【举头三尺有神明，犯了邪淫，损婚姻福报，甚至事业！】
中国人有句话：“举头三尺有神明”，中国道教中《太上感应篇》讲“有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶。”所以我们时时刻刻应检讨自己的起心动念、所作所为，要止恶行善，若做了什么亏心事，或许可以骗得了人，但骗不了神明，而且迟早会遭到一定的报应。古往今来，这样的事例举不胜举。
一切众生，起心动念、一举一动都有天地神明鉴察，《道德经》云：“天网恢恢，疏而不漏。”佛教文化讲三世因果也是如此，即现世的苦乐乃过去世善恶的业报，而现世的善恶业又影响到未来世的苦乐之果。在我们这个时代，淫欲的恶业事很重的，尤其是电视、网络，到处是露骨的照片。如果犯了邪淫，不仅损了婚姻福报，读书人就损自己的功名，甚至事业。
古时候许多有修养的大德，自己单独一人，做事起心动念仍然是如履薄冰，就是因为他们清楚，人在做，天在看。所以对于邪淫，千万想都不要想。举头三尺有神明，不要以为自己在心里起淫念或是自己在心里意淫没有人会知道。
我学佛以前，曾看过一本世间法的书籍，上面记载是的清朝末年，关于青年男子和年轻寡妇的一个公案。清朝末年，有一个举人到北京去考状元，在赴京途中遇上了大雪，无法前行，只好住到一家客栈，这家客栈的老板娘是位年轻的寡妇。举人只打算在客栈住一晚，就继续赶路，没想到大雪连绵不断，道路积雪很高，无法前行，就只好继续住下去。
一天天过去，孤男寡女，日久生情，就动了念头。只要动了淫念，就有罪过，在起念后，男的就起身走向女的房间，举手敲门前，这个举人想到：不可以，我是去考状元的，要是犯了邪淫，上天会除名的，就回去了。女的那边也起了念头，想去找他。一出门，想到：不可以，我是个寡妇，应该为丈夫守贞节，也回去了。
在我们中国，女子若是嫁了丈夫，就要为丈夫守节，丈夫去世，要为他守寡，守得贞操清白，死后可以升天的。但若是犯了邪淫，这个罪业也会感的地狱果报。所以这个寡妇想到这里，就回房去了。
男的回去后，又禁不住欲火煎熬，又回来敲了门，女的开门时，男的又赶快跑掉，他又觉得不可以这样做，怕会被除名。我们古时候有这种说法，纵然你有很好的学问，命中注定是状元，倘若是做了恶事，上天就会除去你的状元之名。但是那个女的已经知道他来敲过门，内心又挣扎的告诉自己，不可以失节，也回去了。
最后一次，两人见面了，已经很危险。佛教中《无量寿经》云：“神明记识，犯者不赦。”有神明记下我们所造的善恶，如果犯了罪，是不会饶恕你的。两人见面后又想要，又想不可以这样做。这时候，听到空中说话：你们两个，要干又不干，把我的功过簿，划得稀烂，说完就扔下一个东西来，两人听到这些话，吓得发抖，赶快捡起来看，是一本“功过簿”，上面有他们名字，一个金科状元，犯淫革名，划掉。一个守节寡妇，死后升天，犯邪也划掉。再看看，又写，不犯勾上去。就这样来回三次。把这本功过簿弄得一塌糊涂，连神祇都生气了。两个人一看，各自回房，从此再也不敢犯淫念了。
书中虽然把状元的名字隐藏了，但在我们中国，凡是书香家庭的子弟，都会听到过这类故事的告诫，学问再好，道德操守也不能亏损，一犯淫戒，什么功德都没有了，所以要特别小心。举头三尺有神明，人在做，天在看，善恶自有记功坊。
#贪官假释期威胁媒体删除忏悔视频#
中国人有句话：“举头三尺有神明”，中国道教中《太上感应篇》讲“有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶。”所以我们时时刻刻应检讨自己的起心动念、所作所为，要止恶行善，若做了什么亏心事，或许可以骗得了人，但骗不了神明，而且迟早会遭到一定的报应。古往今来，这样的事例举不胜举。
