奇妙的梦瑜伽，在睡梦中修行的秘法，能让你“梦想成真”！#佛道双修#
际上里面并没有这些东西，这就是因为光的折射作用而已。因为在现实生活中我们所看到的世界，比梦里面看到的世界时间上稍微可以久一点，相对稳固一点，所以我们就认为它是真实的。
再来分析声音。科学家发现，现实世界中声音也是不存在的。什么是声音？比如说，说话者的声带振动，在空气当中产生了波，然后这个波就传到我们每一个人的耳朵，并振动了我们的耳膜。这个时候，因为我们的耳膜产生了振动，所以我们就感觉到了一种所谓的声音。除此之外，并没有一个独立的声音存在。因此，我们所听到的声音，实际上不是外在的东西，而是我们耳朵的一种感受。
在现实生活当中，我们认为我们听到的声音跟梦里面完全不一样，因为梦是假的，而我们听到的是真实的、存在的。但是，如果再进一步去分析就会发现，现实生活中我们听到的所谓的声音，原来也跟梦里面是完全一样的。
嗅觉也是一样，比如说一朵花的香味。气体里面分子的化学反应，振动了我们鼻腔里面的分子，让我们的精神世界里面产生了一种感觉：很香或者是臭等等。实际上，香、臭都是自己的感受。
眼、耳、鼻、舌、身的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉这五个感觉，凡是后面有“觉”字，都跟我们精神世界的感受有关系。所以，这些其实都是我们自己的感受。
由此可知，不但梦是虚拟的，现实世界也和梦一样不真实。
在梦中，我们以为见到的颜色、听到的声音来自于外在的世界，而不知道这其实是自己内在的感受。于是，我们变得迷茫，开始追逐取舍这些梦境，看到漂亮的花就想得到，听到悦耳的音乐就很开心，听到打雷就感到恐怖等等，在梦中活得很累很辛苦。
而在现实生活中,我们的意识通过眼睛、耳朵等感官去感受外面的世界，并认为物质世界是非常真实且稳固的存在，于是不断追逐外在事物，为了得到它们而陷入烦恼，然后我们又不知道外面的东西到底是什么。这个在佛教里面就叫做无明。
无明就是无知、愚昧。就像做梦的时候，我们不知道梦里面的这些东西都是不存在的；回到现实生活的时候，我们同样也不知道，现实生活中的这一切也跟梦一样虚幻不实。
当年，印度的阿底峡尊者来西藏传法时，曾担心无法清楚地向西藏人描述佛教所讲的空性。因为当时的印度有很多魔术师，他们幻化出来的东西跟佛教讲的虚拟世界、空性是比较相似的，所以用魔术来描述空性比较容易理解。但西藏没有魔术，就比较难描述。正在为难之际，尊者身边有人建议说：虽然没有魔术，但是有梦啊，可以用梦来描述空性，大家都容易理解。阿底峡尊者听了很高兴，确实，用梦来描述空性就很容易了。
也就是说，不但梦是虚拟的，而且我们一直都认为真实的这个世界，也是跟梦一样的不真实，这就是梦透露给我们的讯息。
每天早上从梦中醒来时，专注地思考一下：昨天的梦境虽然看上去那么真实，但醒来后就都不存在了。同样的，我现在又要开始面对另外一个世界，这个被叫做现实生活的真实世界，这个真实世界也和我昨天晚上在梦里面对的世界一样，也是不真实的，也是可以完全消失的。
平时我们认为周围的一切都是真实的，因而特别执著，由执著进而产生烦恼。现在，我们就把梦里的经验用到现实生活中（当然，梦里我们可以从悬崖上跳下去，现实生活当中不可以，这个现在还不到时候，但是有很多东西跟梦里面是完全一样的），这样以后，对外在的执著和烦恼就会慢慢减轻。随着执著的减轻，生活、工作就不会给我们带来那么多苦恼了。这个时候，人照样可以生活，但是我们生活的目的就跟之前不一样了。
无论是梦的世界还是现实世界，我们都可以从中觉醒。至于是继续做梦还是从中醒来，这个最后就由自己决定。如果我们暂时不想醒来，还想继续做梦也可以，但是要准备做些好梦，不要做噩梦，然后我们要去思考怎么样才能做好梦。
