所以，我们多少人修净土法门，
而在临命终失败，
就是一直：我要靠阿弥陀佛……。
没错，观念正确，
但是控制不住自己的妄想。
你想要往生极乐世界，
谁不想往生极乐世界？
因为平常不听经不闻法，
把错的当作对的，
然后，就用那个错的，阿弥陀佛，阿弥陀佛……，
很好，结了这个净土的因缘，
但临命终，没把握。
为什么没把握？
心净则国土净，弄不清楚，弄不清楚！
说：念佛十拿九稳，
这还少一个，还有一个不稳，
因为只有九稳。
所以，师父今天教导你的，
是十拿十稳，一个都不能漏掉。
为什么？
你知道佛法是心法，
念佛法门也不能离开这颗心，
那我过去的贪嗔痴，
现在知道要先净除这些贪嗔痴，
临命终念佛就有把握。
慧律法师《大方广佛华严经》（五）第11集
而在临命终失败，
就是一直：我要靠阿弥陀佛……。
没错，观念正确，
但是控制不住自己的妄想。
你想要往生极乐世界，
谁不想往生极乐世界？
因为平常不听经不闻法，
把错的当作对的，
然后，就用那个错的，阿弥陀佛，阿弥陀佛……，
很好，结了这个净土的因缘，
但临命终，没把握。
为什么没把握？
心净则国土净，弄不清楚，弄不清楚！
说：念佛十拿九稳，
这还少一个，还有一个不稳，
因为只有九稳。
所以，师父今天教导你的，
是十拿十稳，一个都不能漏掉。
为什么？
你知道佛法是心法，
念佛法门也不能离开这颗心，
那我过去的贪嗔痴，
现在知道要先净除这些贪嗔痴，
临命终念佛就有把握。
慧律法师《大方广佛华严经》（五）第11集
17-9-28 23：31
朦胧，神秘，Wonderland，仙境，幻想中的世界
刚刚过去的一天真是神奇，睡醒第一眼就又看到一个无数次+1的证明，是个人做的都比我好，我就别再丢人现眼了，到了晚上又莫名其妙的跟人吵架，要说认识也三四年了，吵完了说你心情不好，那我又不知道，我照顾你情绪的前提，是我知道你今天或者近况不好，这一天过去以后就是，没有什么人敢、可以说话了，谁知道这个人最近是不是心情不好
不是四海之内皆你妈，真是晦气
后续是，单纯为这件事情心情不好，那真是巧了
巧了，我最近心情也不好，我这人本身就不为大众所接受，做出来的东西也离经叛道，想的是记录更多更长久的时光，却终究静不如动，纸不如真
所以是个站着的人做的都比我好，我就别去丢人现眼了，唯是如此，割以永治吧
自幼就生在这种环境里，顾及感受？这是我从出生起就听到无限循环最好笑的笑话
朦胧
这么多年一来看什么其实都是雾蒙蒙的，不能靠前也看不清，靠近会有生命危险，离远又看不清，那么就只能这样凑凑呼呼，熬过许多年，竭尽全力的寻求改变，不能出去我就拿进来，这才得以改善，但是终究出不去门，很多东西还是看不清
从小有妈妈陪在身边，普通人的基础知识从未少学，只是总觉得这些都不是我要的，既不能帮我抵挡危险，也不能做到我想要的，于是我就开始乱学，直到2007年，最亲的人倒在自己面前我都一点办法都没有，那时繁杂如沙粒的想法之一就是
学的再多，力量不够，有什么用吗？
如果说当年的残酷是一种创伤，那么多年已过，不光没人试图去弥合，反而还有人不断的把伤口撕的更大
学而不精不如不学，可学不精，也不想学精
看的不清不如不看，看的清了，反而是坏事
神秘
这么多年我遍寻目光所及之处想要找到那个自幼一直看不清的东西，直觉告诉我只要找到这件东西，多年以来担心害怕的东西就会彻底消散，唯是如此所有的努力都是为了这个，而如今，我似乎是看清了这是什么，但是看清了才知道，这是我这一生最害怕的
人心
