娑婆世界能打造成人间净土吗
历代先哲和隐士总想寻求一方净土，有些佛教徒也想把娑婆世界打造成“人间净土”，那么在这个世界真有“人间净土”吗？耐心看完这篇文章，真正想修行解脱的修行人一定会得到一个惊喜！
嵇康等竹林七贤所处的“竹林之游”，以及陶渊明笔下的“采菊东篱下，悠然见南山”等所谓的世外桃源，是否就是净土呢？又如地藏王菩萨曾经的弘法道场九华山、观音菩萨曾经说过法的普陀山等，这些著名的“佛教圣地”应是净土了吧？
在这个污浊恶世建立“人间净土”谈何容易！若人间有净土，何来此岸与彼岸之说？若凡夫能建立净土，何劳诸佛菩萨来人间普渡众生？那净土世界究竟是什么样呢？
《学佛》宝书中就讲述了什么是净土世界。净土就是佛土世界，那里思衣得衣，思食得食，无所不有，有随心所欲的三明六通，有着永恒的幸福快乐；那里充满关爱，没有尔虞我诈，没有私心争斗，没有任何杀戮和恐怖；没有烦恼痛苦，只有仁爱、善洁、慈悲，是已经脱离了生死轮回的圣者所住之地。如阿弥陀佛的西方极乐世界、药师佛的东方琉璃世界等都是净土世界。
想在娑婆世界建立“人间净土”，这只能说是凡夫俗子的异想天开罢了。所谓的世外桃源只不过是文人隐士逃避现实、寄情山水的幻想；而那些佛教道场，虽然说佛菩萨曾经在那里显过圣、说过法，但那里依然充盈着生老病死苦，依然存在贪嗔痴烦恼痛苦，改变不了凡夫世界的本质。
现在有不少的人提倡在这个世界建立“人间净土”，遗憾的是这种所谓的“人间净土”，无法做到思衣得衣、想食得食，而必须靠自己辛苦劳动才能生活，凭意念观想得不到任何想要的东西，无论怎样都改变不了生老病死苦的痛苦，改变不了生灭无常的因果轮回规律。凡夫是建立不了圣境世界的，人间就是人间，净土就是净土，完全是天壤之别的圣凡两界！
当然有一种情况例外，那就是当今世界有一位真正的大圣德旺扎上尊靠佛力为圣考而设的“轮回八风阵”和“金刚阵”！
八风阵和金刚阵就是净土世界，但只是一个化城世界，是专门用来择决圣德的真假和等级。经过圣德修法，看似很普通的地方马上变成了一个净土世界；圣考结束，就变回以前那个普通的场地了。
八风阵起码有一二十亩地宽，周围用金刚绳围住，绳内绳外就是圣凡两界。只有达到了相应德行和圣德等位才能进去，如果不够级别要强行进去，一股莫名的力量会把人弹出来，甚至于把人抛在空中，乃至于让人当场倒地而“死亡”，但佛菩萨大慈大悲不会让人死掉，经过主阵的圣德一修法加持，人就会活过来了。
如此神奇而威力无穷的八风阵和金刚阵，这绝非普通人能建立。换言之，即使真正的大圣德建立了这种八风阵和金刚阵的净土世界，也只是化城品，不可能永久地存在。当圣考结束，这个化城净土就还原回以前那种普通场地了。换一个角度讲，即便是八风阵和金刚阵永不消失，如果我们修行达不到相应德行，证不到圣德的等位，也无法进入这个化城的净土世界。而如果我们的知见正、修行好，证到了超凡入圣的等位，就会享受到佛菩萨的加持，往升佛国净土易于反掌。如果想到西方极乐世界，阿弥陀佛就会来接我们；如果想到东方琉璃世界，药师佛就会来接我们。
所以，要想成为佛土世界的一员，必须学到真正的如来正法，必须依照佛陀的完美觉位作为我们所修之相应楷模，不能有一点点的黑业和不净业。因为，如果把私心重、有嗔恨心的愚痴众生接到净土世界，净土世界就不是真正的净土了，就成了污浊恶土了。