以”梦”为喻：
梦到老爸老妈、姥爷姥姥、同修同事、强盗土匪、香蕉苹果、牛屎狗粪、桌椅板凳……梦中的这一切与梦外的环境有没有关系啊？没有。都是做梦的一个人在变现而已。所以梦中的老爸是不是你自己啊？梦中的老妈是不是梦中的那一个苹果啊？可是我们在梦中的时候把它当真的啊！有时感到很快乐，有时感到很痛苦。所以要明白啊！我们在六道轮回就是因为妄想心在执著，醒来以后是不是叹了一口气啊？哎呀！原来是一场梦啊！
佛法教学的目的，就是要我们从梦中醒来！我们现在都在做梦，睡觉的那个梦是梦中梦。有时做梦的时候还在给人家讲，我前天做了什么梦，是不是？这是不是「贯」起来了？「无量即一，一即无量」。梦中的任何一人一法都是梦中的另外一个人另外一个法；梦中的任何几个人几个法都是梦中的另外的几个人几个法。一切名相、数量、大小、轻重都是我们的妄想变现。
在佛法里「一真一切真」，梦都是真的，都是我们的心在变现。从这个梦我们就能明白宇宙人生真理，明白修清净心的重要；从梦我们也可以悟到什么叫「阿弥陀」。
尽虚空遍法界，诸佛菩萨、天人鬼畜、泥巴瓦块、风云雨雾都是一个阿弥陀，都是一个人一个念之所变现。这叫「阿弥陀」。
梦中境界千千万万就是「弥陀」，做梦的那个人就是叫「阿」，正在梦中你能不能知道自己在做梦？不能。虽然不知道，它在不在？在。现在我们虽然看不到自己的真人，它在不在？在。没有真人，你现在不能看，不能听。要这样来观照我们的真心本来面目，这是从根本上认识「阿弥陀佛」，从根本上帮助我们成就阿弥陀佛。 https://t.cn/RJhRTkj
际上里面并没有这些东西，这就是因为光的折射作用而已。因为在现实生活中我们所看到的世界，比梦里面看到的世界时间上稍微可以久一点，相对稳固一点，所以我们就认为它是真实的。
再来分析声音。科学家发现，现实世界中声音也是不存在的。什么是声音？比如说，说话者的声带振动，在空气当中产生了波，然后这个波就传到我们每一个人的耳朵，并振动了我们的耳膜。这个时候，因为我们的耳膜产生了振动，所以我们就感觉到了一种所谓的声音。除此之外，并没有一个独立的声音存在。因此，我们所听到的声音，实际上不是外在的东西，而是我们耳朵的一种感受。
在现实生活当中，我们认为我们听到的声音跟梦里面完全不一样，因为梦是假的，而我们听到的是真实的、存在的。但是，如果再进一步去分析就会发现，现实生活中我们听到的所谓的声音，原来也跟梦里面是完全一样的。
嗅觉也是一样，比如说一朵花的香味。气体里面分子的化学反应，振动了我们鼻腔里面的分子，让我们的精神世界里面产生了一种感觉：很香或者是臭等等。实际上，香、臭都是自己的感受。
眼、耳、鼻、舌、身的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉这五个感觉，凡是后面有“觉”字，都跟我们精神世界的感受有关系。所以，这些其实都是我们自己的感受。
由此可知，不但梦是虚拟的，现实世界也和梦一样不真实。
在梦中，我们以为见到的颜色、听到的声音来自于外在的世界，而不知道这其实是自己内在的感受。于是，我们变得迷茫，开始追逐取舍这些梦境，看到漂亮的花就想得到，听到悦耳的音乐就很开心，听到打雷就感到恐怖等等，在梦中活得很累很辛苦。
而在现实生活中,我们的意识通过眼睛、耳朵等感官去感受外面的世界，并认为物质世界是非常真实且稳固的存在，于是不断追逐外在事物，为了得到它们而陷入烦恼，然后我们又不知道外面的东西到底是什么。这个在佛教里面就叫做无明。
无明就是无知、愚昧。就像做梦的时候，我们不知道梦里面的这些东西都是不存在的；回到现实生活的时候，我们同样也不知道，现实生活中的这一切也跟梦一样虚幻不实。