最是让我难以接受的东西原来就是一直以来寻找的，找到的那天在窝里滚来又滚去对自己重复着这么多年的辛苦是为什么？
曾经不断对我表达温暖的家族在我想要伸手到外面的世界时陡然全都变成了阻碍，所有人都喊着不行！不行！
我的做法也很简单，割以永治
一如开头，莫名其妙的争吵一般，连稍带血缘的人我都割的干净，放眼望去那些纸片人就更简单了
Wonderland
老说拼死拼活，其实付出都精力要比站着的人要小的多，但身躯所限，每一次都是以极限伸手，只是也许我想说的太多反而不好，最终就变成，是个人做的都比我好
不是暗喻什么，也不怕谁真耐着心看懂或者看不懂。连家人的不能信任开始，我就已经看到了结局
未来的未来必然更加风雨飘摇，残酷与惨烈，但这是狮子唯一的选择
所以明年不会再有我，有些人事物光芒太强本来就不是我能接近的
哪怕别人做的再差，都比我好，所以做的不好，不如不做，残酷而危险的时光没有多少机会给我去试，最近老说橘子皮煮羊肉，现在回头看看，自己做的那些不就是这样？
梦回三年前，乌云滚滚的日子，唯一的变化是没有咳的百断千裂
仙境
要不然死于非命，要不然成为传奇，这是三年前割掉一大堆人以后对自己不断重复的，从小就告诫自己周遭的一切不过是温暖的幻象，磨的牙尖爪利，生长厚实的毛皮，一旦这幻象被打碎，至少能保证我不会冻死在寒风里，只是不曾想是在我最是虚弱的时间，这种幻象就轰然崩溃
当然，纵然恨到恶火滔天也只能对着自己发脾气，如果那时不病，如果那时没失声，如果，我不是现在这个样子
就不会有这一切，也不会只能做在这里，做着所谓雕刻时光，但其实毫无意义的事情
可这是我最后的办法，没有人值得我再去相信，只好把这些东西变成数据，变成一个字节，一MB，留在这里
当然，放在这里一样没谱，号会封，硬盘会坏，记忆会消失
一如当年自己没事播着玩的时候从熊熊那溜过来的人基本都发个房管，而直到半年前偶尔再播一次，却发现那人的号被斗鱼的公会拿去当成了广告
所以真的毁灭一个事物其实不是破坏形状和给这世间留下的所有印象都抹掉，而是再出现再你面前的时间，却已经不再是原先你熟悉的那个人
幻想中的世界
前不久跟熟悉的人闲聊，熟悉的人还说：这社会对你这样的人确实还缺乏环境，我说，这事，似乎不到世界尽头，是永远不会改变的，源于未知的恐惧纵然有庞大的知识与财富都是一个人不能彻底根除的东西，现实不是龙珠，可以通过刻苦的修磨把邪恶面彻底去除
然鹅龙珠里也写了，将邪恶面彻底割出去以后的后果，就是更加不受控制的破坏
曾经写过无数次“没有隔阂能接纳我的地方”，也就只有理想国了
剩下的，不要跟我说什么原谅与大度
残酷而惨烈的修磨，多年以来的训练，不是让狮子像生还者2那个绿油油的结局一样
要不然死于非命，要不然成为传奇，留在这里，至终只有曾经那三个启示中的结局
“穿着我的格子衫躺在床上，乌云翻滚，雷霆闪电，不再有人响应我的声音”
所以不再去做那些毫无意义的伸手，无论好坏，因为随便一个站着的人随手做的东西，都要比我做的好上万倍
就这样吧，明年不会有我，只为这天生的隔阂与分离
世界不同，多言无益，两世为人，仅此而已
朦胧，神秘，Wonderland，仙境，幻想中的世界
刚刚过去的一天真是神奇，睡醒第一眼就又看到一个无数次+1的证明，是个人做的都比我好，我就别再丢人现眼了，到了晚上又莫名其妙的跟人吵架，要说认识也三四年了，吵完了说你心情不好，那我又不知道，我照顾你情绪的前提，是我知道你今天或者近况不好，这一天过去以后就是，没有什么人敢、可以说话了，谁知道这个人最近是不是心情不好
不是四海之内皆你妈，真是晦气
后续是，单纯为这件事情心情不好，那真是巧了
