毒奶酒是毒奶酒 站剧内西皮都be[求关注][求关注] 索性刷心动的信号瞄准杨超越x丁禹兮 两个小学生问答还蛮好玩的 暂且从杨超越星盘八一下跟丁禹兮的互动(毒奶酒不站西皮 所以看个热闹
杨超越:上升金牛 太阳狮子 月亮天蝎
丁禹兮:太阳巨蟹 月亮金牛
双方从合盘配置而言 倒是会有种 一阴一阳互相搭配的味道 对于杨超越而言 丁禹兮是可以聊得来的对象 唠唠嗑什么的完全ok 当玩伴其实挺好 另外丁禹兮的长相会是取向狙击 可惜女方自身还是喜欢表演欲/自我比较多的男生 丁禹兮过于敏感收着了(不是说小丁没有男性魅力!)
对于男方而言的话 至少在双方脚步/情绪态度 是不太一致的:无法get到彼此的情绪 感觉 但是话又说回来 男方本身就比较容易陷入到(我所做的事情是否是我真实所想 这样的味道
如果只看双方日柱的话 丁禹兮壬子日 杨超越己卯日 双方天克地冲 倒是有那么一丢丢应()
杨超越:上升金牛 太阳狮子 月亮天蝎
丁禹兮:太阳巨蟹 月亮金牛
双方从合盘配置而言 倒是会有种 一阴一阳互相搭配的味道 对于杨超越而言 丁禹兮是可以聊得来的对象 唠唠嗑什么的完全ok 当玩伴其实挺好 另外丁禹兮的长相会是取向狙击 可惜女方自身还是喜欢表演欲/自我比较多的男生 丁禹兮过于敏感收着了(不是说小丁没有男性魅力!)
对于男方而言的话 至少在双方脚步/情绪态度 是不太一致的:无法get到彼此的情绪 感觉 但是话又说回来 男方本身就比较容易陷入到(我所做的事情是否是我真实所想 这样的味道
如果只看双方日柱的话 丁禹兮壬子日 杨超越己卯日 双方天克地冲 倒是有那么一丢丢应()
《易经》:“一阴一阳之谓道。” “孤阴不长,独阳不生。”
阴阳,代表男女。阴阳也代表天地,阳为天,阴为地。
在家庭天地里,伦常关系就叫天地阴阳。
日代表阳,月代表阴,日月合在一起为“明”,如果阴阳不合就不明。所以,夫妻阴阳和合才能明。
这就是夫妻之道。
两扇大门,支撑一个门户;
男女两人,组合一个家庭。
《易经》:“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子。”
在一个家庭当中,男人是天,天行健,自强不息,所以男人要刚强,要有担当。
女人是地,地势坤,厚德载物,所以女人要包容,要温柔。女人越有德行,孩子越优秀,丈夫越成功。
一个家庭男女各居其位,阴阳和合,家庭才会和谐温馨,子女才会健康成长。
阴阳,代表男女。阴阳也代表天地,阳为天,阴为地。
在家庭天地里,伦常关系就叫天地阴阳。
日代表阳,月代表阴,日月合在一起为“明”,如果阴阳不合就不明。所以,夫妻阴阳和合才能明。
这就是夫妻之道。
两扇大门,支撑一个门户;
男女两人,组合一个家庭。
《易经》:“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子。”
在一个家庭当中,男人是天,天行健,自强不息,所以男人要刚强,要有担当。
女人是地,地势坤,厚德载物,所以女人要包容,要温柔。女人越有德行,孩子越优秀,丈夫越成功。
一个家庭男女各居其位,阴阳和合,家庭才会和谐温馨,子女才会健康成长。
八字命理简单学之十五 天干在八字中的理解与应用
天干在八字中怎么去理解跟应用,天干是什么?这十个符号,他从哪里来的?其实就是从五行来的。十天干,十个符号,本身就反映了五行一阴一阳的,基本的一个规律。
天干五合,历史上关于合,合化,总共有四种说法。一种是出现在宋代,兵退录里面提出的。它是按照五虎遁的那种说法。比如说,甲己之年丙作首,因为丙属火火生土所以甲木合那个土,就化土。他是通过岁首月进法,来定义解释这种天干五合化气的问题。
第二种说法是清代的学者俞启源,在茶香室诗抄里面,提出的天干五合的看法,它是化龙法。什么是龙,就是辰。 举例子说,甲子循中,得戌辰,因为戌有土,所以呢,甲己化土,在看八字以前说看天干是不是化,要看地支有没有辰,其实这种思路呢,是清代俞启源的关于五合的这种说法。
