在我的第二本小说里有这样一个场景，主人公之一Connell在读文学课的时候，被他看到的内容搞的很不舒服。它感觉这个场景里面充满了那些特定阶级，有着特定教育背景的人。
其实本质上，作家卖的是文化，它们以商品的形式存在于书本中，人们买了书的同时也成为了表面上看起来有文化的人，整个出版业所有的转来转去的钱实际上只是人们花钱为了成为文化人中的一员，是的，我真的很担心，我感觉自己也参与其中。首先 在很大程度上，这涉及到封杀。文化被文化生产者从指定的日常生活中展示来，比如节日，比赛，夜生活，书的发表，这是个由经济和文化支持的世界。文化像是把它们和普通的生活隔绝开了一样，像是在外面的世界一样。对此我非常怀疑这个过程，我怀疑书被当作商品的交易方式，书好像成为了人们填满屋子用的装饰品，就像你摆在书架上的那些漂亮的漂亮物件一样，然后你就成了一个读书人
我怀疑所有这些的原因是 我感觉这些书不可能对权力说真话，不可能产生政治影响。因为它们在这个文化经济中扮演的角色，已经预先决定了人们会怎么阅读它，所以即使是这本书全是在宣传马克思主义理念，所有的政治可能性也被封死了，因为它在市场中的定位是商品。
在我个人生活中，我理解世界的方式可能是通过一种马克思主义的架构。而我不太确定怎样把它和我的小说联系起来。我不知道写一本马克思主义的小说意味着什么。即使这套马克思主义分析框架在帮助我理解这个世界，但它不总是能适应小说的结构。这就是在我写小说的时候困扰我并让我一直在思考的问题。我猜你会说写一本马克思主义的小说可能得写一些具有工人阶级特点的东西。这确实是一种写社会主义小说的方式。但现在的问题是，我们是怎样理解工人阶级的。我写的人物，在经济上都不是很安稳，他们像我一样上了大学，但这不意味着他们的财务状况很稳定。再说一遍，我只是回去写写我大学毕业之后看到的世界，我的大脑让我一直留意周围发生的一切，这是我让它们变得有意义让它们进入我文章的的唯一的工具。
对我来说很难在我的书里，在现实生活中，在我的批判和分析中，去贴近社会阶级。但这对于我来说真的非常非常重要。好像我能做的最好的就是试着去观察，阶级，作为一个宽泛的社会框架，如何影响普通人的亲密关系。我们怎样把现实中的物质和经济加入到人际关系中。其中一个方法就是通过日常用品，我的意思是，拥有这些日常用品，拥有这些现实中实体的物件对我们来说是多么重要啊。我们很难逃离这样一个以交易为框架的，占据整个现实世界的资本主义。 当资本主义完全进入到我们的个人生命中，真的很难跳脱出这种交易思维，很难去和他人建立那种不依赖买卖交易的亲密关系。
我参与政治的时候我想很多年轻女性都参加过女权运动。我发现我自己处在一个政治世界的中心，相信我周围的一切，以此发现这些因为自己是一个女性。性别曾经一个非常重要的政治现象，现在仍然是。但通过对女权运动的更深一步的理解，批判地接受了一些观点 ，例如“独立是至高无上的”，“女性独立是女权运动的重要目标”等等。类似的“女性独立，女性作为一个政治意义上的个体必须得到解放”之类的。
但我现在不自在相信这些了。我不相信所谓“独立的人”。我不觉得一个人可以独立于任何人。因为我一直在思考整个世界是如何运转的，我们所有人都一直在依靠他人的劳动生存。我们吃的食物，我们穿的衣服，需要有人种地，需要有人拾穗。只有这样我们才能生存下来，所以马克思主义让我理解了我的生活其实是要一直依靠其他人的付出才能维持下去的。
所以一切认为自己是独立个体的想法都是妄想的。你说你是独立的，你到底独立于什么了啊？我的意思是，我在这整个网络世界的角色维持了我的生活，无论我喜不喜欢这一点。不依靠别人根本活不下去。所以从一个普遍的意义上来讲，像写小说这样细微感官的工作就是尝试去观察一个人能在多大程度上能改变另一个人，就是用来说明个体从来就不是真正的个体。你是他人影响下的一个结果。我认为小说能做的就是说一些话让别人觉得，嗯，对，是这样的。人们会彼此发生改变。我不反对，我还要不断的说明这一点，还要夸张地说，这样人们在读完小说之后会认同这个观点。这样的观点从技术上，从情感上，从理智上都能成为事实，你会觉得亲眼见证了这样的事实。如果从书的开始直到结束你总是认为书中的人物是真实的，无论这个真实是什么，你都会通过不同的方式得到这样的事实，并看见它实实在在的发生了。而且你的信念会被书的结局所改变。这不是说小说的意义就是说明或者强调一个观点，更不是我的这类有关意识形态的观点，我真的没有这样做。我可能是让人们发现了可能每个人都会认同的事实。每个人都认为我们能改变其他人。这不仅是看上去有道理，它是真实存在的事实。