当年，印度的阿底峡尊者来西藏传法时，曾担心无法清楚地向西藏人描述佛教所讲的空性。因为当时的印度有很多魔术师，他们幻化出来的东西跟佛教讲的虚拟世界、空性是比较相似的，所以用魔术来描述空性比较容易理解。但西藏没有魔术，就比较难描述。正在为难之际，尊者身边有人建议说：虽然没有魔术，但是有梦啊，可以用梦来描述空性，大家都容易理解。阿底峡尊者听了很高兴，确实，用梦来描述空性就很容易了。
也就是说，不但梦是虚拟的，而且我们一直都认为真实的这个世界，也是跟梦一样的不真实，这就是梦透露给我们的讯息。
每天早上从梦中醒来时，专注地思考一下：昨天的梦境虽然看上去那么真实，但醒来后就都不存在了。同样的，我现在又要开始面对另外一个世界，这个被叫做现实生活的真实世界，这个真实世界也和我昨天晚上在梦里面对的世界一样，也是不真实的，也是可以完全消失的。
平时我们认为周围的一切都是真实的，因而特别执著，由执著进而产生烦恼。现在，我们就把梦里的经验用到现实生活中（当然，梦里我们可以从悬崖上跳下去，现实生活当中不可以，这个现在还不到时候，但是有很多东西跟梦里面是完全一样的），这样以后，对外在的执著和烦恼就会慢慢减轻。随着执著的减轻，生活、工作就不会给我们带来那么多苦恼了。这个时候，人照样可以生活，但是我们生活的目的就跟之前不一样了。
无论是梦的世界还是现实世界，我们都可以从中觉醒。至于是继续做梦还是从中醒来，这个最后就由自己决定。如果我们暂时不想醒来，还想继续做梦也可以，但是要准备做些好梦，不要做噩梦，然后我们要去思考怎么样才能做好梦。
以”梦”为喻：
梦到老爸老妈、姥爷姥姥、同修同事、强盗土匪、香蕉苹果、牛屎狗粪、桌椅板凳……梦中的这一切与梦外的环境有没有关系啊？没有。都是做梦的一个人在变现而已。所以梦中的老爸是不是你自己啊？梦中的老妈是不是梦中的那一个苹果啊？可是我们在梦中的时候把它当真的啊！有时感到很快乐，有时感到很痛苦。所以要明白啊！我们在六道轮回就是因为妄想心在执著，醒来以后是不是叹了一口气啊？哎呀！原来是一场梦啊！
佛法教学的目的，就是要我们从梦中醒来！我们现在都在做梦，睡觉的那个梦是梦中梦。有时做梦的时候还在给人家讲，我前天做了什么梦，是不是？这是不是「贯」起来了？「无量即一，一即无量」。梦中的任何一人一法都是梦中的另外一个人另外一个法；梦中的任何几个人几个法都是梦中的另外的几个人几个法。一切名相、数量、大小、轻重都是我们的妄想变现。
在佛法里「一真一切真」，梦都是真的，都是我们的心在变现。从这个梦我们就能明白宇宙人生真理，明白修清净心的重要；从梦我们也可以悟到什么叫「阿弥陀」。
尽虚空遍法界，诸佛菩萨、天人鬼畜、泥巴瓦块、风云雨雾都是一个阿弥陀，都是一个人一个念之所变现。这叫「阿弥陀」。
梦中境界千千万万就是「弥陀」，做梦的那个人就是叫「阿」，正在梦中你能不能知道自己在做梦？不能。虽然不知道，它在不在？在。现在我们虽然看不到自己的真人，它在不在？在。没有真人，你现在不能看，不能听。要这样来观照我们的真心本来面目，这是从根本上认识「阿弥陀佛」，从根本上帮助我们成就阿弥陀佛。 https://t.cn/RJhRTkj
槿说，前两天，看人摘托翁的话，说人如果心里不存着对人的爱，就不要接近人，和物呆着。
就是和猫狗呆着，人不存着爱的心，也是无法面对的。
至于物，人造物，待物，不爱慕，不敬惜，也是毁物。
所以，不轻易近人近物，有时是一种力不能及的惭愧与尊重。
说得真好啊！我想写几句话给她，却又有一种力不能及的惭愧与尊重。心中默默感念她的文字，是落在我心上澄明的净湖。
她说的爱就是我心里的爱。面对尘世，我们有同样赤诚的爱。没有对比，没有嗔恨，有的只是允许和祝福。
想到这么单纯的爱，泪水就下来了。可我们似乎又离人群很远很远，是真的无力。不能恰到好处地理解，不能恰如其分地说话。人与人之间隔着山，隔着川，也隔着海。唯有近旁的灯影摇曳，仿佛从书里来。一时竟恍惚起来，不知人间虚实。
