我盼的是梁园月 渴的是东京酒
等的是洛阳花 撰的是章台柳
峨眉徒步12h 41.5km+
追赶日落
4：50起床上金顶等日出
看满天繁星和皎洁的中秋月
做一场早课听晨钟暮鼓
一双脚一根竹竿翻过层峦叠嶂
见过千年的古树
闻过令人心安的檀香
越过云海穿过森林
想做 准备好就立马去做
遇到了很多善良热心的人们
吃到了有生以来吃过的最好吃的凉糕
来重庆出差的第二个月已经可以用川渝话熟练和遇到的每一个说四川话的陌生人本地化无障碍交流（真的好有意思）
中秋旅行完美收官[春游家族]
永远有趣永远可爱永远善良永远年轻永远坚强[好爱哦]
等的是洛阳花 撰的是章台柳
峨眉徒步12h 41.5km+
追赶日落
4：50起床上金顶等日出
看满天繁星和皎洁的中秋月
做一场早课听晨钟暮鼓
一双脚一根竹竿翻过层峦叠嶂
见过千年的古树
闻过令人心安的檀香
越过云海穿过森林
想做 准备好就立马去做
遇到了很多善良热心的人们
吃到了有生以来吃过的最好吃的凉糕
来重庆出差的第二个月已经可以用川渝话熟练和遇到的每一个说四川话的陌生人本地化无障碍交流（真的好有意思）
中秋旅行完美收官[春游家族]
永远有趣永远可爱永远善良永远年轻永远坚强[好爱哦]
#镜头中的三下乡##青年眼中的中国##暑假三下乡##带着微博三下乡#
三下乡| 汇演•最后的相伴
告别-汇演
我想讲一个故事
一个 与三村村的故事
七月七日晚
我们 歌舞 相拥
1《 稻 香 》
“还记得你说，家是唯一的城堡，随着稻香河流 一起奔跑，微微笑，小时候的梦 我知道”
2《 夜夜夜漫长 》
羞涩的女孩，上台后，便化身舞蹈小精灵，翩翩起舞
3《 我爱我家 》
“我爱我家， 我的家，像极了停泊的码头，风平浪静，是航船的依靠”
“我爱我家 ，我的家，像极了坚固的长城，庄重威严，是无畏的保护”
4《 童 心 》
童年
是一张未曾描绘的白纸
可以任由自己涂鸦 绘画
那些，曾让人啼笑皆非的趣事就像 ，那一晚的繁星 ，闪着亮光
5《 开心往前飞 》
“就算有亿万公里
一吨行李
我们不放弃
前进需要勇气 一直往前飞”
6《 童 真 》
端正的坐姿
专注的眼神
我们都是 专业的小鼓手
7《 我想对你说》
“亲爱的老师
我喜欢你
你就像美丽的郁金香”
“老师
谢谢你们的爱护
谢谢你们对我的陪伴”
8《 仰望星空 》
“这一天，我开始仰望星空 发现，星并不远 梦并不远，只要你踮起脚尖”
灯光闪烁，我们随着音乐摇摆，泪水涌进了眼眶，最后 扑簌簌的 滚了下来
9《 最可爱的你们》
稚嫩的脸庞，紧紧撰着奖状的小手
小时候 ，拿到奖状的雀跃与欣喜，你还记得吗？
故事就到尾声了
我们这一生 会遇到很多人
鲜少有人能 与之相伴一生
就用镜头
去定格住这一刻吧
“小小的欢喜里 有小小的忧伤
小小的别离中 有小小的缠绵”
“仲有爱”三下乡团队
我们明年再相会！
三下乡| 汇演•最后的相伴
告别-汇演
我想讲一个故事
一个 与三村村的故事
七月七日晚
我们 歌舞 相拥
1《 稻 香 》
“还记得你说，家是唯一的城堡，随着稻香河流 一起奔跑，微微笑，小时候的梦 我知道”
2《 夜夜夜漫长 》
羞涩的女孩，上台后，便化身舞蹈小精灵，翩翩起舞
3《 我爱我家 》
“我爱我家， 我的家，像极了停泊的码头，风平浪静，是航船的依靠”
“我爱我家 ，我的家，像极了坚固的长城，庄重威严，是无畏的保护”
4《 童 心 》
童年
是一张未曾描绘的白纸
可以任由自己涂鸦 绘画