巧了，我最近心情也不好，我这人本身就不为大众所接受，做出来的东西也离经叛道，想的是记录更多更长久的时光，却终究静不如动，纸不如真
所以是个站着的人做的都比我好，我就别去丢人现眼了，唯是如此，割以永治吧
自幼就生在这种环境里，顾及感受？这是我从出生起就听到无限循环最好笑的笑话
朦胧
这么多年一来看什么其实都是雾蒙蒙的，不能靠前也看不清，靠近会有生命危险，离远又看不清，那么就只能这样凑凑呼呼，熬过许多年，竭尽全力的寻求改变，不能出去我就拿进来，这才得以改善，但是终究出不去门，很多东西还是看不清
从小有妈妈陪在身边，普通人的基础知识从未少学，只是总觉得这些都不是我要的，既不能帮我抵挡危险，也不能做到我想要的，于是我就开始乱学，直到2007年，最亲的人倒在自己面前我都一点办法都没有，那时繁杂如沙粒的想法之一就是
学的再多，力量不够，有什么用吗？
如果说当年的残酷是一种创伤，那么多年已过，不光没人试图去弥合，反而还有人不断的把伤口撕的更大
学而不精不如不学，可学不精，也不想学精
看的不清不如不看，看的清了，反而是坏事
神秘
这么多年我遍寻目光所及之处想要找到那个自幼一直看不清的东西，直觉告诉我只要找到这件东西，多年以来担心害怕的东西就会彻底消散，唯是如此所有的努力都是为了这个，而如今，我似乎是看清了这是什么，但是看清了才知道，这是我这一生最害怕的
人心
最是让我难以接受的东西原来就是一直以来寻找的，找到的那天在窝里滚来又滚去对自己重复着这么多年的辛苦是为什么？
曾经不断对我表达温暖的家族在我想要伸手到外面的世界时陡然全都变成了阻碍，所有人都喊着不行！不行！
我的做法也很简单，割以永治
一如开头，莫名其妙的争吵一般，连稍带血缘的人我都割的干净，放眼望去那些纸片人就更简单了
Wonderland
老说拼死拼活，其实付出都精力要比站着的人要小的多，但身躯所限，每一次都是以极限伸手，只是也许我想说的太多反而不好，最终就变成，是个人做的都比我好
不是暗喻什么，也不怕谁真耐着心看懂或者看不懂。连家人的不能信任开始，我就已经看到了结局
未来的未来必然更加风雨飘摇，残酷与惨烈，但这是狮子唯一的选择
所以明年不会再有我，有些人事物光芒太强本来就不是我能接近的
哪怕别人做的再差，都比我好，所以做的不好，不如不做，残酷而危险的时光没有多少机会给我去试，最近老说橘子皮煮羊肉，现在回头看看，自己做的那些不就是这样？
梦回三年前，乌云滚滚的日子，唯一的变化是没有咳的百断千裂
仙境
要不然死于非命，要不然成为传奇，这是三年前割掉一大堆人以后对自己不断重复的，从小就告诫自己周遭的一切不过是温暖的幻象，磨的牙尖爪利，生长厚实的毛皮，一旦这幻象被打碎，至少能保证我不会冻死在寒风里，只是不曾想是在我最是虚弱的时间，这种幻象就轰然崩溃
当然，纵然恨到恶火滔天也只能对着自己发脾气，如果那时不病，如果那时没失声，如果，我不是现在这个样子
就不会有这一切，也不会只能做在这里，做着所谓雕刻时光，但其实毫无意义的事情
可这是我最后的办法，没有人值得我再去相信，只好把这些东西变成数据，变成一个字节，一MB，留在这里
当然，放在这里一样没谱，号会封，硬盘会坏，记忆会消失
一如当年自己没事播着玩的时候从熊熊那溜过来的人基本都发个房管，而直到半年前偶尔再播一次，却发现那人的号被斗鱼的公会拿去当成了广告
所以真的毁灭一个事物其实不是破坏形状和给这世间留下的所有印象都抹掉，而是再出现再你面前的时间，却已经不再是原先你熟悉的那个人
幻想中的世界