这几年，一步一步走进自己，自我的故事渐行渐远。我写下些许文字，亦是目送。人，终究要目送尘世的幻影飘走。
可是，俯身看一看自己，为一些深情的文字流泪，为一些善良的人们流泪，为春天的花开、秋天的叶落而流泪……便觉得此身寄世，了无遗憾。
偶尔，会觉得自己像个小丑，无论写爱还是写美，抑或写身边朴素的情，不过天地之间一场戏。可戏中总有那么几个痴人，放逐自我如同放牧文字，梦想在草原上驰骋。停下来的时候，也许一朵紫色或黄色的小花就会让人怦然心动，不知所言。就这样沉默着，天地知我心，比起滔滔不绝的话语，我更喜欢倾听亘古不变的寂静。
良久，我写下几行字，如写在水面——
爱是什么呢？
心的感受是人活着的重要体验。藉由心的唤醒走入自爱，而后爱人。
这个世界上，无论你和谁在一起，每一次的拥抱都将以松手告终。所以，重要的不是你爱了谁，男人女人，一朵花，还是一缕云，而是你学会了爱。
彼时，当我们望向世间，像一个孩子单纯地看，看花是花，涉水为水。它也是你呀，淙淙的溪流，沉睡的土地，梦里的人儿，还有清早第一声鸟鸣……
爱是终极自由。
就是和猫狗呆着，人不存着爱的心，也是无法面对的。
至于物，人造物，待物，不爱慕，不敬惜，也是毁物。
所以，不轻易近人近物，有时是一种力不能及的惭愧与尊重。
说得真好啊！我想写几句话给她，却又有一种力不能及的惭愧与尊重。心中默默感念她的文字，是落在我心上澄明的净湖。
她说的爱就是我心里的爱。面对尘世，我们有同样赤诚的爱。没有对比，没有嗔恨，有的只是允许和祝福。
想到这么单纯的爱，泪水就下来了。可我们似乎又离人群很远很远，是真的无力。不能恰到好处地理解，不能恰如其分地说话。人与人之间隔着山，隔着川，也隔着海。唯有近旁的灯影摇曳，仿佛从书里来。一时竟恍惚起来，不知人间虚实。
这几年，一步一步走进自己，自我的故事渐行渐远。我写下些许文字，亦是目送。人，终究要目送尘世的幻影飘走。
可是，俯身看一看自己，为一些深情的文字流泪，为一些善良的人们流泪，为春天的花开、秋天的叶落而流泪……便觉得此身寄世，了无遗憾。
偶尔，会觉得自己像个小丑，无论写爱还是写美，抑或写身边朴素的情，不过天地之间一场戏。可戏中总有那么几个痴人，放逐自我如同放牧文字，梦想在草原上驰骋。停下来的时候，也许一朵紫色或黄色的小花就会让人怦然心动，不知所言。就这样沉默着，天地知我心，比起滔滔不绝的话语，我更喜欢倾听亘古不变的寂静。
良久，我写下几行字，如写在水面——
爱是什么呢？
心的感受是人活着的重要体验。藉由心的唤醒走入自爱，而后爱人。
这个世界上，无论你和谁在一起，每一次的拥抱都将以松手告终。所以，重要的不是你爱了谁，男人女人，一朵花，还是一缕云，而是你学会了爱。
彼时，当我们望向世间，像一个孩子单纯地看，看花是花，涉水为水。它也是你呀，淙淙的溪流，沉睡的土地，梦里的人儿，还有清早第一声鸟鸣……
爱是终极自由。
#阳光信用[超话]##阳光信用# 一身尘埃，无处等待。满心空怀，情深却似海。生来无一物，笑看菩提花开。
人生于世，或顶天，或立地，从无浮云半生，却卧土长眠。
悲欢有时，聚散无期，世间离苦，都是愿赌服输。也不是所有的相遇，都是人约黄昏后;也不是所有的相思，都是人比黄花瘦。总有那么一段距离，阻隔你的千山万水;总有那么一片浮云，遮挡你的欲穿望眼。
学会失去，你才配拥有。这世界，没有一尘不变，也没有潇洒的明月白云间。尘世的我们，在人间邂逅，却从不曾挽留。一个人行走，一个人守候，却从不曾读懂天长地久。
岁月蹉跎，我们依旧错过，错过了鹊桥渡银河，错过了双蝶舞婆娑，错过了奔月泪嫦娥。心太柔软，却笑的阳光灿烂。虚假的 生活，琐事太多，真正的快乐，你又何曾享受过?