那些，曾让人啼笑皆非的趣事就像 ，那一晚的繁星 ，闪着亮光
5《 开心往前飞 》
“就算有亿万公里
一吨行李
我们不放弃
前进需要勇气 一直往前飞”
6《 童 真 》
端正的坐姿
专注的眼神
我们都是 专业的小鼓手
7《 我想对你说》
“亲爱的老师
我喜欢你
你就像美丽的郁金香”
“老师
谢谢你们的爱护
谢谢你们对我的陪伴”
8《 仰望星空 》
“这一天，我开始仰望星空 发现，星并不远 梦并不远，只要你踮起脚尖”
灯光闪烁，我们随着音乐摇摆，泪水涌进了眼眶，最后 扑簌簌的 滚了下来
9《 最可爱的你们》
稚嫩的脸庞，紧紧撰着奖状的小手
小时候 ，拿到奖状的雀跃与欣喜，你还记得吗？
故事就到尾声了
我们这一生 会遇到很多人
鲜少有人能 与之相伴一生
就用镜头
去定格住这一刻吧
“小小的欢喜里 有小小的忧伤
小小的别离中 有小小的缠绵”
“仲有爱”三下乡团队
我们明年再相会！
赫尔曼·黑塞《纳齐斯与戈德蒙》2020/05/06
译者：《纳齐斯与戈德蒙》初次发表时，还附有一段黑塞自撰的前言，其中阐述的小说核心理念，与纳齐斯之言可谓异曲同工，也许因其太过直白地道出了写作主旨，黑塞在小说完整出版时删去了这段文字：“倘若有两个人，分别代表了两种原则，代表了两个始终相反的世界，那么这两人一旦相遇，他们的命运就注定了：他们必定会互相吸引、互相迷恋，必定会互相征服、互相了解、互相促进，抑或是互相毁灭。无论男性元素与女性元素、良知与纯洁、精神与本性，其纯粹的化身相识相望之时，便会产生这种情形。纳齐斯与戈德蒙之间也正是如此；而恰是这一点，让他俩的故事独一无二、意义深远。”
[纳齐斯]：当然，你这话说到了点子上。确实，在你看来差异无关紧要，我却觉得差异是唯一要紧的东西。就本质而言，我是学者，研究学问是我的天职。而学问，用你的话来说，不是别的，正是“寻找差异的狂热”。这样来描述学问的本质，真是再合适不过了。对我们这些做学问的人来说，没有什么比确定差异更重要的事儿了，学问就是区别的艺术。比如，无论对谁，找出他身上的特征，找出他和别人的差异所在，就意味着认识了他。
[纳齐斯]：我这话是认真的。我们的使命不是相互靠拢，正如太阳和月亮、海洋和陆地不会相互靠拢一样。我俩，亲爱的朋友，就是太阳和月亮，海洋和陆地。我们的目标不是各自转向对方，而是认识对方，在对方身上看到和尊重对方之所在：反面与补充。
“当然，〞纳齐斯继续说道，“你这种本性的人眼聪目明，情感充沛，是幻想家、诗人、多情种子，几乎总是强于其他人，强于我们这些精神至上的人。你们源自母性。你们生活丰盈，天生有爱的力量，有感受体验的力量。而我们这些精神至上的人，尽管似乎常常在引领和管辖你们，生活状况却不是丰盈，而是干涸。生活的富足属于你们，果实的汁液属于你们，爱的花园属于你们，美丽的艺术土壤属于你们。你们的故乡是大地，而我们的故乡是理念。你们的危险是溺毙于感官的世界，我们的危险是窒息于真空的所在。你是艺术家，我是思想者。你酣睡在母怀，我清醒于荒野。照耀着我的是太阳，辉映着你的是月亮和繁星，你的梦是少女之梦，我的梦是少年之梦。”
但是尽管如此，他会始终无家可归，始终漫无目的，永远不会真正地获得庇护和感到安全，世界永远会谜一样美好和迷一样可怕地包围着他，他必须不断地聆听这种寂静，跳动的心在其中是如此不安，如此须臾即逝。