其实本质上，作家卖的是文化，它们以商品的形式存在于书本中，人们买了书的同时也成为了表面上看起来有文化的人，整个出版业所有的转来转去的钱实际上只是人们花钱为了成为文化人中的一员，是的，我真的很担心，我感觉自己也参与其中。首先 在很大程度上，这涉及到封杀。文化被文化生产者从指定的日常生活中展示来，比如节日，比赛，夜生活，书的发表，这是个由经济和文化支持的世界。文化像是把它们和普通的生活隔绝开了一样，像是在外面的世界一样。对此我非常怀疑这个过程，我怀疑书被当作商品的交易方式，书好像成为了人们填满屋子用的装饰品，就像你摆在书架上的那些漂亮的漂亮物件一样，然后你就成了一个读书人
我怀疑所有这些的原因是 我感觉这些书不可能对权力说真话，不可能产生政治影响。因为它们在这个文化经济中扮演的角色，已经预先决定了人们会怎么阅读它，所以即使是这本书全是在宣传马克思主义理念，所有的政治可能性也被封死了，因为它在市场中的定位是商品。
在我个人生活中，我理解世界的方式可能是通过一种马克思主义的架构。而我不太确定怎样把它和我的小说联系起来。我不知道写一本马克思主义的小说意味着什么。即使这套马克思主义分析框架在帮助我理解这个世界，但它不总是能适应小说的结构。这就是在我写小说的时候困扰我并让我一直在思考的问题。我猜你会说写一本马克思主义的小说可能得写一些具有工人阶级特点的东西。这确实是一种写社会主义小说的方式。但现在的问题是，我们是怎样理解工人阶级的。我写的人物，在经济上都不是很安稳，他们像我一样上了大学，但这不意味着他们的财务状况很稳定。再说一遍，我只是回去写写我大学毕业之后看到的世界，我的大脑让我一直留意周围发生的一切，这是我让它们变得有意义让它们进入我文章的的唯一的工具。
对我来说很难在我的书里，在现实生活中，在我的批判和分析中，去贴近社会阶级。但这对于我来说真的非常非常重要。好像我能做的最好的就是试着去观察，阶级，作为一个宽泛的社会框架，如何影响普通人的亲密关系。我们怎样把现实中的物质和经济加入到人际关系中。其中一个方法就是通过日常用品，我的意思是，拥有这些日常用品，拥有这些现实中实体的物件对我们来说是多么重要啊。我们很难逃离这样一个以交易为框架的，占据整个现实世界的资本主义。 当资本主义完全进入到我们的个人生命中，真的很难跳脱出这种交易思维，很难去和他人建立那种不依赖买卖交易的亲密关系。
我参与政治的时候我想很多年轻女性都参加过女权运动。我发现我自己处在一个政治世界的中心，相信我周围的一切，以此发现这些因为自己是一个女性。性别曾经一个非常重要的政治现象，现在仍然是。但通过对女权运动的更深一步的理解，批判地接受了一些观点 ，例如“独立是至高无上的”，“女性独立是女权运动的重要目标”等等。类似的“女性独立，女性作为一个政治意义上的个体必须得到解放”之类的。
但我现在不自在相信这些了。我不相信所谓“独立的人”。我不觉得一个人可以独立于任何人。因为我一直在思考整个世界是如何运转的，我们所有人都一直在依靠他人的劳动生存。我们吃的食物，我们穿的衣服，需要有人种地，需要有人拾穗。只有这样我们才能生存下来，所以马克思主义让我理解了我的生活其实是要一直依靠其他人的付出才能维持下去的。
所以一切认为自己是独立个体的想法都是妄想的。你说你是独立的，你到底独立于什么了啊？我的意思是，我在这整个网络世界的角色维持了我的生活，无论我喜不喜欢这一点。不依靠别人根本活不下去。所以从一个普遍的意义上来讲，像写小说这样细微感官的工作就是尝试去观察一个人能在多大程度上能改变另一个人，就是用来说明个体从来就不是真正的个体。你是他人影响下的一个结果。我认为小说能做的就是说一些话让别人觉得，嗯，对，是这样的。人们会彼此发生改变。我不反对，我还要不断的说明这一点，还要夸张地说，这样人们在读完小说之后会认同这个观点。这样的观点从技术上，从情感上，从理智上都能成为事实，你会觉得亲眼见证了这样的事实。如果从书的开始直到结束你总是认为书中的人物是真实的，无论这个真实是什么，你都会通过不同的方式得到这样的事实，并看见它实实在在的发生了。而且你的信念会被书的结局所改变。这不是说小说的意义就是说明或者强调一个观点，更不是我的这类有关意识形态的观点，我真的没有这样做。我可能是让人们发现了可能每个人都会认同的事实。每个人都认为我们能改变其他人。这不仅是看上去有道理，它是真实存在的事实。
