拥有自己工厂的冬季女装品牌负责人，我的本家霍羽的抖音店铺退货率为40%，算是行业内偏低的水平，一些店铺退货率达70%-80%左右。欧时力电商总监说，由于买家通常是冲动型购物，退货率高是直播平台的通病。退货率高的也不仅是女装，珠宝卖家来哥说，他的抖音退货率有70%-80%，比淘宝和快手高。有顺丰人士透露，从去年至今年，顺丰的抖音退货件比重正在增加，从40%增加到了60%。一位顺丰快递员说他每天接的订单中有一半以上是抖音退货件。
【假装购了个物：#高退货率席卷抖音#】#抖音店铺退货率高达70%-80%# 去年12月到今年1月，短短1个半月时间，小鹿在抖音上买了将近30万元的商品，退了24万元以上，退货率80%，这些商品主要是女装。她是自由职业者，时尚爱打扮，也舍得为衣服花钱。这一个半月她满心欢喜的收快递，试穿后又无比失望的叫快递退货，折腾到精疲力尽。3月12日，她对记者说：我以后再也不在抖音买东西了。
和小鹿一样热衷在抖音购物，也热衷退货的，还有收入不菲的互联网公司员工小静。去年时，2个月内，她买了1.3万元衣服，退了1.1万元。后来她发现了这个问题，刻意减少自己购物频率，抖音给她推送的服装类直播，她专门点上了“不喜欢”标签。
拥有自己工厂的冬季女装品牌负责人霍羽告诉记者，她的抖音店铺退货率为40%，算是行业内偏低的水平，一些店铺退货率能高达70%-80%左右。欧时力电商总监曾在一次采访时说，由于买家通常是冲动型购物，退货率高是直播平台的通病。退货率高的也不仅是女装，珠宝卖家来哥说，他的抖音退货率有70%-80%，比淘宝和快手高。记者从久谦咨询一份调研材料中看到，有顺丰人士透露，从去年至今年，顺丰的抖音退货件比重正在增加，从40%增加到了60%。一位顺丰快递员告诉记者，他每天接的订单中，有一半以上是抖音退货件。（经济观察报）
和小鹿一样热衷在抖音购物，也热衷退货的，还有收入不菲的互联网公司员工小静。去年时，2个月内，她买了1.3万元衣服，退了1.1万元。后来她发现了这个问题，刻意减少自己购物频率，抖音给她推送的服装类直播，她专门点上了“不喜欢”标签。
拥有自己工厂的冬季女装品牌负责人霍羽告诉记者，她的抖音店铺退货率为40%，算是行业内偏低的水平，一些店铺退货率能高达70%-80%左右。欧时力电商总监曾在一次采访时说，由于买家通常是冲动型购物，退货率高是直播平台的通病。退货率高的也不仅是女装，珠宝卖家来哥说，他的抖音退货率有70%-80%，比淘宝和快手高。记者从久谦咨询一份调研材料中看到，有顺丰人士透露，从去年至今年，顺丰的抖音退货件比重正在增加，从40%增加到了60%。一位顺丰快递员告诉记者，他每天接的订单中，有一半以上是抖音退货件。（经济观察报）
#新书投递柜# 【新书试读】
《全球时尚史》「被控诉的时尚」
凡勃伦认为, 人们推崇新时尚是为了脱离前一种时尚的影响, 直到后一种时尚也被摒弃。 女人的衣服比男人的衣服更能体现这种趋势, 因为资产阶级家庭主妇的唯一职责就是证 明她们丈夫的支付能力。维多利亚式的连衣裙成为休闲阶层 的标志, 因为女人穿着沉重的半裙、紧身胸衣和带裙撑的裙 子是没法干活的。 时尚远离了生产体系, 后者只为体力劳动者而设。凡勃伦采取理性和功能主义的立场, 谴责这些时尚特征, 不仅因为它们将女性贬低为男性的个人物品, 还因为 时尚本质上是非理性和无用的。 许多学者也提出了服装改革 的必要性。各种社会运动———其中一些比其他运动更进步———都希望改变人与服装的关系。 其中原因可以是社会的、 政治的、医学的, 也可以是道德的或艺术的。对于改革派来说, 紧身胸衣和宽裙撑是一个政治问题, 因为它们限制了女性的活动。 保守的医学人士也批评紧身胸衣, 主要指责它限制了生育能力。 还有些人则认为它是一种身体压迫和将女性物化的工具,又或者是一种服务于女性性权力的工具。然而, 穿着紧领衣、马甲和紧身夹克的男人也同样受到了批评。
约翰·卡尔·弗洛格尔 ( John Carl Flügel) 认为这种服装是不理性的, 因为它以“非自然”的形式改变身体, 并紧跟时尚的疯狂节奏。一些批评在19 世纪之前就已经存在, 现在仍然存在。有的知识分子指出, 服装是一种丑陋而非理性的东西。 让·鲍德里亚 ( Jean Baudrillard) 谴责时尚体系, 因为真正的美不应该与周期、季节和趋势联系在一起。 如果说美是衣橱的一部分, 那么它所扮演的角色恰恰应该是终结时尚。 时尚的搞怪、无用和荒谬是美的对立面。鲍德里亚还认为, 在时尚界, 美是“不可接受的” , 因为它将结束变化, 而变化则是对美的 “彻底否定”。 伊丽莎白·威尔逊 (Elizabeth Wilson) 反对凡勃伦和鲍德里亚, 他指责他们不理解快乐, 他们的话语建立在一些主观信念的基础之上, 比如无用、肤浅或浪费。