欢喜喜的，上大当也欢喜，高兴，快乐。为什么？凡所有相，皆是虚妄，假的，何必认真！他骗我，我要不要还？不要，因为我要还的话，我离不开六道轮回。来生遇到，他还我，我极乐世界去不成了。不要还，我到极乐世界去，我们两码事情，你走你的路，我走我的路，不可以放在心上。你毁谤我，你侮辱我，我一概不计较，没有怨恨、没有报复，我到极乐世界去了。你干的这个事情，对我到极乐世界统统有帮助，我感恩都来不及，为什么？无缘无故遭受这些冤枉，消业障消得更多。
财物，身外之物，喜欢，给你，欢欢喜喜给你，绝对不要。要的时候，将来你要还，我还到这个世界上来投胎，这就错了。我来投胎干什么？来讨债的，你说你冤不冤枉！为什么不到佛国去，去作佛？到这个世间来讨债还债，这事情不能干。所以人家骗我们什么，我们统统做布施着想，我对你布施供养。这是以真诚心落实十善业来做人，对人对事对物，对自己决定有好处，要晓得财愈施愈多。人家来骗我，都做布施想，愈施愈多，命中有财丢不掉。怎么样会把财失掉？吝啬，把财守到那里就丢掉了，守不得。财是通货，中国古人叫通货，通是流通的，像水一样，这里进来，那里要出去，要不出去就泛滥了，就造成灾难。一定是有进有出，出的愈多进的就愈多，就这么个道理。为什么不舍财？为什么要积财？经上一再说「积财丧道」，人积财，修什么功德都没有了。需要的人要帮助他，用智慧来处理。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第四七五集）
口过，决定不妄语、不两舌、不绮语、不恶口。我们这个口是用它来念阿弥陀佛的，不是说人长短的，不是说是非的，不是说没有意义的话，是念佛的。我要靠这个口，念阿弥陀佛往生极乐世界，我哪有时间说闲话！这个重要。「当行实语之善」，跟人往来真诚心，说实话，他骗我，我不骗他。我们各走各的路，我走极乐世界，他走三途地狱，这他走的路。如果我要骗他的话，我就跟他堕三途了，错了！
佛、菩萨为什么修那么大的功德？他功德怎么修的？实际上很简单，就在日常生活当中身行言教，三皈、五戒、十善我做到了，我统统落实了。我从早到晚对人对事都是这样的心态，欢欢喜喜的，上大当也欢喜，高兴，快乐。为什么？凡所有相，皆是虚妄，假的，何必认真！他骗我，我要不要还？不要，因为我要还的话，我离不开六道轮回。来生遇到，他还我，我极乐世界去不成了。不要还，我到极乐世界去，我们两码事情，你走你的路，我走我的路，不可以放在心上。你毁谤我，你侮辱我，我一概不计较，没有怨恨、没有报复，我到极乐世界去了。你干的这个事情，对我到极乐世界统统有帮助，我感恩都来不及，为什么？无缘无故遭受这些冤枉，消业障消得更多。
财物，身外之物，喜欢，给你，欢欢喜喜给你，绝对不要。要的时候，将来你要还，我还到这个世界上来投胎，这就错了。我来投胎干什么？来讨债的，你说你冤不冤枉！为什么不到佛国去，去作佛？到这个世间来讨债还债，这事情不能干。所以人家骗我们什么，我们统统做布施着想，我对你布施供养。这是以真诚心落实十善业来做人，对人对事对物，对自己决定有好处，要晓得财愈施愈多。人家来骗我，都做布施想，愈施愈多，命中有财丢不掉。怎么样会把财失掉？吝啬，把财守到那里就丢掉了，守不得。财是通货，中国古人叫通货，通是流通的，像水一样，这里进来，那里要出去，要不出去就泛滥了，就造成灾难。一定是有进有出，出的愈多进的就愈多，就这么个道理。为什么不舍财？为什么要积财？经上一再说「积财丧道」，人积财，修什么功德都没有了。需要的人要帮助他，用智慧来处理。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第四七五集）
我们这个口是用来念阿弥陀佛的
口过，决定不妄语、不两舌、不绮语、不恶口。我们这个口是用它来念阿弥陀佛的，不是说人长短的，不是说是非的，不是说没有意义的话，是念佛的。我要靠这个口，念阿弥陀佛往生极乐世界，我哪有时间说闲话！这个重要。「当行实语之善」，跟人往来真诚心，说实话，他骗我，我不骗他。我们各走各的路，我走极乐世界，他走三途地狱，这他走的路。如果我要骗他的话，我就跟他堕三途了，错了！