前不久跟熟悉的人闲聊，熟悉的人还说：这社会对你这样的人确实还缺乏环境，我说，这事，似乎不到世界尽头，是永远不会改变的，源于未知的恐惧纵然有庞大的知识与财富都是一个人不能彻底根除的东西，现实不是龙珠，可以通过刻苦的修磨把邪恶面彻底去除
然鹅龙珠里也写了，将邪恶面彻底割出去以后的后果，就是更加不受控制的破坏
曾经写过无数次“没有隔阂能接纳我的地方”，也就只有理想国了
剩下的，不要跟我说什么原谅与大度
残酷而惨烈的修磨，多年以来的训练，不是让狮子像生还者2那个绿油油的结局一样
要不然死于非命，要不然成为传奇，留在这里，至终只有曾经那三个启示中的结局
“穿着我的格子衫躺在床上，乌云翻滚，雷霆闪电，不再有人响应我的声音”
所以不再去做那些毫无意义的伸手，无论好坏，因为随便一个站着的人随手做的东西，都要比我做的好上万倍
就这样吧，明年不会有我，只为这天生的隔阂与分离
世界不同，多言无益，两世为人，仅此而已
#好诗好词好文章[超话]#
【渔樵问答】栏目：第031期[作揖][作揖]
《写律诗应追求“严律”吗？》（1）
众位师友 / 讨论
乐樵山人 / 整理
——————————————————————————
【七律·红尘感赋】第185首
——步韵酬@柳堂666@抿嘴看风@書蠹--LRL@龙行人间2012 诸师友
文 / 乐樵山人
红尘寄迹少相知，易老韶光有几时？
赤子愁无翔宇翼，黄花独有傲霜枝。
道于今古难图画，梦里关山可入诗。
笑我何求高妙笔，临笺每每意迟迟。
（上平四支）
@西山有居士：山人此诗属对工整、娴熟，但表达的情怀似过于冗杂，八句各表意如下：叹知音少、叹时光速、自谦、怀傲、叹道之大、怀乡或怀友或怀旧（猜测）、自谦、自谦。八句殆抒六种感怀，给人不知所云之惑。也许山人就是想表达一种发散、多感的思绪？
@乐樵山人：本山人此诗，自是感慨万千，自己也未知所云。称之为诗，实属贻笑大方了。我一直声明，自己写诗，只是闲来无事，聊以遣怀而已，奈何某些诗友（比如先生），一直以诗仙李白、诗圣杜甫的标准来要求我，我还真是感到头疼不已。须知本山人根本不想做什么诗人，我也从未将自己视作诗人。感谢居士雅评！
@西山有居士：实当严以律己，宽以待人。罪过！罪过！
@乐樵山人：回复@西山有居士：无妨！洪应明《菜根谭》有曰：“琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助学识，而俗子徒玩其光华。可见事物无定品，随人识见以为高下。故读书穷理，要以识趣为先。”又曰：
“遇事只一味镇定从容，
纵纷若乱丝，终当就绪；
待人无半毫矫伪欺隐，
虽狡如山鬼，亦自献诚。”
@垅乡林茶：吾发一言，居士此言亦甚有理！然以吾思之，山人此诗，实可对应现代之“意识流”，想到哪，写到哪！看似文意飘散，实则一气贯穿。唯宏大，故显疏旷；唯难测，故示高深。东鳞西爪，南击北应，似有形容，无迹可循。道在斯矣！乐樵山人，第三联出句改为“仙乡妙道难图画”，此即严律！
@乐樵山人：本山人才不想写什么严律。律诗本来就规矩多，再给自己套上一副“严律”的枷锁，我还要不要活噢？！说句实在话，写诗本来就很辛苦，若再追求什么严律，自己给自己过不去，人生还有何快乐而言？何况，本山人此诗颈联中的“道于今古、梦里关山”，乃是工对，诗意比起“仙乡妙道”来，多了一些感慨。
前两天，偶然看到@流浪的海风11 诗友，在你博里的评论，好像也是这样的观点。其文曰：