一切众生，起心动念、一举一动都有天地神明鉴察，《道德经》云：“天网恢恢，疏而不漏。”佛教文化讲三世因果也是如此，即现世的苦乐乃过去世善恶的业报，而现世的善恶业又影响到未来世的苦乐之果。在我们这个时代，淫欲的恶业事很重的，尤其是电视、网络，到处是露骨的照片。如果犯了邪淫，不仅损了婚姻福报，读书人就损自己的功名，甚至事业。
古时候许多有修养的大德，自己单独一人，做事起心动念仍然是如履薄冰，就是因为他们清楚，人在做，天在看。所以对于邪淫，千万想都不要想。举头三尺有神明，不要以为自己在心里起淫念或是自己在心里意淫没有人会知道。
我学佛以前，曾看过一本世间法的书籍，上面记载是的清朝末年，关于青年男子和年轻寡妇的一个公案。清朝末年，有一个举人到北京去考状元，在赴京途中遇上了大雪，无法前行，只好住到一家客栈，这家客栈的老板娘是位年轻的寡妇。举人只打算在客栈住一晚，就继续赶路，没想到大雪连绵不断，道路积雪很高，无法前行，就只好继续住下去。
一天天过去，孤男寡女，日久生情，就动了念头。只要动了淫念，就有罪过，在起念后，男的就起身走向女的房间，举手敲门前，这个举人想到：不可以，我是去考状元的，要是犯了邪淫，上天会除名的，就回去了。女的那边也起了念头，想去找他。一出门，想到：不可以，我是个寡妇，应该为丈夫守贞节，也回去了。
在我们中国，女子若是嫁了丈夫，就要为丈夫守节，丈夫去世，要为他守寡，守得贞操清白，死后可以升天的。但若是犯了邪淫，这个罪业也会感的地狱果报。所以这个寡妇想到这里，就回房去了。
男的回去后，又禁不住欲火煎熬，又回来敲了门，女的开门时，男的又赶快跑掉，他又觉得不可以这样做，怕会被除名。我们古时候有这种说法，纵然你有很好的学问，命中注定是状元，倘若是做了恶事，上天就会除去你的状元之名。但是那个女的已经知道他来敲过门，内心又挣扎的告诉自己，不可以失节，也回去了。
最后一次，两人见面了，已经很危险。佛教中《无量寿经》云：“神明记识，犯者不赦。”有神明记下我们所造的善恶，如果犯了罪，是不会饶恕你的。两人见面后又想要，又想不可以这样做。这时候，听到空中说话：你们两个，要干又不干，把我的功过簿，划得稀烂，说完就扔下一个东西来，两人听到这些话，吓得发抖，赶快捡起来看，是一本“功过簿”，上面有他们名字，一个金科状元，犯淫革名，划掉。一个守节寡妇，死后升天，犯邪也划掉。再看看，又写，不犯勾上去。就这样来回三次。把这本功过簿弄得一塌糊涂，连神祇都生气了。两个人一看，各自回房，从此再也不敢犯淫念了。
书中虽然把状元的名字隐藏了，但在我们中国，凡是书香家庭的子弟，都会听到过这类故事的告诫，学问再好，道德操守也不能亏损，一犯淫戒，什么功德都没有了，所以要特别小心。举头三尺有神明，人在做，天在看，善恶自有记功坊。
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中国人有句话：“举头三尺有神明”，中国道教中《太上感应篇》讲“有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶。”所以我们时时刻刻应检讨自己的起心动念、所作所为，要止恶行善，若做了什么亏心事，或许可以骗得了人，但骗不了神明，而且迟早会遭到一定的报应。古往今来，这样的事例举不胜举。
一切众生，起心动念、一举一动都有天地神明鉴察，《道德经》云：“天网恢恢，疏而不漏。”佛教文化讲三世因果也是如此，即现世的苦乐乃过去世善恶的业报，而现世的善恶业又影响到未来世的苦乐之果。在我们这个时代，淫欲的恶业事很重的，尤其是电视、网络，到处是露骨的照片。如果犯了邪淫，不仅损了婚姻福报，读书人就损自己的功名，甚至事业。
