【每日供养】
《法华经》中说：“若人散乱心，乃至以一花，供养于画像，渐见无数佛。”
发一幅释迦牟尼佛像，阿弥陀佛像，观世音菩萨像，地藏王菩萨像与大家一起每日在微博上供养，只要有供养的心，便可积累非常大的功德。
以此回向，
愿佛法永住娑婆！
愿人人信佛学佛念佛！
愿人人相信因果， 断恶修善！
愿人人吃素戒杀，忏悔共业！
愿这世界吉祥安乐！
愿每颗心充满善念！
愿疫情天灾人祸永远平息！
愿求者如愿，愿苦者得乐！
愿一切众生都能离苦得乐往生西方极乐净土！
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨
南无地藏王菩萨
南无地藏王菩萨
[鲜花][鲜花][鲜花][心][心] [心]
《法华经》中说：“若人散乱心，乃至以一花，供养于画像，渐见无数佛。”
发一幅释迦牟尼佛像，阿弥陀佛像，观世音菩萨像，地藏王菩萨像与大家一起每日在微博上供养，只要有供养的心，便可积累非常大的功德。
以此回向，
愿佛法永住娑婆！
愿人人信佛学佛念佛！
愿人人相信因果， 断恶修善！
愿人人吃素戒杀，忏悔共业！
愿这世界吉祥安乐！
愿每颗心充满善念！
愿疫情天灾人祸永远平息！
愿求者如愿，愿苦者得乐！
愿一切众生都能离苦得乐往生西方极乐净土！
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨
南无地藏王菩萨
南无地藏王菩萨
[鲜花][鲜花][鲜花][心][心] [心]
因为大家把假我当真，而不知找回真我。因为未舍假我，故被我感、我受迷惑牵引，有生老病死，有众生作主的机会。这篇精辟的佛开示，值得大众再三阅读。
《舍我用身》
阿弥陀佛开示：
舍我，为众，
用身，以假修真，寻回自性。
人们是活在我的世界里，有私，有我。
若要修行学佛，
就是学着将我──假我，自私为己的我──舍掉。
这对人们来讲，是一段非常艰辛的过程，
因为众生一直活在我的世界里，
对于没有我这件事，觉得太陌生。
即使学佛，
经、律、论三藏皆是在帮助大家认识我，
虚幻的我、假身的我、自性、成佛等，都是三藏的重点，
但是，为何由古至今学佛者多，成佛者少？
乃因众生背负的我──假我──太沉重污染，
而不认识真实、无负担的我──自性。
乃至于末法时期的众生，
愈是处在科技世界里，
愈是活在我──假我──的世界里，
因为外来的科技，如手机、电脑游戏、网际网路等，
就是要满足我的需求、我的欲望，
却不知这个我，是轮回的我，短暂的我，
甚至是带给身心灵痛，生老病死的我。
所以，如果要找回自性，真正能自主的我，
要将我──假我，放下，乃至舍掉，
但需用此假身寻回自性。
而人们对于放下我，舍我，是如此陌生，
尤其是现代外来的科技，如手机、网络游戏等，
多是为了满足身体的我所需要的变化、快速及效率，
可以忘却痛苦，得到一时的快乐，
可以填补内心的空虚，
却将人与人之间与该面对的事实真相愈拉愈远，
而形成一种虚拟的假我的世界。
且因为沉迷于其中，以为我就是如此，
而与现实生活上的我，距离愈来愈远。
原本现实生活上的我，已经是轮回业相的我，
如今再加上外来科技的我，而离自性愈来愈远。
大家把我抓得紧紧的，
若提到要舍，则是痛苦难当，
因为大家把假我当真，而不知找回真我，
不知舍假我，真我才有机会现前，
才能不受身感、身受迷惑。
因为未舍假我，故被我感、我受迷惑牵引，
有生老病死，有众生作主的机会。
如何舍我？
勿执着假我，勿感受假我，
无身感身受。
自性，才是真正的我，
是真正能作主的我，不受轮回及业力控制，
许多学佛的人们，就是希望找回自性。
当舍假我，信弥陀；
而非信假我，舍弥陀。
