《随诵随验，以广大无量供养海云供养十方佛刹——不空摩尼供养咒——百度贴吧》“不空摩尼供养咒”，又称“不空宝珠供云咒”。
所谓不空宝珠供云咒，仅仅读诵、讽诵，也以广大无量殿供云大雨、福德大幻化、种种鲜花，各种天物、妙衣、装饰、资具、香、灯、神馐、乐器、赞颂等所有世间殊胜之供云降下的一切供品之雨，来供养十方诸佛刹的所有坛城中的一切持明者、声闻缘觉。出现无上广大神奇的供云。能显示如魔术般之加持的这一陀罗尼咒，是所有持明咒者殊胜悉地的大宝藏。
汉传『不空摩尼供养真言』功德记载：
参考读音：
嗡（ong）。阿姆嘎。布匝 玛尼 巴德玛。乏及累 达塔嘎答。维罗各帝。三曼达。波热（ra）萨热（ra）吽。
藏传『不空宝珠供云咒』功德记载：
参考读音：
唵。阿姆嘎。波渣玛那。班美班渣。达塔嘎答。波罗各帝。三曼达。扎萨热。吽。
『多昂活佛』对于广传之《不空宝珠供云咒》的开示：
不空绢索心咒，也就是观音见解脱心咒，这个咒语非常殊胜，它的具体功德全部记录下来，已经翻译成汉文。现在发到网上，大家可以看到、了解这个心咒的功德，一起来诵持这个咒。早晨起床的时候，晚上睡觉的时候，各念七遍，这样的话，一个人如果犯了五无间罪，也能解脱，这个咒的功德简单一句话就有这麽大的功德。
这个咒的功德还有：
一个众生死了之后，如果他的骨头一千年还存在的话，在一千年后看到了他的骨头，只要肯定他在六道轮回当中，无论是地狱道，恶鬼道，持这个咒，给他吹一次，他就能够解脱，能够往生。
《不空绢索经》中云：
•能满一切父母众生的心愿，赐予安慰，令得解脱。
•能灭尽一切疾病、痛苦、罪障烦恼，给所有持咒者带来吉祥，令他们心满意足。
•能劝请诸佛，一切菩萨赐安慰，迎请所有明咒天尊，勾招一切，遣除所有妖魔鬼神。
•能赐予一切众生殊胜悉地，作为无依处者的依处，成为未受斋戒、梵行者的斋戒与梵行等
•赐予残疾者六根具足，赐予失毁六度者波罗蜜多的功德。
•遣除一切死亡、饥荒、险途等畏惧衰败。
•对于不精通咒语、手印、明咒者给予咒语等。
•能使无间罪与破誓言者得以清净。
•解除一切饥渴、裸体、患病、恶痣者等的罪过。
•使背离三宝者真实趋入，赐未成功者成功。
•安慰一切怖畏者，解脱一切衰败，作为堕入黑暗处者的明灯，息灭一切烦恼心，救脱无有自由等一切过患，圆满根肢，受到本尊、菩萨的摄持等广大功德。https://t.cn/A6pbfAAz

有了高处的信仰，人就不会在低处爬行

自恋是生命的起点，但是太自恋的人，也只能一直滞留在起点。

他们的生命难以在人与人的关系中展开，因此也就不可能进入一个更庞大的系统，

感受平凡生命所蕴藏的波澜壮阔。

诗人鲁米是阿拉伯世界的圣人，其地位相当于纪伯伦在西方文坛，他在一首诗歌中写道：

你生而有翼
为何竟愿意一生匍匐前行
形同虫蚁？

太自恋的人，一切都以自我为中心，他们处处建立起牢固的“我与它”的关系，将活生生的人一概物化。

而让人感叹的是，当他们不尊重别人的生命时，也贬低了自己的生命。

一个人在人际关系方面的状态，决定着自己生命的品质。

当我们与别人建立起压迫性的关系，自己的生命也不会有多少自由；

当我们对别人不真诚，别人也很难对我们真诚；

当我们迫使别人匍匐，自己也不能飞翔。

在“我与它”的关系中，人们物欲横流，极度缺乏人文关怀，甚至认为自己能凌驾于一切群体之上。

许多人进入某个组织，就是为了利用别人，无论这个组织是家庭、企业还是一个国家。

人们对给予自己庇护的人虚情假意，内心谋划着怎么从那个人身上捞得好处，满足自己的需要。

这样的人，无论在物质上获得多大的满足，内心始终是空虚、焦虑、满怀恐惧的，因为他们从未从泥泞的地面上站起来过，一直形同虫蚁。

一个人之所以能“生而有翼”，是因为自我意识本身就渴望发展，渴望逐步向外开拓空间，最终进入宇宙意识，并在此展翅飞翔。

没有发展出宇宙意识的人，会迷信于“眼见为实”，他们的欲望其实很深，但生命的展开程度却很浅，无法逐步实现自身的完整与真实。

正如尼采所说：“我们的眼睛就是我们的监狱，而目光所及之处就是监狱的围墙。”

宇宙意识的发展，需要我们放下自我，学会仰望更高的层次，信仰更强的力量。

这种更高更强的所在，可以是某种信仰，也可以是真理、爱和光明。

当我们怀着敬畏之心，虔诚地相信这些更高的力量时，心灵就不会停滞在原地，更不会甘于匍匐在泥土中，而是会热情地奔跑。

这种奔跑的动力是忘我的，也是没有任何怀疑和停顿的，渐渐地，人会发现自己已经从世俗的泥潭中爬了出来，不会为眼前的小事耿耿于怀，不会为未来的不确定忧心忡忡。

这种状态下，人们的心敞开了——我们放下了自我，不再将自己视为世界中心，但自我却因此实现了腾飞，跃上了一个更高的境界，获得了超越性自我。

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