#译文社科新书#
《我的身体里住不下13个人》
[日]晴 著，杨婉蘅 译
同一“屋檐”下的十三重人生
只要活着，说不定就有好事发生
分离性身份识别障碍，即所谓多重人格障碍，简单地说就是同一个身体中存在着不同人格。本书是关于患有多重人格障碍病症的主人公晴和12个分身共同现实生活的故事。
晴自幼患有多重人格障碍病症等心理疾病，为解决生活困境，诞生出多重人格分身来处理不同情景下的问题。不同分身性格、爱好、特长各不相同，有喜欢摄影的洋祐、有喜欢二宫和也和时装的结衣；有性格冷静的理科男圭一、有喜欢植物、对味觉和痛觉较敏感的悟……他们都有一个共同的希望，那就是“希望晴能一直活下去”。13个声音共同讲述了一个真实、充满关爱又极具启发性的故事。
《我的身体里住不下13个人》
[日]晴 著，杨婉蘅 译
同一“屋檐”下的十三重人生
只要活着，说不定就有好事发生
分离性身份识别障碍，即所谓多重人格障碍，简单地说就是同一个身体中存在着不同人格。本书是关于患有多重人格障碍病症的主人公晴和12个分身共同现实生活的故事。
晴自幼患有多重人格障碍病症等心理疾病，为解决生活困境，诞生出多重人格分身来处理不同情景下的问题。不同分身性格、爱好、特长各不相同，有喜欢摄影的洋祐、有喜欢二宫和也和时装的结衣；有性格冷静的理科男圭一、有喜欢植物、对味觉和痛觉较敏感的悟……他们都有一个共同的希望，那就是“希望晴能一直活下去”。13个声音共同讲述了一个真实、充满关爱又极具启发性的故事。
我见 ：人是很奇怪的，一旦被逼入进退维谷的镜地，反倒想开了，轻松了。改变自己心态的瞬间，人生就出现了转机。—— 稻盛和夫
我思 ：突然想到一个词“物极必反”。
读了一段时间国学经典，渐渐感受到“中”的力量之强大。现实生活中，多数人都难以刚好把握做人做事的度，偏极一端的，多重人格的，皆可见因不及与过分而产生的果。
下午的读书会上同宝妈们分享自己近期所思悟，面对与学生之间产生的问题，思考了“是自己的问题？”“是学生的问题？”“是自己和学生关系的问题？”“但终究是回归到自己身上，是自己修为不够，才会挑出问题来，即便是真的有问题，那自己该帮学生解决问题的，没处理好，还是自己能力问题，再者问题的发展过程中自己与学生的沟通得体中正么？作为学生的引导者，既可在高位做牵引提升，也能屈降于低位给予认同欣赏。”人生在世，哪能事事称心如意，心态端正很重要。
愿我爱的人和爱我的人一生安好！
我思 ：突然想到一个词“物极必反”。
读了一段时间国学经典，渐渐感受到“中”的力量之强大。现实生活中，多数人都难以刚好把握做人做事的度，偏极一端的，多重人格的，皆可见因不及与过分而产生的果。
下午的读书会上同宝妈们分享自己近期所思悟，面对与学生之间产生的问题，思考了“是自己的问题？”“是学生的问题？”“是自己和学生关系的问题？”“但终究是回归到自己身上，是自己修为不够，才会挑出问题来，即便是真的有问题，那自己该帮学生解决问题的，没处理好，还是自己能力问题，再者问题的发展过程中自己与学生的沟通得体中正么？作为学生的引导者，既可在高位做牵引提升，也能屈降于低位给予认同欣赏。”人生在世，哪能事事称心如意，心态端正很重要。
愿我爱的人和爱我的人一生安好！
六、精神类疾病就是魂魄病·失心而致
在古代中医的论述中，精神类疾病被分为郁证、心疾、失心疯、离魂症、癫、狂、痴、呆等等，其根源都在于“人心”，“意动”，感召外在同频的阴灵鬼魂形成共振的场有关系。
什么是人心？
首先，人分圣和凡，所以，心也分两个层次：圣人之心为“先天本心”，是德是道，是最高频率 ; 凡夫俗子之心俗称“人心”，是后天意识，属于低频。圣人为真心，凡夫为假意。“假意”不为真心，所以说“人心”善变，“人心”所生的因缘、鬼魂之相会有生有灭。