古时候许多有修养的大德，自己单独一人，做事起心动念仍然是如履薄冰，就是因为他们清楚，人在做，天在看。所以对于邪淫，千万想都不要想。举头三尺有神明，不要以为自己在心里起淫念或是自己在心里意淫没有人会知道。
我学佛以前，曾看过一本世间法的书籍，上面记载是的清朝末年，关于青年男子和年轻寡妇的一个公案。清朝末年，有一个举人到北京去考状元，在赴京途中遇上了大雪，无法前行，只好住到一家客栈，这家客栈的老板娘是位年轻的寡妇。举人只打算在客栈住一晚，就继续赶路，没想到大雪连绵不断，道路积雪很高，无法前行，就只好继续住下去。
一天天过去，孤男寡女，日久生情，就动了念头。只要动了淫念，就有罪过，在起念后，男的就起身走向女的房间，举手敲门前，这个举人想到：不可以，我是去考状元的，要是犯了邪淫，上天会除名的，就回去了。女的那边也起了念头，想去找他。一出门，想到：不可以，我是个寡妇，应该为丈夫守贞节，也回去了。
在我们中国，女子若是嫁了丈夫，就要为丈夫守节，丈夫去世，要为他守寡，守得贞操清白，死后可以升天的。但若是犯了邪淫，这个罪业也会感的地狱果报。所以这个寡妇想到这里，就回房去了。
男的回去后，又禁不住欲火煎熬，又回来敲了门，女的开门时，男的又赶快跑掉，他又觉得不可以这样做，怕会被除名。我们古时候有这种说法，纵然你有很好的学问，命中注定是状元，倘若是做了恶事，上天就会除去你的状元之名。但是那个女的已经知道他来敲过门，内心又挣扎的告诉自己，不可以失节，也回去了。
最后一次，两人见面了，已经很危险。佛教中《无量寿经》云：“神明记识，犯者不赦。”有神明记下我们所造的善恶，如果犯了罪，是不会饶恕你的。两人见面后又想要，又想不可以这样做。这时候，听到空中说话：你们两个，要干又不干，把我的功过簿，划得稀烂，说完就扔下一个东西来，两人听到这些话，吓得发抖，赶快捡起来看，是一本“功过簿”，上面有他们名字，一个金科状元，犯淫革名，划掉。一个守节寡妇，死后升天，犯邪也划掉。再看看，又写，不犯勾上去。就这样来回三次。把这本功过簿弄得一塌糊涂，连神祇都生气了。两个人一看，各自回房，从此再也不敢犯淫念了。
书中虽然把状元的名字隐藏了，但在我们中国，凡是书香家庭的子弟，都会听到过这类故事的告诫，学问再好，道德操守也不能亏损，一犯淫戒，什么功德都没有了，所以要特别小心。举头三尺有神明，人在做，天在看，善恶自有记功坊。
中国人有句话：“举头三尺有神明”，中国道教中《太上感应篇》讲“有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶。”所以我们时时刻刻应检讨自己的起心动念、所作所为，要止恶行善，若做了什么亏心事，或许可以骗得了人，但骗不了神明，而且迟早会遭到一定的报应。古往今来，这样的事例举不胜举。
一切众生，起心动念、一举一动都有天地神明鉴察，《道德经》云：“天网恢恢，疏而不漏。”佛教文化讲三世因果也是如此，即现世的苦乐乃过去世善恶的业报，而现世的善恶业又影响到未来世的苦乐之果。在我们这个时代，淫欲的恶业事很重的，尤其是电视、网络，到处是露骨的照片。如果犯了邪淫，不仅损了婚姻福报，读书人就损自己的功名，甚至事业。
古时候许多有修养的大德，自己单独一人，做事起心动念仍然是如履薄冰，就是因为他们清楚，人在做，天在看。所以对于邪淫，千万想都不要想。举头三尺有神明，不要以为自己在心里起淫念或是自己在心里意淫没有人会知道。
我学佛以前，曾看过一本世间法的书籍，上面记载是的清朝末年，关于青年男子和年轻寡妇的一个公案。清朝末年，有一个举人到北京去考状元，在赴京途中遇上了大雪，无法前行，只好住到一家客栈，这家客栈的老板娘是位年轻的寡妇。举人只打算在客栈住一晚，就继续赶路，没想到大雪连绵不断，道路积雪很高，无法前行，就只好继续住下去。