问题是，现在是末法时期，附佛外道乱讲佛法的人遍地都是，他们表面看起来外表光鲜，甚至身具大法师、大活佛、大居士地位，而实际上是凡夫俗子。他们有圣证量展现吗？五明表显在哪里？没有！人们看到的只是在夸夸其谈地讲“开示”，看到的只是外表挺慈悲的样子。他们只能靠这些方法来糊弄佛学知识浅薄的善良众生！这就是末法时期的乱象！
有幸的是，南无最原始的古佛降世娑婆，把纯净无偏、真正能让众生了生死的佛法传到娑婆，成就了大批弟子，这是末法时期众生的最大福报！我们只要精进闻受南无始祖报身佛亲说的法，严持戒律，依教奉行，真正做到与佛菩萨三业相应，就一定能到达幸福的彼岸——佛土世界！
撰文：安然
编辑：去一尘
历代先哲和隐士总想寻求一方净土，有些佛教徒也想把娑婆世界打造成“人间净土”，那么在这个世界真有“人间净土”吗？耐心看完这篇文章，真正想修行解脱的修行人一定会得到一个惊喜！
嵇康等竹林七贤所处的“竹林之游”，以及陶渊明笔下的“采菊东篱下，悠然见南山”等所谓的世外桃源，是否就是净土呢？又如地藏王菩萨曾经的弘法道场九华山、观音菩萨曾经说过法的普陀山等，这些著名的“佛教圣地”应是净土了吧？
在这个污浊恶世建立“人间净土”谈何容易！若人间有净土，何来此岸与彼岸之说？若凡夫能建立净土，何劳诸佛菩萨来人间普渡众生？那净土世界究竟是什么样呢？
《学佛》宝书中就讲述了什么是净土世界。净土就是佛土世界，那里思衣得衣，思食得食，无所不有，有随心所欲的三明六通，有着永恒的幸福快乐；那里充满关爱，没有尔虞我诈，没有私心争斗，没有任何杀戮和恐怖；没有烦恼痛苦，只有仁爱、善洁、慈悲，是已经脱离了生死轮回的圣者所住之地。如阿弥陀佛的西方极乐世界、药师佛的东方琉璃世界等都是净土世界。
想在娑婆世界建立“人间净土”，这只能说是凡夫俗子的异想天开罢了。所谓的世外桃源只不过是文人隐士逃避现实、寄情山水的幻想；而那些佛教道场，虽然说佛菩萨曾经在那里显过圣、说过法，但那里依然充盈着生老病死苦，依然存在贪嗔痴烦恼痛苦，改变不了凡夫世界的本质。
现在有不少的人提倡在这个世界建立“人间净土”，遗憾的是这种所谓的“人间净土”，无法做到思衣得衣、想食得食，而必须靠自己辛苦劳动才能生活，凭意念观想得不到任何想要的东西，无论怎样都改变不了生老病死苦的痛苦，改变不了生灭无常的因果轮回规律。凡夫是建立不了圣境世界的，人间就是人间，净土就是净土，完全是天壤之别的圣凡两界！
当然有一种情况例外，那就是当今世界有一位真正的大圣德旺扎上尊靠佛力为圣考而设的“轮回八风阵”和“金刚阵”！
八风阵和金刚阵就是净土世界，但只是一个化城世界，是专门用来择决圣德的真假和等级。经过圣德修法，看似很普通的地方马上变成了一个净土世界；圣考结束，就变回以前那个普通的场地了。
八风阵起码有一二十亩地宽，周围用金刚绳围住，绳内绳外就是圣凡两界。只有达到了相应德行和圣德等位才能进去，如果不够级别要强行进去，一股莫名的力量会把人弹出来，甚至于把人抛在空中，乃至于让人当场倒地而“死亡”，但佛菩萨大慈大悲不会让人死掉，经过主阵的圣德一修法加持，人就会活过来了。
如此神奇而威力无穷的八风阵和金刚阵，这绝非普通人能建立。换言之，即使真正的大圣德建立了这种八风阵和金刚阵的净土世界，也只是化城品，不可能永久地存在。当圣考结束，这个化城净土就还原回以前那种普通场地了。换一个角度讲，即便是八风阵和金刚阵永不消失，如果我们修行达不到相应德行，证不到圣德的等位，也无法进入这个化城的净土世界。而如果我们的知见正、修行好，证到了超凡入圣的等位，就会享受到佛菩萨的加持，往升佛国净土易于反掌。如果想到西方极乐世界，阿弥陀佛就会来接我们；如果想到东方琉璃世界，药师佛就会来接我们。