佛、菩萨为什么修那么大的功德？他功德怎么修的？实际上很简单，就在日常生活当中身行言教，三皈、五戒、十善我做到了，我统统落实了。我从早到晚对人对事都是这样的心态，欢欢喜喜的，上大当也欢喜，高兴，快乐。为什么？凡所有相，皆是虚妄，假的，何必认真！他骗我，我要不要还？不要，因为我要还的话，我离不开六道轮回。来生遇到，他还我，我极乐世界去不成了。不要还，我到极乐世界去，我们两码事情，你走你的路，我走我的路，不可以放在心上。你毁谤我，你侮辱我，我一概不计较，没有怨恨、没有报复，我到极乐世界去了。你干的这个事情，对我到极乐世界统统有帮助，我感恩都来不及，为什么？无缘无故遭受这些冤枉，消业障消得更多。
财物，身外之物，喜欢，给你，欢欢喜喜给你，绝对不要。要的时候，将来你要还，我还到这个世界上来投胎，这就错了。我来投胎干什么？来讨债的，你说你冤不冤枉！为什么不到佛国去，去作佛？到这个世间来讨债还债，这事情不能干。所以人家骗我们什么，我们统统做布施着想，我对你布施供养。这是以真诚心落实十善业来做人，对人对事对物，对自己决定有好处，要晓得财愈施愈多。人家来骗我，都做布施想，愈施愈多，命中有财丢不掉。怎么样会把财失掉？吝啬，把财守到那里就丢掉了，守不得。财是通货，中国古人叫通货，通是流通的，像水一样，这里进来，那里要出去，要不出去就泛滥了，就造成灾难。一定是有进有出，出的愈多进的就愈多，就这么个道理。为什么不舍财？为什么要积财？经上一再说「积财丧道」，人积财，修什么功德都没有了。需要的人要帮助他，用智慧来处理。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第四七五集）
口过，决定不妄语、不两舌、不绮语、不恶口。我们这个口是用它来念阿弥陀佛的，不是说人长短的，不是说是非的，不是说没有意义的话，是念佛的。我要靠这个口，念阿弥陀佛往生极乐世界，我哪有时间说闲话！这个重要。「当行实语之善」，跟人往来真诚心，说实话，他骗我，我不骗他。我们各走各的路，我走极乐世界，他走三途地狱，这他走的路。如果我要骗他的话，我就跟他堕三途了，错了！
佛、菩萨为什么修那么大的功德？他功德怎么修的？实际上很简单，就在日常生活当中身行言教，三皈、五戒、十善我做到了，我统统落实了。我从早到晚对人对事都是这样的心态，欢欢喜喜的，上大当也欢喜，高兴，快乐。为什么？凡所有相，皆是虚妄，假的，何必认真！他骗我，我要不要还？不要，因为我要还的话，我离不开六道轮回。来生遇到，他还我，我极乐世界去不成了。不要还，我到极乐世界去，我们两码事情，你走你的路，我走我的路，不可以放在心上。你毁谤我，你侮辱我，我一概不计较，没有怨恨、没有报复，我到极乐世界去了。你干的这个事情，对我到极乐世界统统有帮助，我感恩都来不及，为什么？无缘无故遭受这些冤枉，消业障消得更多。
财物，身外之物，喜欢，给你，欢欢喜喜给你，绝对不要。要的时候，将来你要还，我还到这个世界上来投胎，这就错了。我来投胎干什么？来讨债的，你说你冤不冤枉！为什么不到佛国去，去作佛？到这个世间来讨债还债，这事情不能干。所以人家骗我们什么，我们统统做布施着想，我对你布施供养。这是以真诚心落实十善业来做人，对人对事对物，对自己决定有好处，要晓得财愈施愈多。人家来骗我，都做布施想，愈施愈多，命中有财丢不掉。怎么样会把财失掉？吝啬，把财守到那里就丢掉了，守不得。财是通货，中国古人叫通货，通是流通的，像水一样，这里进来，那里要出去，要不出去就泛滥了，就造成灾难。一定是有进有出，出的愈多进的就愈多，就这么个道理。为什么不舍财？为什么要积财？经上一再说「积财丧道」，人积财，修什么功德都没有了。需要的人要帮助他，用智慧来处理。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第四七五集）
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