兄台最近好像痴迷所谓“严律”。但是律诗哪有什么“严律”和“宽律”之分，只有“合律不合律”。应该说，律诗有正格与变格（拗救），它们都是合律的。有些变格是否合律有争议，比如你此诗中颈联出句的“三仄尾”。
其实，七律中的“三仄尾”有两种情形，一种是兄台颈联出句的“仄起式”，这种三仄尾，前人诗句中有，但很罕见，一般认为不被允许。另一种三仄尾是“平起式”，涉及拗救问题，前人诗词中大量存在，一般认为合律。但是兄台颈联对句的三平尾，几乎肯定是不被允许的。
@柳堂666: 流浪海风先生所言的“诗无严律、宽律之分，只有合律、出律之别。”此论公允。如以所谓“严律”概之，古诗不说一半，一半的一半总有不合严律之处。如诗圣杜甫《蜀相》“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”如此旷世佳句，恐怕都不够“严律”的标准吧。
@蒲公英iiinn_155：说的好，我也不追求什么严律，不做什么大诗人，只是寻找一种乐趣，让生活更加充实一点。
@垅乡林茶：作诗贵在适意畅情，实亦不必自设藩篱，方式尽在各人选择也！不过“道于今古”为什么与“梦里关山”是工对，有请讲解一下。
@乐樵山人：哇塞！林茶诗友如此高才，这么简单的问题，还要我解释吗？啧啧啧啧！诗写得那么好，居然连什么是“工对”都搞不懂，本山人还真是服了你。所谓的“工对”，比方“道、梦”二字是名词；“今古、关山”四字，也是名词；“于、里”二字，则是虚词。名词对名词，虚词对虚词，词性相同的相对仗，称之为工对。
但是，从严格意义上来说，“道于今古、梦里关山”相对仗在一起，称之为“工对”，未免有些牵强了，但“宽对”的标准，还是能够达到的。因为若详细加以区分的话，“今、古、关、山”四字，细化后的属性不尽相同。以本山人愚见，“今古”二字，若对之以“乾坤”等名词，方可称之为工对。盖因“今古”二字，指的乃是时间；而“乾坤”二字，指的乃是空间。正如《淮南子·齐俗训》有曰：“四方上下，谓之宇；往古来今，谓之宙。”以“时间”对仗“空间”，当更为工整。
依照前人所述，词性可以细分为十多种。因此严格意义上的工对，必须“天文对天文、地理对地理、花木对花木、鸟兽对鸟兽、人事对人事、岁时对岁时，饮食对饮食、宫室对宫室、器用对器用、珍宝对珍宝，文臣对武职、祖孙父子对兄弟夫妇，叔侄师生对朋友宾主”等虚实应对。比如明末清初的才子李渔归纳的《笠翁对韵》有曰：
天对地，雨对风。大陆对长空。
山花对海树，赤日对苍穹。
雷隐隐，雾蒙蒙。日下对天中。
风高秋月白，雨霁晚霞红。
牛女二星河左右，参商两曜斗西东。
十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；
三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。
以上所举之例，才是严格意义上的工对。关于这一点，有空你可以多请教一下@一方伊人_scarlece 师友。
@垅乡林茶：山人过奖！贫道是问，关山自在梦“里”，古今“于”道何干？另外，这个得等伊人老师这阵子忙完，最近还得自己多下些功夫。
@乐樵山人：“道于今古”之意，亦很好理解。所谓的“道于今古”，指的是大道亘古亘今，无所不在，无时不在；不光古时候有道存在，当今之世，道亦是无处不在，只是“百姓日用而不知也”（老子《道德经》）。正如吕纯阳祖师有诗曰：
大道不远在身中，万物皆空性不空。
性若空时和气住，气归元海寿无穷。