所以，要想成为佛土世界的一员，必须学到真正的如来正法，必须依照佛陀的完美觉位作为我们所修之相应楷模，不能有一点点的黑业和不净业。因为，如果把私心重、有嗔恨心的愚痴众生接到净土世界，净土世界就不是真正的净土了，就成了污浊恶土了。
问题是，现在是末法时期，附佛外道乱讲佛法的人遍地都是，他们表面看起来外表光鲜，甚至身具大法师、大活佛、大居士地位，而实际上是凡夫俗子。他们有圣证量展现吗？五明表显在哪里？没有！人们看到的只是在夸夸其谈地讲“开示”，看到的只是外表挺慈悲的样子。他们只能靠这些方法来糊弄佛学知识浅薄的善良众生！这就是末法时期的乱象！
有幸的是，南无最原始的古佛降世娑婆，把纯净无偏、真正能让众生了生死的佛法传到娑婆，成就了大批弟子，这是末法时期众生的最大福报！我们只要精进闻受南无始祖报身佛亲说的法，严持戒律，依教奉行，真正做到与佛菩萨三业相应，就一定能到达幸福的彼岸——佛土世界！
撰文：安然
编辑：去一尘
经典名句
设阴谋，积阴私，伤阴骘，事事皆阴，自然殃流后代。
积德于人所不知，是谓阴德；阴德之报，较阳德倍多。
倚势欺人，势尽而为人欺。恃财侮人，财散而受人侮。
暗里算人者，算的是自家儿孙。空中造谤者，造的是本身罪孽。
饱肥甘，衣食糜，不知节者损福。广积聚，骄福贵，不知止者杀身。
文艺自多，浮薄之心也。富贵自雄，卑陋之见也。
位尊身危，财多命殆。
机者祸福所由伏，人生于机，即死于机也。巧者鬼神所最忌，人有大巧，
必有大拙也。出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄，未免灾及其身。
造恶于人所不知，是谓阴恶；阴恶之报，较阳恶加惨。家运有盛衰，久暂虽殊，消长循环如昼夜。人谋分巧拙，智愚各别，鬼神彰瘅最严明。
天堂无路则已，有君子登。地狱无门则已，有小人入。为恶畏人知，恶中冀
有转念。为善欲人知，喜处即是恶根。谓鬼神之无知，不应祈福。谓鬼神之有知，不当为非。势可为恶而不为，即是善。力可行善而不行，即是恶。于福作罪，其罪非轻！于苦作福，其福最大！
为恶而父母怒之，兄弟怨之，子孙羞之，宗族乡党贱恶之，因此而不为恶。
为善则父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善。
为善之人，非独其宗族亲戚爱之，朋友乡党敬之，虽鬼神亦阴相之。
为恶之人，非独其宗族亲戚叛之，朋友乡党怨之，虽鬼神亦阴殛之。
行善如春园之草，不见其长，日有所增。
行恶如磨刀之砖，不见其消，日有所损。
天下无穷大好事，皆由于轻利之一念；利一轻，则事事悉属天理；为圣为贤，从此进基。
天下无穷不肖事，皆由于重利之一念；利一重，则念念皆违人心，为盗为跖，从此直入。
为一善而此心快惬，不必自言，而乡党称誉之，君子敬礼之，鬼神福祚之，身后传诵之。
为一恶而此心愧怍，虽欲掩护，而乡党传笑之，王法刑辱之，鬼神灾祸之，身后指说之。
膏梁积于家，而剥削人之糠覆，终必自亡其膏梁。
文绣充于室，而攘取人之敝裘，终必自丧其文绣。
设阴谋，积阴私，伤阴骘，事事皆阴，自然殃流后代。
积德于人所不知，是谓阴德；阴德之报，较阳德倍多。
倚势欺人，势尽而为人欺。恃财侮人，财散而受人侮。
暗里算人者，算的是自家儿孙。空中造谤者，造的是本身罪孽。
饱肥甘，衣食糜，不知节者损福。广积聚，骄福贵，不知止者杀身。
文艺自多，浮薄之心也。富贵自雄，卑陋之见也。
