徐神翁注：但精神无恼、唾少，为中修行人也。乃三教圣人之意。凡人出家，绝名弃利，忘情去欲，则心虚，心虚则气住，气住则神清，神清则德合道生矣。孔子曰：仁、义、礼、智、信。若修行之人，仁者不弃，义者不污，礼者不自高，智者不争，信者不妄言。《金刚经》云：无诤三昧，人中最为第一也。-《重阳真人授丹阳二十四诀》

【细节决定成败】

优秀管理者要摈弃的“四恶”：

1、不教而杀：要通过教育文化引导，而不是一味的用制度惩罚。

2、不戒视成：告诫管理者事先和事中要有指导和检查，而不是一味的只要结果。

3、慢令致期：告诫管理者要有常规化的管理机制，而不是一味的朝令夕改。

4、出纳之吝：告诫管理者做领导一定要有胸怀和魄力。

附：为人处世：

1、做人：对上恭敬、对下不傲，是为礼；

2、做事：大不糊涂、小不计较，是为智；

3、对利：能拿六分，只拿四分，是为义；

4、恪律：守身如莲，香远益清，是为廉；

5、对人：表里如一，真诚以待，是为信；

6、修心：优为聚灵，敬天爱人，是为仁。

在没钱的时候，把勤舍得出去，钱就来了。一一这叫天道酬勤。

诗人里尔克说：“哪有什么胜利可言，挺住就是一切。”废铁挺过锤炼才能成钢；凡人熬过庸常才能出类拔萃。修造人生，一如打铁，千锤百炼终成形，少一锤，就少一分成色。苦难守恒定律告诉我们：人一生的苦是守恒的，你不肯苦上一阵子，就可能会苦一辈子。守到云开见月明，熬到路转繁花开。 ​​​

人与人之间的分离，在相聚的那一刻就已经注定。就算没有生离，亦有死别。生死、苦乐、兴衰……所有成对的现象都自带反面。所有人都逃不过这一无常定律，所以，你不是唯一受苦的人。

就在你经历生离死别的当下，世界上不知有多少人，也在经验着同样的苦，甚至更加刻骨铭心、肝肠寸断。明白这一点，就不会那么孤独。其实，我们始终有人陪伴。死亡并不是生命的终结，肉体虽然坏灭，心的相续不会中断。

只要亡者还未出轮回，在世的人不断将行持善法的功德回向给亡人，都能帮助他减轻痛苦。换句话说，纵然生死相隔，我们仍然可以借着佛法的力量，为亡人传递关怀、帮助与温暖。

好名
人知好利之害。而不知好名之为害尤甚。所以不知者。利之害粗而易见。名之害细而难知也。故稍知自好者。便能轻利。至于名。非大贤大智不能免也。思立名则故为诡异之行。思保名则曲为遮掩之计。终身役役于名之不暇。而暇治身心乎。昔一老宿言。举世无有不好名者。因发长叹。坐中一人作而曰。诚如尊谕。不好名者惟公一人而已。老宿欣然大悦解颐。不知已为所卖矣。名关之难破如是哉。

儒佛交非
自昔儒者非佛。佛者复非儒。予以为佛法初入中国。崇佛者众。儒者为世道计。非之未为过。儒既非佛。疑佛者众。佛者为出世道计。反非之亦未为过。迨夫傅韩非佛之后。后人又彷效而非。则过矣。何以故。云既掩日。不须更作烟霾故。迨夫明教空谷非儒之后。后人又彷效而非。则过矣。何以故。日既破暗。不须更作灯火故。核实而论。则儒与佛不相病而相资。试举其略。凡人为恶。有逃宪典于生前。而恐堕地狱于身后。乃改恶修善。是阴助王化之所不及者佛也。僧之不可以清规约束者。畏刑罚而弗敢肆。是显助佛法之所不及者儒也。今僧唯虑佛法不盛。不知佛法太盛。非僧之福。稍制之抑之。佛法之得久存于世者。正在此也。知此。则不当两相非。而当交相赞也。

陈昌文：

我所学到的一切，所有的事业，都作为浪潮式发售的支撑，也做为陈昌文方法的支撑。

不相左。

一切都可以别利用，而不是交恶。