威尔逊坚称：“时尚行业是完全理性的。”此外, 两位知识分子想知道时尚为什么会变化, 并假设追求时尚是对美的追求。这种对时尚变化原因的反思丝毫没有考虑到快乐这一因素, 从而使他们的论证彻底 成为伪命题。 威尔逊认为他们过于武断, 并且无法理解时尚的暧昧和矛盾, 更不用说理解它带来的乐趣了。让我们补充一句, 服装是身份的一种体现, 这让那些谈论它的人感到不安。对这个论题的考察不可避免地涉及私密、性和道德。服装紧贴皮肤和身体, 它让人想到自己的肉体。知识分子对时尚史的冷漠态度妨碍了对时尚史的研究, 继而影响了对一个无处不在的领域的理解。大多数人仍然认为女性更喜欢购物——尤其是冲动型购物, 更喜欢装饰自己的房子, 在面对 广告商的欺骗时表现得愚不可及。因此, 她们被看作只知东施效颦的 “时尚受害者”, 在道德上更容易受到谴责。服装被赋予的低下地位也与社会对女性、 设计师、同性恋、神经质的人的批评相关。
【内容简介】
时尚是最不理性的消费，是诱惑的工具，更是每一次重要社会演变的标记。从古希腊雅典人的腰带到奢侈品牌配饰，从古罗马系带凉鞋到中世纪鞋履，从英国亨利八世王后的衣橱到纳粹的审美乌托邦。
作者奥黛莉·米耶通过经济、审美、社会与文化的多重视角，用心书写了一部全球时尚史。
#我在微博读好书##女性阅读周#
《全球时尚史》「被控诉的时尚」
凡勃伦认为, 人们推崇新时尚是为了脱离前一种时尚的影响, 直到后一种时尚也被摒弃。 女人的衣服比男人的衣服更能体现这种趋势, 因为资产阶级家庭主妇的唯一职责就是证 明她们丈夫的支付能力。维多利亚式的连衣裙成为休闲阶层 的标志, 因为女人穿着沉重的半裙、紧身胸衣和带裙撑的裙 子是没法干活的。 时尚远离了生产体系, 后者只为体力劳动者而设。凡勃伦采取理性和功能主义的立场, 谴责这些时尚特征, 不仅因为它们将女性贬低为男性的个人物品, 还因为 时尚本质上是非理性和无用的。 许多学者也提出了服装改革 的必要性。各种社会运动———其中一些比其他运动更进步———都希望改变人与服装的关系。 其中原因可以是社会的、 政治的、医学的, 也可以是道德的或艺术的。对于改革派来说, 紧身胸衣和宽裙撑是一个政治问题, 因为它们限制了女性的活动。 保守的医学人士也批评紧身胸衣, 主要指责它限制了生育能力。 还有些人则认为它是一种身体压迫和将女性物化的工具,又或者是一种服务于女性性权力的工具。然而, 穿着紧领衣、马甲和紧身夹克的男人也同样受到了批评。
约翰·卡尔·弗洛格尔 ( John Carl Flügel) 认为这种服装是不理性的, 因为它以“非自然”的形式改变身体, 并紧跟时尚的疯狂节奏。一些批评在19 世纪之前就已经存在, 现在仍然存在。有的知识分子指出, 服装是一种丑陋而非理性的东西。 让·鲍德里亚 ( Jean Baudrillard) 谴责时尚体系, 因为真正的美不应该与周期、季节和趋势联系在一起。 如果说美是衣橱的一部分, 那么它所扮演的角色恰恰应该是终结时尚。 时尚的搞怪、无用和荒谬是美的对立面。鲍德里亚还认为, 在时尚界, 美是“不可接受的” , 因为它将结束变化, 而变化则是对美的 “彻底否定”。 伊丽莎白·威尔逊 (Elizabeth Wilson) 反对凡勃伦和鲍德里亚, 他指责他们不理解快乐, 他们的话语建立在一些主观信念的基础之上, 比如无用、肤浅或浪费。威尔逊坚称：“时尚行业是完全理性的。”此外, 两位知识分子想知道时尚为什么会变化, 并假设追求时尚是对美的追求。这种对时尚变化原因的反思丝毫没有考虑到快乐这一因素, 从而使他们的论证彻底 成为伪命题。 威尔逊认为他们过于武断, 并且无法理解时尚的暧昧和矛盾, 更不用说理解它带来的乐趣了。让我们补充一句, 服装是身份的一种体现, 这让那些谈论它的人感到不安。对这个论题的考察不可避免地涉及私密、性和道德。服装紧贴皮肤和身体, 它让人想到自己的肉体。知识分子对时尚史的冷漠态度妨碍了对时尚史的研究, 继而影响了对一个无处不在的领域的理解。大多数人仍然认为女性更喜欢购物——尤其是冲动型购物, 更喜欢装饰自己的房子, 在面对 广告商的欺骗时表现得愚不可及。因此, 她们被看作只知东施效颦的 “时尚受害者”, 在道德上更容易受到谴责。服装被赋予的低下地位也与社会对女性、 设计师、同性恋、神经质的人的批评相关。
【内容简介】
时尚是最不理性的消费，是诱惑的工具，更是每一次重要社会演变的标记。从古希腊雅典人的腰带到奢侈品牌配饰，从古罗马系带凉鞋到中世纪鞋履，从英国亨利八世王后的衣橱到纳粹的审美乌托邦。
作者奥黛莉·米耶通过经济、审美、社会与文化的多重视角，用心书写了一部全球时尚史。
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