位尊身危，财多命殆。
机者祸福所由伏，人生于机，即死于机也。巧者鬼神所最忌，人有大巧，
必有大拙也。出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄，未免灾及其身。
造恶于人所不知，是谓阴恶；阴恶之报，较阳恶加惨。家运有盛衰，久暂虽殊，消长循环如昼夜。人谋分巧拙，智愚各别，鬼神彰瘅最严明。
天堂无路则已，有君子登。地狱无门则已，有小人入。为恶畏人知，恶中冀
有转念。为善欲人知，喜处即是恶根。谓鬼神之无知，不应祈福。谓鬼神之有知，不当为非。势可为恶而不为，即是善。力可行善而不行，即是恶。于福作罪，其罪非轻！于苦作福，其福最大！
为恶而父母怒之，兄弟怨之，子孙羞之，宗族乡党贱恶之，因此而不为恶。
为善则父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善。
为善之人，非独其宗族亲戚爱之，朋友乡党敬之，虽鬼神亦阴相之。
为恶之人，非独其宗族亲戚叛之，朋友乡党怨之，虽鬼神亦阴殛之。
行善如春园之草，不见其长，日有所增。
行恶如磨刀之砖，不见其消，日有所损。
天下无穷大好事，皆由于轻利之一念；利一轻，则事事悉属天理；为圣为贤，从此进基。
天下无穷不肖事，皆由于重利之一念；利一重，则念念皆违人心，为盗为跖，从此直入。
为一善而此心快惬，不必自言，而乡党称誉之，君子敬礼之，鬼神福祚之，身后传诵之。
为一恶而此心愧怍，虽欲掩护，而乡党传笑之，王法刑辱之，鬼神灾祸之，身后指说之。
膏梁积于家，而剥削人之糠覆，终必自亡其膏梁。
文绣充于室，而攘取人之敝裘，终必自丧其文绣。
“一句话能成事，一句话能坏事，一句话能产生一个和谐的社会。”这是我最记忆最深的一个春晚小品中的句子。同样还听到最有趣的话语，她说：“人要不张嘴该有多完美，倘若一张嘴就会很相悖。”可见话语之妙，一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。正所谓良言一句三冬暖，恶语伤人，六月寒。
我便思考起来一些智慧话，原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。
由此可知舌头的伸展性有多广，前可追忆三五年的前尘往事，后可畅聊三五年的伟大梦想。还可知舌头的柔韧性有多强，这边笑眯眯的说着甜言蜜语，那边就开始了恶语重伤。更可知舌头的应变性有多妙，紧张时说话结结巴巴，放松时则将高谈阔论。所以啊认识到了舌头的威力，便要有智慧的说话。夸奖的话可以脱口而出，诋毁的话要三思而后行。
#懂得,是生命中最美好的相通,最深刻的感动. 世界上最温暖的事,莫过于有人懂有人疼.#
我便思考起来一些智慧话，原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。
由此可知舌头的伸展性有多广，前可追忆三五年的前尘往事，后可畅聊三五年的伟大梦想。还可知舌头的柔韧性有多强，这边笑眯眯的说着甜言蜜语，那边就开始了恶语重伤。更可知舌头的应变性有多妙，紧张时说话结结巴巴，放松时则将高谈阔论。所以啊认识到了舌头的威力，便要有智慧的说话。夸奖的话可以脱口而出，诋毁的话要三思而后行。
#懂得,是生命中最美好的相通,最深刻的感动. 世界上最温暖的事,莫过于有人懂有人疼.#
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