看清自己，总比看轻别人更有意义。不要去惊扰凡尘旧事，没有人注定会为你繁华落尽。不要试图去感动曾经桑海，我们都在岁月的河里流浪。接受现在，把忧伤掩埋，让欢声笑语盖过你的悲伤，让满面春风带走你的孤独。我们都在掩饰，又何苦强颜欢笑?
没有永远，也不会有不变容颜。牡丹虽好，却有凋零之时。珍惜眼前，才能走的更远。也许不再再见，但我们的生命已经紧紧相连。就算牵挂无处蔓延，也请让思念，再看你一眼。
听扰耳梵音，洗尽无风之林。漫步归来，万里山水，只剩千山暮雪。层林尽染红尘，我心波光粼粼。日复一日中，厌倦了日落西山，厌倦了夜近黄昏，时常问自己，我还能用什么去迎接明天的清晨?
心有时恨，却不曾夜深为人冷。寂寞城，灯火梦里焚烧，仗剑天涯，从此，我不再是断肠人。
点一柱佛萫，照亮一座雨中古刹。撒一张情网，捕获一池红鱼。去接受，让灵魂安睡。去拒绝，让人生不再等待。只有回归曾经，我们才能挣脱时间的束缚。不要一味的向往明天，因为你永远不可能知道，现在的你，什么时候会背叛自己?
人生于世，或顶天，或立地，从无浮云半生，却卧土长眠。
悲欢有时，聚散无期，世间离苦，都是愿赌服输。也不是所有的相遇，都是人约黄昏后;也不是所有的相思，都是人比黄花瘦。总有那么一段距离，阻隔你的千山万水;总有那么一片浮云，遮挡你的欲穿望眼。
学会失去，你才配拥有。这世界，没有一尘不变，也没有潇洒的明月白云间。尘世的我们，在人间邂逅，却从不曾挽留。一个人行走，一个人守候，却从不曾读懂天长地久。
岁月蹉跎，我们依旧错过，错过了鹊桥渡银河，错过了双蝶舞婆娑，错过了奔月泪嫦娥。心太柔软，却笑的阳光灿烂。虚假的 生活，琐事太多，真正的快乐，你又何曾享受过?
看清自己，总比看轻别人更有意义。不要去惊扰凡尘旧事，没有人注定会为你繁华落尽。不要试图去感动曾经桑海，我们都在岁月的河里流浪。接受现在，把忧伤掩埋，让欢声笑语盖过你的悲伤，让满面春风带走你的孤独。我们都在掩饰，又何苦强颜欢笑?
没有永远，也不会有不变容颜。牡丹虽好，却有凋零之时。珍惜眼前，才能走的更远。也许不再再见，但我们的生命已经紧紧相连。就算牵挂无处蔓延，也请让思念，再看你一眼。
听扰耳梵音，洗尽无风之林。漫步归来，万里山水，只剩千山暮雪。层林尽染红尘，我心波光粼粼。日复一日中，厌倦了日落西山，厌倦了夜近黄昏，时常问自己，我还能用什么去迎接明天的清晨?
心有时恨，却不曾夜深为人冷。寂寞城，灯火梦里焚烧，仗剑天涯，从此，我不再是断肠人。
点一柱佛萫，照亮一座雨中古刹。撒一张情网，捕获一池红鱼。去接受，让灵魂安睡。去拒绝，让人生不再等待。只有回归曾经，我们才能挣脱时间的束缚。不要一味的向往明天，因为你永远不可能知道，现在的你，什么时候会背叛自己?
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