妙法莲华经提婆达多品第十二
　　尔时佛告诸菩萨、及天人四众：‘吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈倦。于多劫中、常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转。为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象、马、七珍、国、城、妻、子，奴婢、仆从，头、目、髓、脑，身、肉、手、足，不惜躯命。时世人民、寿命无量，为于法故，捐舍国位，委政太子，击鼓宣令、四方求法：“谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。”时有仙人、来白王言：“我有大乘，名妙法莲华经，若不违我，当为宣说。”王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人、供给所需，采果、汲水，拾薪、设食，乃至以身而为床座，身心无倦。于时奉事、经于千岁，为于法故，精勤给侍，令无所乏。’

　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　我念过去劫，

为求大法故，

虽作世国王，

不贪五欲乐。

　　捶钟告四方，

谁有大法者，

若为我解说，

身当为奴仆。

　　时有阿私仙，

来白于大王，

我有微妙法，

世间所稀有，

　　若能修行者，

吾当为汝说。

时王闻仙言，

心生大喜悦，

　　即便随仙人，

供给于所需。

采薪及果蓏，

随时恭敬与，

　　情存妙法故，

身心无懈倦。

普为诸众生，

勤求于大法，

　　亦不为己身、

及以五欲乐。

故为大国王，

勤求获此法，

　　遂致得成佛，

今故为汝说。

　　[草泥马]佛告诸比丘：‘尔时王者，则我身是。时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，慈悲喜舍，三十二相，八十种好，紫磨金色，十力、四无所畏、四摄法、十八不共、神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。’[草泥马]

　　告诸四众：‘提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名天道。时天王佛、住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上道心，得无生忍，至不退转。’

　　‘时天王佛般涅槃后，正法住世二十中劫。全身舍利、起七宝塔，高六十由旬，纵广四十由旬，诸天人民，悉以杂华、末香、烧香、涂香，衣服、璎珞、幢幡、宝盖，伎乐、歌颂，礼拜、供养七宝妙塔。无量众生、得阿罗汉果，无量众生、悟辟支佛，不可思议众生、发菩提心，至不退转。’

　　佛告诸比丘：‘未来世中，若有善男子、善女人，闻妙法华经提婆达多品，净心信敬，不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生，生十方佛前，所生之处，常闻此经。若生人天中，受胜妙乐，若在佛前，莲华化生。’

　　[草泥马]于时下方多宝世尊、所从菩萨，名曰智积，白多宝佛：‘当还本土。’释迦牟尼佛告智积曰：‘善男子，且待须臾，此有菩萨、名文殊师利，可与相见，论说妙法，可还本土。’[草泥马]

　　尔时文殊师利、坐千叶莲华，大如车轮，俱来菩萨亦坐宝莲华，从于大海娑竭罗龙宫、自然涌出，住虚空中，诣灵鹫山，从莲华下，至于佛所，头面敬礼二世尊足。修敬已毕，往智积所，共相慰问，却坐一面。

　[春游家族]　智积菩萨问文殊师利：‘仁往龙宫，所化众生，其数几何？’文殊师利言：‘其数无量，不可称计，非口所宣，非心所测，且待须臾，自当证知。’所言未竟，无数菩萨、坐宝莲华，从海涌出，诣灵鹫山，住虚空中。此诸菩萨，皆是文殊师利之所化度，具菩萨行，皆共论说六波罗蜜。本声闻人、在虚空中说声闻行，今皆修行大乘空义。文殊师利谓智积曰：‘于海教化，其事如是。’尔时智积菩萨，以偈赞曰：

　　大智德勇健，

化度无量众，

今此诸大会、

及我皆已见。

　　演畅实相义，

开阐一乘法，

广导诸众生，

令速成菩提，[春游家族]

　　[给力]文殊师利言：‘我于海中，惟常宣说妙法华经。’智积问文殊师利言：‘此经甚深微妙，诸经中宝，世所稀有，颇有众生、勤加精进，修行此经，速得佛否？’文殊师利言：‘有裟竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏，悉能受持。深入禅定，了达诸法，于刹那顷、发菩提心，得不退转，辩才无碍。慈念众生、犹如赤子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。’[给力]