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像我们这种薄地凡夫，别说要救度他人，自己连一柱香的时间里都无法安静地坐下，这种人就不要想行这一种救度他人的方式，不要想试一试诛法。因此，现代那些说自己有什么诛法的人，你们就要视为是火焰一样，永远也不要靠近他。
现今的修行人不管亲近哪一位上师，他们看重的不是上师精通经典或舍弃此生的事业，总是把重点放到上师是否在石头上留下脚印或手印，上师看到过什么本尊，或者是上师有什么神通。他们总是这样，像这种很小的功德，把它视为是不可思议的大功德。其实，从他们的对话里就知道他们不具足真实的功德。
如果你是一个舍弃此生之人，你不会对他人说起小小的神通及功德，即使获得了此一功德，也不会去四处张扬自己的功德，如果四处张扬了，从这一点就可以证知这并不是一个舍弃此生之人。一个没有舍弃此生之人，是不可能生起殊胜的功德。
在金刚乘中，必须先修持且契入加行道，之后才可以为弟子讲说密法。阿底峡尊者说，很多人都说他想修持双运法门，但真正在修双运法门之人，必须先断除贪着此生，而没有任何贪欲，如此才具格去修金刚乘的双运法门。那些还有身体及内心苦乐感受之人，是不可以修持金刚乘的双运法门。
有时候，看过去会看到他人的过失，看过来又会看到自己的过失，总之，所看到的到处都是过失。有时我会一个很奇怪的想法：觉得世界上所有的麻烦事，好像都是自己造成的。
我们反观自心与自己的觉知觉受之时，会看到自己有贪欲心、有瞋恨心、有嫉妒心、也有吝啬心，这一些都是因为烦恼的对治法非常弱小的缘故。
还自以为是修持佛法有了什么成就，再看看他们身口意的言行举止，已经完全颠倒了，虽然身穿出家服，内心却没有一丝一毫符合这套出家僧服的功德，
处处都是贪心及瞋恨心，“人”和“法”之间的距离相隔甚远，于是把“法”摆在一边，把“人”摆在另一边，两者之间的距离就像一条街道，就连大卡车都可以从中开过。
——第十七世大宝法王——
现今的修行人不管亲近哪一位上师，他们看重的不是上师精通经典或舍弃此生的事业，总是把重点放到上师是否在石头上留下脚印或手印，上师看到过什么本尊，或者是上师有什么神通。他们总是这样，像这种很小的功德，把它视为是不可思议的大功德。其实，从他们的对话里就知道他们不具足真实的功德。
如果你是一个舍弃此生之人，你不会对他人说起小小的神通及功德，即使获得了此一功德，也不会去四处张扬自己的功德，如果四处张扬了，从这一点就可以证知这并不是一个舍弃此生之人。一个没有舍弃此生之人，是不可能生起殊胜的功德。
在金刚乘中，必须先修持且契入加行道，之后才可以为弟子讲说密法。阿底峡尊者说，很多人都说他想修持双运法门，但真正在修双运法门之人，必须先断除贪着此生，而没有任何贪欲，如此才具格去修金刚乘的双运法门。那些还有身体及内心苦乐感受之人，是不可以修持金刚乘的双运法门。
有时候，看过去会看到他人的过失，看过来又会看到自己的过失，总之，所看到的到处都是过失。有时我会一个很奇怪的想法：觉得世界上所有的麻烦事，好像都是自己造成的。
我们反观自心与自己的觉知觉受之时，会看到自己有贪欲心、有瞋恨心、有嫉妒心、也有吝啬心，这一些都是因为烦恼的对治法非常弱小的缘故。
还自以为是修持佛法有了什么成就，再看看他们身口意的言行举止，已经完全颠倒了，虽然身穿出家服，内心却没有一丝一毫符合这套出家僧服的功德，
处处都是贪心及瞋恨心，“人”和“法”之间的距离相隔甚远，于是把“法”摆在一边，把“人”摆在另一边，两者之间的距离就像一条街道，就连大卡车都可以从中开过。
——第十七世大宝法王——
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