说通及心通，如日处虚空。

唯传见性法，出世破邪宗。

法即无顿渐，迷悟有迟疾。

只此见性门，愚人不可悉。

说即虽万般，合理还归一。

烦恼暗宅中，常须生慧日。

邪来烦恼至，正来烦恼除。

邪正俱不用，清净至无余。

菩提本自性，起心即是妄。

净心在妄中，但正无三障。

世人若修道，一切尽不妨。

常自见己过，与道即相当。

色类自有道，各不相妨恼。

离道别觅道，终生不见道。

波波度一生，到头还自懊。

欲得见真道，行正即是道。

自若无道心，暗行不见道。

若真修道人，不见世间过。

若见他人非，自非却是左。

他非我不非，我非自有过。

但自却非心，打除烦恼破。

憎爱不关心，长伸两脚卧。

欲拟化他人，自须有方便。

勿令彼有疑，即是自性现。

佛法在世间，不离世间觉；

离世觅菩提，恰如求兔角。

正见名出世，邪见名世间；

邪正尽打却，菩提性宛然。

此颂是顿教，亦名大法船。

迷闻经累劫，悟则刹那间。

命中以用月令的禄神为用神的，则不可逢冲；或是与其他地支合会成官杀局来克伐日主，此种情况称之为“破禄”。

用神禄神若被破，则危机四伏，可谓“四面楚歌，险象环生”，行运不扶，则易有破财伤身之灾咎。

命中比肩众多，正偏印齐来而又不能列入特殊格局者，更为严重。此时其自私自利之心及自我本位之个性更趋明显。

主其人争强好斗，目中无人，一意孤行，自以为是的缺点尤为突出；又因比肩克偏财最强。因此，无论男女，命中比肩太重时，大多妨父、克父。

比肩在地支得本气时称之为“禄”。在年支为背禄，或者天禄；如：甲日干生于寅年，庚日干生于申年等。

在日支称为专禄，或者自禄。如甲寅日，乙卯日、庚申日、辛酉日等；在时支称为”归禄“，如甲日干生于寅时，庚日干生于申时等，则为归禄格。

如命中食重，或者财多身弱，时支得日主之禄，不见官杀在近邻克“禄”，中晚年行吉运者，主得兴家立业之子嗣，父子情深子女贤孝富有，本人晚年极富之命。

日支是日主之禄者，又为喜用者，称为“天元坐禄”。主其人聪慧能干，善于因应环境，人格高尙，独立自强。

日支坐禄，又为命中喜用时，没有冲破，或者空亡者，可得贤良配偶，能因配偶之助而兴家立业，女命则可得精明能干的丈夫，可得夫助。

但日支之禄若忌神时，则不得配偶之助；多因配偶破财，争执、打架、斗殴，分离、分居的现象时有发生；女命也意味着，逞凶霸道，抗夫。

四、比肩女的婚恋特点；

女命，八字中比劫的多寡，对于一生幸福之影响，要敏感于男性，因为比劫星会抗拒官星，另比劫会克伐财星，使财星无法生官星。

比劫重之女性，个性刚强，欠缺融通性，容易独断独行，我行我素，而忽视了丈夫的存在，沟通困难。

加上自以为是之自我本位心态，自然得不到丈夫之疼爱，夫妇之间没有什么话题可说，久而久之，感情疏远，先生在家得不到温暖时，就会往外发展。

再则比劫克财，而官赖财生，财是官之源，财星被劫，自然无以生官，官无财生则不发，则官不旺，

这就暗示着所嫁的丈夫才能不佳，情緖不稳定，工作事业不安定，难期发展，家庭经济状况自是堪忧，家庭生活缺乏保障，更难言婚姻之幸福美满了。

遇到这种情况时，若行运能得财官旺运，扶起官星，丈夫的成就才有获得发展的希望。 https://t.cn/A6pblI5q

世人共争不急之务，于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。尊卑、贫富、少长、男女，累念积虑，为心走使。无田忧田，无宅忧宅，眷属财物，有无同忧。有一少一，思欲齐等，适小具有，又忧非常。水火盗贼，怨家债主，焚漂劫夺，消散磨灭。心悭意固，无能纵舍。命终弃捐，莫谁随者。贫富同然，忧苦万端。世间人民，父子兄弟夫妇亲属，当相敬爱，无相憎嫉。有无相通，无得贪惜。言色常和，莫相违戾。或时心诤，有所恚怒。后世转剧，至成大怨。世间之事，更相患害，虽不临时，应急想破。人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生，道路不同，会见无期。何不于强健时，努力修善，欲何待乎？世人善恶自不能见，吉凶祸福，竞各作之。身愚神暗，转受余教。颠倒相续，无常根本。蒙冥抵突，不信经法。心无远虑，各欲快意。迷于嗔恚，贪于财色。终不休止，哀哉可伤！先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也。死生之趣，善恶之道，都不之信，谓无有是。更相瞻视，且自见之。或父哭子，或子哭父，兄弟夫妇，更相哭泣。一死一生，迭相顾恋。忧爱结缚，无有解时。思想恩好，不离情欲。不能深思熟计，专精行道。年寿旋尽，无可奈何。惑道者众，悟道者少。各怀杀毒，恶气冥冥。为妄兴事，违逆天地。恣意罪极，顿夺其寿。下入恶道，无有出期。若曹当熟思计，远离众恶。择其善者，勤而行之。爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者。当勤精进，生安乐国。智慧明达，功德殊胜。勿得随心所欲，亏负经戒，在人后也。-《无量寿经》