由于“道”之一字，无形无象，无去无来；无生无灭，无增无减；此中妙义，实是无法言说，亦难形之于图画。老子《道德经》有曰：“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存，吾不知其谁之子，象帝之先。”
又曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”是故本山人此诗云：“道于今古难图画”。
@垅乡林茶：吾悟矣，“道于今古”，即“大道对于古今来说”之意！
【渔樵问答】栏目：第031期[作揖][作揖]
《写律诗应追求“严律”吗？》（1）
众位师友 / 讨论
乐樵山人 / 整理
——————————————————————————
【七律·红尘感赋】第185首
——步韵酬@柳堂666@抿嘴看风@書蠹--LRL@龙行人间2012 诸师友
文 / 乐樵山人
红尘寄迹少相知，易老韶光有几时？
赤子愁无翔宇翼，黄花独有傲霜枝。
道于今古难图画，梦里关山可入诗。
笑我何求高妙笔，临笺每每意迟迟。
（上平四支）
@西山有居士：山人此诗属对工整、娴熟，但表达的情怀似过于冗杂，八句各表意如下：叹知音少、叹时光速、自谦、怀傲、叹道之大、怀乡或怀友或怀旧（猜测）、自谦、自谦。八句殆抒六种感怀，给人不知所云之惑。也许山人就是想表达一种发散、多感的思绪？
@乐樵山人：本山人此诗，自是感慨万千，自己也未知所云。称之为诗，实属贻笑大方了。我一直声明，自己写诗，只是闲来无事，聊以遣怀而已，奈何某些诗友（比如先生），一直以诗仙李白、诗圣杜甫的标准来要求我，我还真是感到头疼不已。须知本山人根本不想做什么诗人，我也从未将自己视作诗人。感谢居士雅评！
@西山有居士：实当严以律己，宽以待人。罪过！罪过！
@乐樵山人：回复@西山有居士：无妨！洪应明《菜根谭》有曰：“琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助学识，而俗子徒玩其光华。可见事物无定品，随人识见以为高下。故读书穷理，要以识趣为先。”又曰：
“遇事只一味镇定从容，
纵纷若乱丝，终当就绪；
待人无半毫矫伪欺隐，
虽狡如山鬼，亦自献诚。”
@垅乡林茶：吾发一言，居士此言亦甚有理！然以吾思之，山人此诗，实可对应现代之“意识流”，想到哪，写到哪！看似文意飘散，实则一气贯穿。唯宏大，故显疏旷；唯难测，故示高深。东鳞西爪，南击北应，似有形容，无迹可循。道在斯矣！乐樵山人，第三联出句改为“仙乡妙道难图画”，此即严律！
@乐樵山人：本山人才不想写什么严律。律诗本来就规矩多，再给自己套上一副“严律”的枷锁，我还要不要活噢？！说句实在话，写诗本来就很辛苦，若再追求什么严律，自己给自己过不去，人生还有何快乐而言？何况，本山人此诗颈联中的“道于今古、梦里关山”，乃是工对，诗意比起“仙乡妙道”来，多了一些感慨。
前两天，偶然看到@流浪的海风11 诗友，在你博里的评论，好像也是这样的观点。其文曰：
兄台最近好像痴迷所谓“严律”。但是律诗哪有什么“严律”和“宽律”之分，只有“合律不合律”。应该说，律诗有正格与变格（拗救），它们都是合律的。有些变格是否合律有争议，比如你此诗中颈联出句的“三仄尾”。
其实，七律中的“三仄尾”有两种情形，一种是兄台颈联出句的“仄起式”，这种三仄尾，前人诗句中有，但很罕见，一般认为不被允许。另一种三仄尾是“平起式”，涉及拗救问题，前人诗词中大量存在，一般认为合律。但是兄台颈联对句的三平尾，几乎肯定是不被允许的。