后天人心的起心动念叫做思虑，“思虑”的本质皆为“忧”，而“忧思”必成“郁”，“郁”积必成“结”，“结”久而必成“淤”，“淤”久即成“变异”，这是超低频意识不断汇聚、积压的过程，也是制造和释放“毒”的过程，当这些超低频意识能量所形成的“毒”，发生一系列物质化显现的时候，百病皆可生皆可成。
忧、郁、结、淤的过程，始终伴随着“人心”感召同频鬼魂并形成恶性循环。鬼魂从何而来？从累世的意识空间而来。
·《黄帝内经·灵枢·本病论》曰：“人忧愁思虑即伤心。”
·《黄帝内经·灵枢·口问篇》曰：“悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇。”
“忧思、则伤心神”，伤心神则魂魄皆伤易散，也就动摇人之根本了，不但诸病可生，更可能危及生命。
追根溯源，从古至今，中国传统文化就讲：一切都是心的问题。“身之主宰便是心”“人心得治，则天清地宁”“心为万力之本”“心为一身之主，万法之宗，病健之所系也。盖一念萌动于中，六识流转于外，不趋于善，则五内颠倒，大病缠身矣，若一真澄湛则万祸消除”等等。由此可见，一切疾病都是心病，都是人心出了问题。
在实际研究过程中，我们发现，在这个多维的世界，物质、能量、意识灵魂重叠并存，同频即同在，人、鬼、神一体。
当人心长期处于低频时，就会感召同样低频的阴性的意识灵魂即鬼魂，即民间所说的“附体”，在西方心理学界称之为“多重人格”。也就是说，当人心神不宁，不能固摄魂魄，甚至魂魄离体，神不全而气不足时，就容易感召外灵乘虚而入，占据人体魂魄的位置，魂魄变了，心就变了，性格也就变了，此时的人就不再是原来的人了。于是，就被认定“不正常”，轻则，活在封闭的自我意识空间里不能自拔，即是忧郁症，重则，完全失去自我意识，“我的意识空间”成为了公用的，很多的灵魂聚集在“我”的里面，而且都通过一张嘴说话，于是，人们看到的就是“胡言乱语”，就认为是“精神病”。
忧郁症和精神病，属于低频灵性世界的发生，魂魄意识都不在体，处于心神不宁、心魄离散、魂不守舍、失魂落魄的状态，同频共振，人体就成了阴灵的聚集地，阴灵的悲伤、痛苦、怨恨、孤独、伤害、恐惧等意识情绪就成为了人的，让人无法抽离和区辨。初期会导致人莫名烦躁、不安、焦虑，当超出人的承受极限，就会失控，导致极端情绪，甚至轻生。
心理、精神就是魂魄的意识，追其根源，忧郁症和精神病就是魂魄病、鬼病、心病。
·《淮南子》曰：“阳神为魂，阴神为魄，魂魄二字，正犹精神二字。神即是魂，精即是魄。”
·《抱朴子内篇》曰：“人无贤愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死。”
·《医方考》曰：“情志过极，非药可医，须以情胜。”
·《东医宝鉴》曰：“欲治其疾，先治其心，必正其心，乃资于道。”
所以，疗人之心，解郁化忧，化解因缘，才是治病之“道”。心病还须心药医，心药无药唯有道。所以，古语说：“以一药遍治众病之谓道”。
德为道之心，道为德之形，只有天人合一德道者，才能以道行“毉”，为其招魂复魄，给予先天之炁，为其固本培元，使其心神归位，神气舍心，魂魄俱全，引导其灵魂的意识回归于正心正念，才能破“我”，走出“我”，走出心灵的阴霾，恢复健康。
在古代中医的论述中，精神类疾病被分为郁证、心疾、失心疯、离魂症、癫、狂、痴、呆等等，其根源都在于“人心”，“意动”，感召外在同频的阴灵鬼魂形成共振的场有关系。
什么是人心？
