儿女就要这样才有出息!
老祖宗说,
儿要养三气,女要养三容。
第一气就是要养儿子的大气,
俗话说,
大气者能生大财,
小气者只见小利。
在现实社会中,
你见过哪个有本事的人,爱斤斤计较,
你见过哪个能赚钱的人,总小肚鸡肠。
第二气就是要养儿子的志气。
俗话说,
有志者事竟成,无志者万事空。
一个有志气的人,
从不会安于现状,
因为内心渴望,所以从不怕输。
想想范仲淹为什么能当宰相,
因为他从小立志,
不做良医,便做宰相。
这或许就叫,
出身寒门不是耻辱,
能屈能伸才是丈夫吧。
第三气就是要养儿子的胆气。
现在有很多独生子女,
被家长娇惯的嗑一下碰一下,
都忍不住疼,
恨不能要找个人来照顾。
别说胆气了,
恐怕阳刚之气都快磨没了。
记住,
不懦弱,不惧怕,有担当,
才是真正的男子汉。
女养三容,
第一容就是养女儿的笑容。
笑是这天下最好的灵丹妙药,
它不仅能让自己保持乐观的心态,
还能影响身边人的情绪。
爱笑的女人最有福气,
爱笑的女人最旺夫。
记住,
没有任何一个人,
会拒绝和爱笑、乐观的人交朋友。
第二容就是养女儿的宽容。
弘一法师曾说,
涵容以待人,恬淡以处世,
心宽之人必有宽路,
心窄之人必无出路。
试想一下,
在现实生活中谁会喜欢一个,
事多又矫情的女人。
第三容就是养女儿仪容。
记住,
人的天性就是以貌取义,
所以女孩子,
就应该爱美爱打扮,
只有爱美的人,
才会对生活充满向往。
你看那些,
举手投足之间,
尽显落落大方,从容得体女孩子,
大部分都是原生家庭给她的。
所以说,
最好的教育,
不是花钱给孩子请了个多好的老师,
也不是给孩子托关系进了个多好的学校。
最好的教育就是家长的言传身教。
正所谓,
养子不教父之过,
养女不教母之错
留下家财万贯,
不如留下良好家风。
生在富贵家庭,
不如活在和谐家中。
…
老祖宗说,
儿要养三气,女要养三容。
第一气就是要养儿子的大气,
俗话说,
大气者能生大财,
小气者只见小利。
在现实社会中,
你见过哪个有本事的人,爱斤斤计较,
你见过哪个能赚钱的人,总小肚鸡肠。
第二气就是要养儿子的志气。
俗话说,
有志者事竟成,无志者万事空。
一个有志气的人,
从不会安于现状,
因为内心渴望,所以从不怕输。
想想范仲淹为什么能当宰相,
因为他从小立志,
不做良医,便做宰相。
这或许就叫,
出身寒门不是耻辱,
能屈能伸才是丈夫吧。
第三气就是要养儿子的胆气。
现在有很多独生子女,
被家长娇惯的嗑一下碰一下,
都忍不住疼,
恨不能要找个人来照顾。
别说胆气了,
恐怕阳刚之气都快磨没了。
记住,
不懦弱,不惧怕,有担当,
才是真正的男子汉。
女养三容,
第一容就是养女儿的笑容。
笑是这天下最好的灵丹妙药,
它不仅能让自己保持乐观的心态,
还能影响身边人的情绪。
爱笑的女人最有福气,
爱笑的女人最旺夫。
记住,
没有任何一个人,
会拒绝和爱笑、乐观的人交朋友。
第二容就是养女儿的宽容。
弘一法师曾说,
涵容以待人,恬淡以处世,
心宽之人必有宽路,
心窄之人必无出路。
试想一下,
在现实生活中谁会喜欢一个,
事多又矫情的女人。
第三容就是养女儿仪容。
记住,
人的天性就是以貌取义,
所以女孩子,
就应该爱美爱打扮,
只有爱美的人,
才会对生活充满向往。
你看那些,
举手投足之间,
尽显落落大方,从容得体女孩子,
大部分都是原生家庭给她的。
所以说,
最好的教育,
不是花钱给孩子请了个多好的老师,
也不是给孩子托关系进了个多好的学校。
最好的教育就是家长的言传身教。
正所谓,
养子不教父之过,
养女不教母之错
留下家财万贯,
不如留下良好家风。
生在富贵家庭,
不如活在和谐家中。
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归山深浅去,一尽丘壑美。浮华的世界,总在喧嚣里匆匆忙忙,心中有一片桃源境,初阳干宿雨,水面风荷举,暂避浮尘,不理喧嚣,深山有庭院,一花一池,片叶荷花,煮水细烹茶。几时归去,作个闲人,山水间的梦,一茶一台,独处于静,茶香冉冉成氲,不知岁月几何,不知忧喜何去。
身以简,心以静,世上从无万全事,不过贤者半称心。生命的长旅,从匆匆碌碌,到不慌不忙,看惯了落花流水,此去经年,何不放下过往,许自己一程云淡风轻,岁月安好,自在从容。一杯清茶里,便有一时的闲境,在纷尘里给自己一许留白,拈来一句落花诗,笔落三两流水句,身在浮华中,心在桃源处,怡然自乐,陶然忘机。
人生的诸事,因缘离合,虚妄的生灭,明见真妄,心中若有花木,自会向阳而开。岁月如若安好,自有清风徐来。
身以简,心以静,世上从无万全事,不过贤者半称心。生命的长旅,从匆匆碌碌,到不慌不忙,看惯了落花流水,此去经年,何不放下过往,许自己一程云淡风轻,岁月安好,自在从容。一杯清茶里,便有一时的闲境,在纷尘里给自己一许留白,拈来一句落花诗,笔落三两流水句,身在浮华中,心在桃源处,怡然自乐,陶然忘机。
人生的诸事,因缘离合,虚妄的生灭,明见真妄,心中若有花木,自会向阳而开。岁月如若安好,自有清风徐来。
1927年6月2日上午,王国维在颐和园投湖自尽。他衣袋中有一封给家人的遗书,写道:“五十之年,只欠一死;经此世变,义无再辱。我死后当草草棺殓,即行槁葬于清华茔地。汝等不能南归,亦可暂于城内居住,汝兄亦不必奔丧,因道路不通,渠又不曾出门故也。书籍可托陈、吴二先生处理,家人自有料理,必不至不能南归。我虽无财产分文遗汝等,然苟谨慎勤俭,亦必不致饿死也。五月初二日,父字。”遗书是前一天写下的。前一天清华研究所已放暑假,师生于工字厅开惜别会,王国维亦参加,与人作别如平时,因此他是从容赴死的。
其老友陈寅恪先生对其自沉有殊解:“世之人大抵能称道其学,独于其平生之志事颇多不能解,因而有是非之论。寅恪以为古今中外志士仁人往往憔悴忧伤继之以死,其所伤之事、所死之故,不止局于一间一地域而已,盖别有超越时间地域之理性存焉。而此超越时间地域之理性,必非其同时间地域之众人所能共喻。”
王国维为一代治学巨匠,其所遗《人间词话》被奉为文学批评之圭臬。
其老友陈寅恪先生对其自沉有殊解:“世之人大抵能称道其学,独于其平生之志事颇多不能解,因而有是非之论。寅恪以为古今中外志士仁人往往憔悴忧伤继之以死,其所伤之事、所死之故,不止局于一间一地域而已,盖别有超越时间地域之理性存焉。而此超越时间地域之理性,必非其同时间地域之众人所能共喻。”
王国维为一代治学巨匠,其所遗《人间词话》被奉为文学批评之圭臬。
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