觉林菩萨偈
华严第四会。夜摩天宫。无量菩萨来集。说偈赞佛。尔时觉林菩萨。承佛威力。遍观十方。而说颂言。
譬如工画师。分布诸彩色。虚妄取异相。大种无差别。大种中无色。色中无大种。亦不离大种。而有色可得。心中无彩画。彩画中无心。然不离于心。有彩画可得。彼心恒不住。无量难思议。示现一切色。各各不相知。譬如工画师。不能知自心。而由心故画。诸法性如是。心如工画师。能画诸世间。五蕴悉从生。无法而不造。如心佛亦尔。如佛众生然。应知佛与心。体性皆无尽。 若人知心行。普造诸世间。是人则见佛。了佛真实性。心不住于身。身亦不住心。而能作佛事。自在未曾有。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。
赞
稽首本然净心地 无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云 香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘 称扬地藏真功德
慈因积善.誓救众生.手中金锡.振开地狱之门。掌上明珠.光摄大千世界。智慧音里.吉祥云中.为阎浮提苦众生.作大证明功德主。大悲大愿.大圣大慈.本尊地藏菩萨摩诃萨。
南无本师释迦牟尼佛
华严第四会。夜摩天宫。无量菩萨来集。说偈赞佛。尔时觉林菩萨。承佛威力。遍观十方。而说颂言。
譬如工画师。分布诸彩色。虚妄取异相。大种无差别。大种中无色。色中无大种。亦不离大种。而有色可得。心中无彩画。彩画中无心。然不离于心。有彩画可得。彼心恒不住。无量难思议。示现一切色。各各不相知。譬如工画师。不能知自心。而由心故画。诸法性如是。心如工画师。能画诸世间。五蕴悉从生。无法而不造。如心佛亦尔。如佛众生然。应知佛与心。体性皆无尽。 若人知心行。普造诸世间。是人则见佛。了佛真实性。心不住于身。身亦不住心。而能作佛事。自在未曾有。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。
赞
稽首本然净心地 无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云 香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘 称扬地藏真功德
慈因积善.誓救众生.手中金锡.振开地狱之门。掌上明珠.光摄大千世界。智慧音里.吉祥云中.为阎浮提苦众生.作大证明功德主。大悲大愿.大圣大慈.本尊地藏菩萨摩诃萨。
南无本师释迦牟尼佛
#每日一善[超话]#
人之初,性本善。 上善若水,大爱无疆。 慈心为民,善举济世。 无缘大慈,同体大悲。 众善奉行,诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。 心里装着善良,装着宽容,装着真诚,装着感恩,你的生命就充满了阳光。无论遇到任何矛盾,都会首先查找自身的不足加以修正,他人的一切不好,都会在你博大的胸怀中消释。
人之初,性本善。 上善若水,大爱无疆。 慈心为民,善举济世。 无缘大慈,同体大悲。 众善奉行,诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。 心里装着善良,装着宽容,装着真诚,装着感恩,你的生命就充满了阳光。无论遇到任何矛盾,都会首先查找自身的不足加以修正,他人的一切不好,都会在你博大的胸怀中消释。
顺缘有二:
• 外在宣讲正法的他缘,和
• 内在如理作意欣乐善法等。种性之征兆:即能表明是菩萨种性的征兆,犹如《十法经》所云般:「由诸征兆知,具慧菩萨性,观烟知有火,见鸥即知水。」那么征兆是如何呢?所谓:不观待对治而身语自然调柔,谄诳心极其微小,慈愍喜爱有情。如《十法经》云:「无粗暴蛮戾,舍诸谄诳心,极喜爱有情,彼即是菩萨。」这里《十法经》的「无粗暴蛮戾」是指身体行为上没有粗暴的举动,语言上也没有脏话粗语,「舍诸谄诳心」是指心上的调柔。另外,在做任何加行之前,对有情生起悲心,信受大乘法,于难加行不加计虑而安忍,如实行持波罗蜜多自性之善如《庄严经论》云:「加行前悲心、信受并安忍,如实行善法,知是种性征。」如是五种种姓中,具有大乘种性者是佛的近因,声闻和缘觉种性也能最终获得佛果故,属于远因,不定种性,有些是近因,有些是远因,断灭种性,也只是密意久远,并非永远不能证得菩提故,属于极远因。因此,有情具有彼诸种姓故,有情即是具有如来藏者。如是以三因宣讲一切有情皆具如来藏。复次以何譬喻而具有呢?犹如银矿中有银在,或芝麻中有芝麻油在,或牛奶中有酥油在一般而具有。这三个比喻,银矿中有银是极远因的比喻,芝麻中有芝麻油是远因的比喻,牛奶中有酥油,是近因的比喻。一个比一个容易。因此,犹如银矿可以开采银子,或芝麻可以榨取芝麻油,或牛奶可以提炼酥油一般,有情也可以修证佛果。
——第十七世大宝法王——
《解脱庄严论》
• 外在宣讲正法的他缘,和
• 内在如理作意欣乐善法等。种性之征兆:即能表明是菩萨种性的征兆,犹如《十法经》所云般:「由诸征兆知,具慧菩萨性,观烟知有火,见鸥即知水。」那么征兆是如何呢?所谓:不观待对治而身语自然调柔,谄诳心极其微小,慈愍喜爱有情。如《十法经》云:「无粗暴蛮戾,舍诸谄诳心,极喜爱有情,彼即是菩萨。」这里《十法经》的「无粗暴蛮戾」是指身体行为上没有粗暴的举动,语言上也没有脏话粗语,「舍诸谄诳心」是指心上的调柔。另外,在做任何加行之前,对有情生起悲心,信受大乘法,于难加行不加计虑而安忍,如实行持波罗蜜多自性之善如《庄严经论》云:「加行前悲心、信受并安忍,如实行善法,知是种性征。」如是五种种姓中,具有大乘种性者是佛的近因,声闻和缘觉种性也能最终获得佛果故,属于远因,不定种性,有些是近因,有些是远因,断灭种性,也只是密意久远,并非永远不能证得菩提故,属于极远因。因此,有情具有彼诸种姓故,有情即是具有如来藏者。如是以三因宣讲一切有情皆具如来藏。复次以何譬喻而具有呢?犹如银矿中有银在,或芝麻中有芝麻油在,或牛奶中有酥油在一般而具有。这三个比喻,银矿中有银是极远因的比喻,芝麻中有芝麻油是远因的比喻,牛奶中有酥油,是近因的比喻。一个比一个容易。因此,犹如银矿可以开采银子,或芝麻可以榨取芝麻油,或牛奶可以提炼酥油一般,有情也可以修证佛果。
——第十七世大宝法王——
《解脱庄严论》
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