没有想过为什么去写，后来知道了，是想留下一些字据，告诉自己曾这样活过。
每一次，面对空白的地方，就像走在一个未知的世界，可我的心，总是乐于一次次走在未知中。也许是陌生的风景，那里生长着一地野百合，寂静的美让我失去语言的表达；也许是未曾谋面的故人，与她同行在人生的文字中，一字一字皆有光，闪烁如星，看着就是欢喜。
欢喜什么？那些长留世间的真善美透过一个个生命活泼泼展现。忽觉内心明亮如炬，点亮自己的灯，方能看到人间的好。
小禅有一句话，出走半生，归来仍是少年。这个少年超越了年龄、性别，不仅是内在的圆融无碍，还有对世界的天真好奇。我庆幸，我是一个少年，面对大千，永远有一双探索的眼睛。
过去的岁月，探索过自我，而后又扔掉自我，仿佛融进了一个巨大的海洋。既知自己的无知，便向四面八方伸展自己，而祂，是无限啊！在我有限的生命中，只想多读几本好书，多走几处地方，多听几曲天籁，多写几行文字……只为，离祂更近。
我走在黝黑的大地，直到我的肤色就是大地的肤色，我才懂得所有的生命都是一样。草结的籽，树结的果，鹿生的鹿，风吹的风，还有山里跑的娃娃，都是大地的孩子……原始接近神明，祈祷、唱颂、舞蹈，是神与神的印心。
自我像一个牢笼，把人束缚于各种观念。幸而世界丰富多元，观念碰撞中击碎自我的界限，自我在激荡中破碎、整合、重生。虚幻之物，终将无所凭借，总有尘尽光生时。那时，生命才真正开始行走、看见、喜悦，有力量去面对一切所遇，并给予世界以良善。
生命存在的意义，在自我的不断重生中寻找到真正的、永恒的寂静。在永恒寂静与热烈自我中画出一个圆，这是古老的哲学。
每一次，面对空白的地方，就像走在一个未知的世界，可我的心，总是乐于一次次走在未知中。也许是陌生的风景，那里生长着一地野百合，寂静的美让我失去语言的表达；也许是未曾谋面的故人，与她同行在人生的文字中，一字一字皆有光，闪烁如星，看着就是欢喜。
欢喜什么？那些长留世间的真善美透过一个个生命活泼泼展现。忽觉内心明亮如炬，点亮自己的灯，方能看到人间的好。
小禅有一句话，出走半生，归来仍是少年。这个少年超越了年龄、性别，不仅是内在的圆融无碍，还有对世界的天真好奇。我庆幸，我是一个少年，面对大千，永远有一双探索的眼睛。
过去的岁月，探索过自我，而后又扔掉自我，仿佛融进了一个巨大的海洋。既知自己的无知，便向四面八方伸展自己，而祂，是无限啊！在我有限的生命中，只想多读几本好书，多走几处地方，多听几曲天籁，多写几行文字……只为，离祂更近。
我走在黝黑的大地，直到我的肤色就是大地的肤色，我才懂得所有的生命都是一样。草结的籽，树结的果，鹿生的鹿，风吹的风，还有山里跑的娃娃，都是大地的孩子……原始接近神明，祈祷、唱颂、舞蹈，是神与神的印心。
自我像一个牢笼，把人束缚于各种观念。幸而世界丰富多元，观念碰撞中击碎自我的界限，自我在激荡中破碎、整合、重生。虚幻之物，终将无所凭借，总有尘尽光生时。那时，生命才真正开始行走、看见、喜悦，有力量去面对一切所遇，并给予世界以良善。
生命存在的意义，在自我的不断重生中寻找到真正的、永恒的寂静。在永恒寂静与热烈自我中画出一个圆，这是古老的哲学。
努力和效果之间，永远有这样一段距离。成功和失败的唯一区别是，你能不能坚持挺过这段无法估计的距离。新的一月新的一天，给自己打气！所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道。所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。新的一个月开始了，加油吧！微笑着面对生活，不要抱怨生活给了你太多的磨难，不要抱怨生活中有太多的曲折，不要抱怨生活中存在的不公。新的一月，新的开始，给自己加油！精彩的人生是在挫折中造就的，挫折是一个人的炼金石，许多挫折往往是好的开始。你只要按照自己的禀赋发展自我，不断地超越心灵的绊马索，你就不会发现自己生命中的太阳熠熠闪耀着光彩!
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