往日不悔，未来可期
心有猛虎，细嗅蔷薇
身如芥子，心藏须弥
马行千里，不洗沙尘
此生尽兴，赤诚善良
时光作渡，眉目成书
身着白衣，心有锦缎
十年饮冰，难凉热血
愿岁并谢，与长友兮
庸常之中，微芒不朽
一约既定，万山无阻
岁月不居，时节如流
星海横流，岁月成碑
生而热忱，终也欢洽
得失从缘，心无增减
知命不惧，日日自新
人生一世，草生一春
来如风雨，去似微尘
从善如登，从恶如崩
凡心所向，素履以往
生如逆旅，一苇以航
流年笑掷，未来可期
大音希声，大象无形
无用之用，方为大用
不矜细行，终累大德
浮舟沧海，立马昆仑
浅水喧闹，深潭无波
凡是过往，皆为序章
博观约取，厚积薄发
人生海海，山山而川
筚路蓝缕，以启山林
红日初升，其道大光
艰难困苦，玉汝于成
功崇惟志，业广惟勤
日月经天，江河行地
漫漫迷途，终有一归
坠欢莫拾，酒痕在衣
鹤别青山，不见桃花
鹪鹩巢林，不过一枝
有梦为马，随处可栖
以梦为马，不负韶华

入道四行经

一、「报冤行」者，修道苦至，当念往劫。舍本逐末，多起爱憎。今虽无犯，是我宿作。甘心受之，都无怨对。经云：逢苦不忧。识达故也。此心生时，与道无违。体冤进道故也，故说言报冤行。

二、「随缘行」者，众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之。缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减。喜风不动，冥顺於道，是故随缘行。

三、「无所求行」者，世人长迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐。功德黑暗，常相随逐，三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安？了达此处，故舍诸有，止想无求。经曰：有求皆苦，无求即乐。判知无求真为道行，故言无所求行。

四、「称法行」者，性净之理，目之为法。此理众相斯空，无染无著，无此无彼。经曰：法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故。智者若能信解此理，应当称法而行。法体无悭，身、命、财行檀舍施，心无吝惜，脱解三空，不倚不著，但为去垢，称化众生而不取相。此为自行，复能利他，亦能庄严菩提之道。檀施既尔，于五亦然。为除妄想，修行六度，而无所行，是为称法行。

《完整人》#汇华教练#周华宏#GITA

“体验完整生活、活出完整人生”，完整是一种生命状态，是一种生活方式，一种LifeStyle，甚至是一种生命观，人生观，宇宙观，也就是你如何看待生命，看待人生，看待宇宙。

完整，也可以说是一种修行，完整不是名词，形容词，而是动词，是一种存在，being，过去人们更多关注的having，doing。

所谓Having，背后是你的想法，你怎么想，你的想法是什么？比如你有什么，你没有什么，你想要什么，不想要什么，或者你拥有什么，比如你有房子、车子；你有权力、地位，你有学位、知识，你有美貌、健康；你有钱、有闲等等，因此人们设立的目标就是你想要拥有什么，于是人们没有什么或者缺什么就定什么目标，而且不同阶段需要不同的东西，顺着马斯洛的需求层次，不断的发现自己的缺失和阴影，在成败得失，嫉妒贪婪，比较评判中沉浮，欲望永无止境，而想要的太多，不想要的也更多，而事实往往事与愿违，结果生命就在对外的追逐中稍逊即逝。

而Doing，则更加关注行为、动作，无论是做什么，或怎么做，人们不断的在做，无论是梦想，目标驱动，还是生活所迫，命运安排，人们不断的做，不停的忙碌，似乎一停下来就不对劲，人们在忙碌中忘记了一切，而一旦停下来，无论是主动还是被动，就好像生活出现了问题似的，也就是人们无法进入一种真正不同的生活状态。

而Being则不同，它关注是你怎么看，就是你的价值观，人生观，宇宙观，生命观，你的看法，你的视角，你对人生宇宙的体会，也就是说世界观，重在“观”，而不是世界，本没有所谓的“世界”，何谈什么世界观。

生命何尝不是如此，正如慧能所说，“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。生命是什么，生命的意义和价值又是什么，不就是每个人都体验和对体验到体验吗。

生活在加州的Bighouse与生活在江西的农村有什么区别，如果有了精神上的富足，其实世界就一样的，无论是纽约，旧金山，还是其他任何地方，人们不都是活在自己体验的世界，也就是你的世界，你即宇宙。

如果你的“心”没有改变，你的世界就不会改变，如果说物质的富足是一种外在的条件或助缘，那么内在的精神富足，则是联接宇宙的丰富。

2023年5月23日加州旧金山清晨
从纽约时间到洛杉矶时间，相差3小时