　　智积菩萨言：‘我见释迦如来，于无量劫、难行苦行，积功累德，[心]求菩提道[心]，未曾止息。观三千大千世界，乃至无有如芥子许、非是菩萨舍身命处，为众生故，然后乃得成菩提道。不信此女于须臾顷、便成正觉。’言论未讫，时龙王女、忽现于前，头面礼敬，却住一面，以偈赞曰：

　　深达罪福相，

遍照于十方，

微妙净法身，

具相三十二，

　　以八十种好、

用庄严法身。

天人所戴仰，

龙神咸恭敬，

　　一切众生类，

无不宗奉者。

又闻成菩提，

唯佛当证知，

　　我阐大乘教，

度脱苦众生。

　　[哈哈]时舍利弗语龙女言：‘汝谓不久得无上道，是事难信。所以者何。女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提。佛道悬旷，经无量劫、勤苦积行，具修诸度，然后乃成。又女人身、犹有五障，一者、不得作梵天王，二者、帝释，三者、魔王，四者、转轮圣王，五者、佛身，云何女身速得成佛？’

　　尔时龙女有一宝珠，价值三千大千世界，持以上佛。佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：‘我献宝珠，世尊纳受，是事疾否？’答言：‘甚疾。’女言：‘以汝神力、观我成佛，复速于此。’当时众会，皆见龙女、忽然之间、变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉，三十二相、八十种好，普为十方一切众生、演说妙法。尔时娑婆世界、菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。无量众生、闻法解悟，得不退转，无量众生、得受道记，无垢世界、六反震动，娑婆世界、三千众生住不退地、三千众生发菩提心、而得受记。智积菩萨、及舍利弗，一切众会，默然信受。[哈哈]

我一直以这段话警示自己:
我们总是容易用一种自虐的方式制造出一种痴情的假象来使得自己站在感情的道德制高点上，获得一种畸形的满足感和安全感。
其实无论是雪夜去对方家楼下站会儿或者是冒着大雨给她送一杯奶茶什么的，自己回想起来往往觉得如乔峰大战聚贤庄、关羽干里走单骑一样壮杯激烈，而对于对方来说，一杯奶茶就是一杯奶茶，无法承载起你想要在上面寄托的山崩地裂的情悴。
少年的时候，总是迫不及待地将自己的满腔爱意表达出来，而结果往往是陷入表演之中而不自知。
所以两个人的记忆オ会出现偏差，那些你觉得刻骨铭心的过去，对方往往没有同样的感觉，甚至茫然不知。
成长的标志就是憧得克制自己，克制自己的情绪，克制自己的表演欲，甚至克制自己的喜欢。
少年时候，喜欢一个人恨不能把她变成自己身体的一部分，她刚说冷，我这边心里已经结冰了，她说难过，我立马如丧考妣，比她还难过，唯恐无法将自己的爱意表达出来。
而事实上，谁也无法承担起另一个人的价值寄托，只有做一个独立、有价值的人，才能真正学会去爱另一个人。
也干万不要尝试改变另一个人，这注定是徒劳的。做自己就好，爱情的真诫在于相互的吸引、志趣相投的同行，而不是追逐和依附以及自我感动。
人的这一生，最应该学会的不是挣钱，也不是打扮自己，而是无论遇到多大的风雨，都有让自己快乐起来的能力，出生你没办法选择，婚姻有时候真的靠运气，唯一能让自己过好这一生的，就是具备调整自己情绪的能力，如果父母疼爱，良人相伴那就不闹不作，好好珍惜。如果亲情淡薄，遇人不淑，那就为自己而活。生命已然那么苦涩，你更没有必要让自己闷闷不乐。

之前有那么几天，看到小宝在哭闹就觉得很心烦，心里想我怎么生出这样一个哭包，又后悔生二胎了。可是那只是二月闹，过了这个时期，突然就变得很乖了，睡整觉了，会认得妈妈的脸，会对我微笑，看到他的笑容，就治愈了各种。即使偶尔有点哭闹，也会转变思想，想着他为什么会哭，应该要怎么安抚他。就像在做一道题，总有解题方法。
爷爷奶奶总是说，不要老是抱着他，抱惯了就要一直抱，所以他们是只会用眼睛带娃，只有妈妈才身体力行。大人伤心不舒服都想找人安慰，小孩子想要抱抱为什么就不能给。能把他抱在怀里的日子也就那么一年吧。会走会跳了，哪里还抱得住。