说起来，这些事物何以如此美丽，这水底闪烁的金光，这阴影与猜度，这一切迷人的幻象——它们既与艺术家所能创造之美截然相反，却究竟为何美得如此难以言传，令人欢喜？因为这些不可名状的事物，它们的美并无一定之形，全然由莫测的奥秘构成；而艺术品则恰恰相反，既有固定的形态，也表达出确切的含义。素描或木刻的头颅和嘴唇，相比它们坚实冷硬的线条，没有什么更清晰、更明确的了。
人间万事转眼空，赏心乐事难长久，到头来只余下枯骨尘土。
正因为有了分裂，有了矛盾，生活才变得丰盛而蓬勃。
欢乐既不长久，那么悲哀也会过去，痛苦也好，绝望也好，一样都会过去。它们渐渐消隐，慢慢淡薄，失去了深度，失去了意义；到了最后，一个人竟回想不起，当初到底是什么使他那样痛苦。就连痛苦本身，也一样会衰退，会消亡。
纳齐斯和蔼地朝朋友点了点头。
“你说得很有道理，”他亲切地说，“尽管说出来吧，有什么心里话，都可以讲给我听。不过有一点你大错特错了：你说的那些话，你把它们当作了思想。可实际上，那不是思想，而是情感！人一旦体会了存在的可怖，为之痛苦不已，便会产生这样的情感。但不要忘了，你的人生中，除了悲哀绝望，还有的是截然相反的情感！有时，你会骑着骏马，兴高采烈，奔驰在风景如画的地方；有时，你也会脑子一热，大晚上溜进城堡，去同伯爵的情妇幽会。这种时候，在你眼中，世界便全然换了模样，瘟疫横行的宅子也好，被人烧死的犹太人也罢，统统都阻止不了你寻欢作乐。不是吗？”
[纳齐斯]：思想借助的不是形象，而是概念与公式。形象终结之处，即为哲学开始之时。
[纳齐斯]：反观我们这些凡人，我们终有一死，永远处在发展变化之中，代表了无限的可能。我们自身并不完美，也远非完全的存在。然而，我们能够化潜力为行动，化可能为现实，那一刻，我们便分享了真实的存在，也更接近了完美，接近了神性。这就是自我实现。至于实现的过程，你得去亲身体会。你是个艺术家，创作过不少雕像。倘若你雕出了真正成功的人像，倘若你的人像不再是巧合的产物，而升华为一种纯粹的形式——那么你作为艺术家，就‘实现’了这座人像。
[纳齐斯]：我们谁都没法完全了解对方。不过，所有善意之人都有个共同点，那就是：到头来，面对自己己经完成的作品，我们会深感惭愧，会不得不从头开始新的战斗，作出新的牺牲。
译者：《纳齐斯与戈德蒙》初次发表时，还附有一段黑塞自撰的前言，其中阐述的小说核心理念，与纳齐斯之言可谓异曲同工，也许因其太过直白地道出了写作主旨，黑塞在小说完整出版时删去了这段文字：“倘若有两个人，分别代表了两种原则，代表了两个始终相反的世界，那么这两人一旦相遇，他们的命运就注定了：他们必定会互相吸引、互相迷恋，必定会互相征服、互相了解、互相促进，抑或是互相毁灭。无论男性元素与女性元素、良知与纯洁、精神与本性，其纯粹的化身相识相望之时，便会产生这种情形。纳齐斯与戈德蒙之间也正是如此；而恰是这一点，让他俩的故事独一无二、意义深远。”
[纳齐斯]：当然，你这话说到了点子上。确实，在你看来差异无关紧要，我却觉得差异是唯一要紧的东西。就本质而言，我是学者，研究学问是我的天职。而学问，用你的话来说，不是别的，正是“寻找差异的狂热”。这样来描述学问的本质，真是再合适不过了。对我们这些做学问的人来说，没有什么比确定差异更重要的事儿了，学问就是区别的艺术。比如，无论对谁，找出他身上的特征，找出他和别人的差异所在，就意味着认识了他。
[纳齐斯]：我这话是认真的。我们的使命不是相互靠拢，正如太阳和月亮、海洋和陆地不会相互靠拢一样。我俩，亲爱的朋友，就是太阳和月亮，海洋和陆地。我们的目标不是各自转向对方，而是认识对方，在对方身上看到和尊重对方之所在：反面与补充。