第三种说法,天干五合的说法是从黄帝内经中来的。他说,甲己之岁,戊己,黅天之气起于角轸,角属辰,轸属巳,其岁得戊辰、己巳,干皆土,故为土运。这就是黄帝内经五行化气的一个推论的结果,黄帝内经的关于天干五化,它的说法是甲己之岁,都是戊己土,它是按照二十八宿 这个星位来说甲己之年,天干五合化气的。
第四种说法是清江永的河洛精蕴里面的,认为天干五合是用河洛之术得的。他说:甲一己六居中的中央戊时之土气,戊五癸十居北,北方遗留着和气,所以化火,丙三辛八居东,得东西三八合之水,故丙辛合化水,洛精蕴里面的一个说法。
其实呢上面四种说法,都是从不同的角度 ,去推断,去说明天干五合的一个道理 。里面并没有一个是最准确的,各人所站的角度 不同,去理解天干五化的一个问题
除了这个,天干还跟哪个有关?十二寄生宫。十二寄生宫,在八字这个系统里面,本身反映的是什么?反映的其实就是一个事物,从出生到结束的十二阶段。十二寄生宫虽然是以天干为主体来定义,里面就是古人对任何一件事,都把它分为十二个阶段的分类方法。
前面讲了五合的出处,还十二寄生宫的一个基本规律,还有一个最重要,是天干的阴阳体性问题。比如说假如跟日主互为同性的属阴,这也就意味着,男命日干不管是癸或者是壬,他跟性别是没有关系的。
这个是根据十神的定则来讲,不是根据这个阴阳五行本身的属性来讲他的一个阴阳属性。这里面涉及两个问题了,一个十神系统跟阴阳系统。如果用十神系统,就不能去强调它的五行系统。
不管是甲日主,反正跟日主五行同性的就是互为同性,他的基础还是以五行为基础的,因为十神系统它就是这么去定义的。
天干在八字中怎么去理解跟应用,天干是什么?这十个符号,他从哪里来的?其实就是从五行来的。十天干,十个符号,本身就反映了五行一阴一阳的,基本的一个规律。
天干五合,历史上关于合,合化,总共有四种说法。一种是出现在宋代,兵退录里面提出的。它是按照五虎遁的那种说法。比如说,甲己之年丙作首,因为丙属火火生土所以甲木合那个土,就化土。他是通过岁首月进法,来定义解释这种天干五合化气的问题。
第二种说法是清代的学者俞启源,在茶香室诗抄里面,提出的天干五合的看法,它是化龙法。什么是龙,就是辰。 举例子说,甲子循中,得戌辰,因为戌有土,所以呢,甲己化土,在看八字以前说看天干是不是化,要看地支有没有辰,其实这种思路呢,是清代俞启源的关于五合的这种说法。
第三种说法,天干五合的说法是从黄帝内经中来的。他说,甲己之岁,戊己,黅天之气起于角轸,角属辰,轸属巳,其岁得戊辰、己巳,干皆土,故为土运。这就是黄帝内经五行化气的一个推论的结果,黄帝内经的关于天干五化,它的说法是甲己之岁,都是戊己土,它是按照二十八宿 这个星位来说甲己之年,天干五合化气的。
第四种说法是清江永的河洛精蕴里面的,认为天干五合是用河洛之术得的。他说:甲一己六居中的中央戊时之土气,戊五癸十居北,北方遗留着和气,所以化火,丙三辛八居东,得东西三八合之水,故丙辛合化水,洛精蕴里面的一个说法。
其实呢上面四种说法,都是从不同的角度 ,去推断,去说明天干五合的一个道理 。里面并没有一个是最准确的,各人所站的角度 不同,去理解天干五化的一个问题
除了这个,天干还跟哪个有关?十二寄生宫。十二寄生宫,在八字这个系统里面,本身反映的是什么?反映的其实就是一个事物,从出生到结束的十二阶段。十二寄生宫虽然是以天干为主体来定义,里面就是古人对任何一件事,都把它分为十二个阶段的分类方法。
前面讲了五合的出处,还十二寄生宫的一个基本规律,还有一个最重要,是天干的阴阳体性问题。比如说假如跟日主互为同性的属阴,这也就意味着,男命日干不管是癸或者是壬,他跟性别是没有关系的。
这个是根据十神的定则来讲,不是根据这个阴阳五行本身的属性来讲他的一个阴阳属性。这里面涉及两个问题了,一个十神系统跟阴阳系统。如果用十神系统,就不能去强调它的五行系统。
不管是甲日主,反正跟日主五行同性的就是互为同性,他的基础还是以五行为基础的,因为十神系统它就是这么去定义的。
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