@柳堂666: 流浪海风先生所言的“诗无严律、宽律之分，只有合律、出律之别。”此论公允。如以所谓“严律”概之，古诗不说一半，一半的一半总有不合严律之处。如诗圣杜甫《蜀相》“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”如此旷世佳句，恐怕都不够“严律”的标准吧。
@蒲公英iiinn_155：说的好，我也不追求什么严律，不做什么大诗人，只是寻找一种乐趣，让生活更加充实一点。
@垅乡林茶：作诗贵在适意畅情，实亦不必自设藩篱，方式尽在各人选择也！不过“道于今古”为什么与“梦里关山”是工对，有请讲解一下。
@乐樵山人：哇塞！林茶诗友如此高才，这么简单的问题，还要我解释吗？啧啧啧啧！诗写得那么好，居然连什么是“工对”都搞不懂，本山人还真是服了你。所谓的“工对”，比方“道、梦”二字是名词；“今古、关山”四字，也是名词；“于、里”二字，则是虚词。名词对名词，虚词对虚词，词性相同的相对仗，称之为工对。
但是，从严格意义上来说，“道于今古、梦里关山”相对仗在一起，称之为“工对”，未免有些牵强了，但“宽对”的标准，还是能够达到的。因为若详细加以区分的话，“今、古、关、山”四字，细化后的属性不尽相同。以本山人愚见，“今古”二字，若对之以“乾坤”等名词，方可称之为工对。盖因“今古”二字，指的乃是时间；而“乾坤”二字，指的乃是空间。正如《淮南子·齐俗训》有曰：“四方上下，谓之宇；往古来今，谓之宙。”以“时间”对仗“空间”，当更为工整。
依照前人所述，词性可以细分为十多种。因此严格意义上的工对，必须“天文对天文、地理对地理、花木对花木、鸟兽对鸟兽、人事对人事、岁时对岁时，饮食对饮食、宫室对宫室、器用对器用、珍宝对珍宝，文臣对武职、祖孙父子对兄弟夫妇，叔侄师生对朋友宾主”等虚实应对。比如明末清初的才子李渔归纳的《笠翁对韵》有曰：
天对地，雨对风。大陆对长空。
山花对海树，赤日对苍穹。
雷隐隐，雾蒙蒙。日下对天中。
风高秋月白，雨霁晚霞红。
牛女二星河左右，参商两曜斗西东。
十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；
三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。
以上所举之例，才是严格意义上的工对。关于这一点，有空你可以多请教一下@一方伊人_scarlece 师友。
@垅乡林茶：山人过奖！贫道是问，关山自在梦“里”，古今“于”道何干？另外，这个得等伊人老师这阵子忙完，最近还得自己多下些功夫。
@乐樵山人：“道于今古”之意，亦很好理解。所谓的“道于今古”，指的是大道亘古亘今，无所不在，无时不在；不光古时候有道存在，当今之世，道亦是无处不在，只是“百姓日用而不知也”（老子《道德经》）。正如吕纯阳祖师有诗曰：
大道不远在身中，万物皆空性不空。
性若空时和气住，气归元海寿无穷。
由于“道”之一字，无形无象，无去无来；无生无灭，无增无减；此中妙义，实是无法言说，亦难形之于图画。老子《道德经》有曰：“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存，吾不知其谁之子，象帝之先。”
又曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”是故本山人此诗云：“道于今古难图画”。
@垅乡林茶：吾悟矣，“道于今古”，即“大道对于古今来说”之意！
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