“当然，〞纳齐斯继续说道，“你这种本性的人眼聪目明，情感充沛，是幻想家、诗人、多情种子，几乎总是强于其他人，强于我们这些精神至上的人。你们源自母性。你们生活丰盈，天生有爱的力量，有感受体验的力量。而我们这些精神至上的人，尽管似乎常常在引领和管辖你们，生活状况却不是丰盈，而是干涸。生活的富足属于你们，果实的汁液属于你们，爱的花园属于你们，美丽的艺术土壤属于你们。你们的故乡是大地，而我们的故乡是理念。你们的危险是溺毙于感官的世界，我们的危险是窒息于真空的所在。你是艺术家，我是思想者。你酣睡在母怀，我清醒于荒野。照耀着我的是太阳，辉映着你的是月亮和繁星，你的梦是少女之梦，我的梦是少年之梦。”
但是尽管如此，他会始终无家可归，始终漫无目的，永远不会真正地获得庇护和感到安全，世界永远会谜一样美好和迷一样可怕地包围着他，他必须不断地聆听这种寂静，跳动的心在其中是如此不安，如此须臾即逝。
说起来，这些事物何以如此美丽，这水底闪烁的金光，这阴影与猜度，这一切迷人的幻象——它们既与艺术家所能创造之美截然相反，却究竟为何美得如此难以言传，令人欢喜？因为这些不可名状的事物，它们的美并无一定之形，全然由莫测的奥秘构成；而艺术品则恰恰相反，既有固定的形态，也表达出确切的含义。素描或木刻的头颅和嘴唇，相比它们坚实冷硬的线条，没有什么更清晰、更明确的了。
人间万事转眼空，赏心乐事难长久，到头来只余下枯骨尘土。
正因为有了分裂，有了矛盾，生活才变得丰盛而蓬勃。
欢乐既不长久，那么悲哀也会过去，痛苦也好，绝望也好，一样都会过去。它们渐渐消隐，慢慢淡薄，失去了深度，失去了意义；到了最后，一个人竟回想不起，当初到底是什么使他那样痛苦。就连痛苦本身，也一样会衰退，会消亡。
纳齐斯和蔼地朝朋友点了点头。
“你说得很有道理，”他亲切地说，“尽管说出来吧，有什么心里话，都可以讲给我听。不过有一点你大错特错了：你说的那些话，你把它们当作了思想。可实际上，那不是思想，而是情感！人一旦体会了存在的可怖，为之痛苦不已，便会产生这样的情感。但不要忘了，你的人生中，除了悲哀绝望，还有的是截然相反的情感！有时，你会骑着骏马，兴高采烈，奔驰在风景如画的地方；有时，你也会脑子一热，大晚上溜进城堡，去同伯爵的情妇幽会。这种时候，在你眼中，世界便全然换了模样，瘟疫横行的宅子也好，被人烧死的犹太人也罢，统统都阻止不了你寻欢作乐。不是吗？”
[纳齐斯]：思想借助的不是形象，而是概念与公式。形象终结之处，即为哲学开始之时。
[纳齐斯]：反观我们这些凡人，我们终有一死，永远处在发展变化之中，代表了无限的可能。我们自身并不完美，也远非完全的存在。然而，我们能够化潜力为行动，化可能为现实，那一刻，我们便分享了真实的存在，也更接近了完美，接近了神性。这就是自我实现。至于实现的过程，你得去亲身体会。你是个艺术家，创作过不少雕像。倘若你雕出了真正成功的人像，倘若你的人像不再是巧合的产物，而升华为一种纯粹的形式——那么你作为艺术家，就‘实现’了这座人像。
[纳齐斯]：我们谁都没法完全了解对方。不过，所有善意之人都有个共同点，那就是：到头来，面对自己己经完成的作品，我们会深感惭愧，会不得不从头开始新的战斗，作出新的牺牲。
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