首先，人分圣和凡，所以，心也分两个层次：圣人之心为“先天本心”，是德是道，是最高频率 ; 凡夫俗子之心俗称“人心”，是后天意识，属于低频。圣人为真心，凡夫为假意。“假意”不为真心，所以说“人心”善变，“人心”所生的因缘、鬼魂之相会有生有灭。
后天人心的起心动念叫做思虑，“思虑”的本质皆为“忧”，而“忧思”必成“郁”，“郁”积必成“结”，“结”久而必成“淤”，“淤”久即成“变异”，这是超低频意识不断汇聚、积压的过程，也是制造和释放“毒”的过程，当这些超低频意识能量所形成的“毒”，发生一系列物质化显现的时候，百病皆可生皆可成。
忧、郁、结、淤的过程，始终伴随着“人心”感召同频鬼魂并形成恶性循环。鬼魂从何而来？从累世的意识空间而来。
·《黄帝内经·灵枢·本病论》曰：“人忧愁思虑即伤心。”
·《黄帝内经·灵枢·口问篇》曰：“悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇。”
“忧思、则伤心神”，伤心神则魂魄皆伤易散，也就动摇人之根本了，不但诸病可生，更可能危及生命。
追根溯源，从古至今，中国传统文化就讲：一切都是心的问题。“身之主宰便是心”“人心得治，则天清地宁”“心为万力之本”“心为一身之主，万法之宗，病健之所系也。盖一念萌动于中，六识流转于外，不趋于善，则五内颠倒，大病缠身矣，若一真澄湛则万祸消除”等等。由此可见，一切疾病都是心病，都是人心出了问题。
在实际研究过程中，我们发现，在这个多维的世界，物质、能量、意识灵魂重叠并存，同频即同在，人、鬼、神一体。
当人心长期处于低频时，就会感召同样低频的阴性的意识灵魂即鬼魂，即民间所说的“附体”，在西方心理学界称之为“多重人格”。也就是说，当人心神不宁，不能固摄魂魄，甚至魂魄离体，神不全而气不足时，就容易感召外灵乘虚而入，占据人体魂魄的位置，魂魄变了，心就变了，性格也就变了，此时的人就不再是原来的人了。于是，就被认定“不正常”，轻则，活在封闭的自我意识空间里不能自拔，即是忧郁症，重则，完全失去自我意识，“我的意识空间”成为了公用的，很多的灵魂聚集在“我”的里面，而且都通过一张嘴说话，于是，人们看到的就是“胡言乱语”，就认为是“精神病”。
忧郁症和精神病，属于低频灵性世界的发生，魂魄意识都不在体，处于心神不宁、心魄离散、魂不守舍、失魂落魄的状态，同频共振，人体就成了阴灵的聚集地，阴灵的悲伤、痛苦、怨恨、孤独、伤害、恐惧等意识情绪就成为了人的，让人无法抽离和区辨。初期会导致人莫名烦躁、不安、焦虑，当超出人的承受极限，就会失控，导致极端情绪，甚至轻生。
心理、精神就是魂魄的意识，追其根源，忧郁症和精神病就是魂魄病、鬼病、心病。
·《淮南子》曰：“阳神为魂，阴神为魄，魂魄二字，正犹精神二字。神即是魂，精即是魄。”
·《抱朴子内篇》曰：“人无贤愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死。”
·《医方考》曰：“情志过极，非药可医，须以情胜。”
·《东医宝鉴》曰：“欲治其疾，先治其心，必正其心，乃资于道。”
所以，疗人之心，解郁化忧，化解因缘，才是治病之“道”。心病还须心药医，心药无药唯有道。所以，古语说：“以一药遍治众病之谓道”。
德为道之心，道为德之形，只有天人合一德道者，才能以道行“毉”，为其招魂复魄，给予先天之炁，为其固本培元，使其心神归位，神气舍心，魂魄俱全，引导其灵魂的意识回归于正心正念，才能破“我”，走出“我”，走出心灵的阴霾，恢复健康。
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