此为众生之问题，信佛之心不够坚定。
故知目前学佛的现况，
为何现代科技接触得愈深入、愈先进者，
与自性离得愈来愈远？
学佛寻回自性难度愈高，愈须要克服更多的问题，
当舍我用身，用此身净化再净化，去染得净，
才能拉近与佛法的距离，
才能寻回自性。
这也是目前佛法教育及修行的重点。
南无阿弥陀佛。
佛开示 主笔：释海泽
二Ｏ二三年五月二十六日
《舍我用身》
阿弥陀佛开示：
舍我，为众，
用身，以假修真，寻回自性。
人们是活在我的世界里，有私，有我。
若要修行学佛，
就是学着将我──假我，自私为己的我──舍掉。
这对人们来讲，是一段非常艰辛的过程，
因为众生一直活在我的世界里，
对于没有我这件事，觉得太陌生。
即使学佛，
经、律、论三藏皆是在帮助大家认识我，
虚幻的我、假身的我、自性、成佛等，都是三藏的重点，
但是，为何由古至今学佛者多，成佛者少？
乃因众生背负的我──假我──太沉重污染，
而不认识真实、无负担的我──自性。
乃至于末法时期的众生，
愈是处在科技世界里，
愈是活在我──假我──的世界里，
因为外来的科技，如手机、电脑游戏、网际网路等，
就是要满足我的需求、我的欲望，
却不知这个我，是轮回的我，短暂的我，
甚至是带给身心灵痛，生老病死的我。
所以，如果要找回自性，真正能自主的我，
要将我──假我，放下，乃至舍掉，
但需用此假身寻回自性。
而人们对于放下我，舍我，是如此陌生，
尤其是现代外来的科技，如手机、网络游戏等，
多是为了满足身体的我所需要的变化、快速及效率，
可以忘却痛苦，得到一时的快乐，
可以填补内心的空虚，
却将人与人之间与该面对的事实真相愈拉愈远，
而形成一种虚拟的假我的世界。
且因为沉迷于其中，以为我就是如此，
而与现实生活上的我，距离愈来愈远。
原本现实生活上的我，已经是轮回业相的我，
如今再加上外来科技的我，而离自性愈来愈远。
大家把我抓得紧紧的，
若提到要舍，则是痛苦难当，
因为大家把假我当真，而不知找回真我，
不知舍假我，真我才有机会现前，
才能不受身感、身受迷惑。
因为未舍假我，故被我感、我受迷惑牵引，
有生老病死，有众生作主的机会。
如何舍我？
勿执着假我，勿感受假我，
无身感身受。
自性，才是真正的我，
是真正能作主的我，不受轮回及业力控制，
许多学佛的人们，就是希望找回自性。
当舍假我，信弥陀；
而非信假我，舍弥陀。
此为众生之问题，信佛之心不够坚定。
故知目前学佛的现况，
为何现代科技接触得愈深入、愈先进者，
与自性离得愈来愈远？
学佛寻回自性难度愈高，愈须要克服更多的问题，
当舍我用身，用此身净化再净化，去染得净，
才能拉近与佛法的距离，
才能寻回自性。
这也是目前佛法教育及修行的重点。
南无阿弥陀佛。
佛开示 主笔：释海泽
二Ｏ二三年五月二十六日
#正信的佛教[超话]##修行##好物分享#
《为什么她的生意不景气了？》
一位女士说：“其实我也想学佛，但想到佛门清规戒律那么多，这个也不能做，那个也不能做，工作和生活上很受约束，我还是不学的好。”
其实这是误解了佛门的戒律。首先，对于我们皈依了的在家学佛者来说，是守好皈依五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，而这些戒律恰恰是为了保护我们的，是为我们营造良好的社会秩序与融洽的人际关系不可或缺的一种规范行为，和一般的社会法律乃至社会公德都是普遍相应的。如果有人违犯了五戒当中的规定，也会给他正常的生活和工作造成一定困扰。
这位女士还说：“自从我开饭店经营海鲜生意后自己和家人身体就不好了，生意也不景气，为了给女儿看病花光了做生意的全部积蓄，两家连锁店都关闭了，现在总店也停了，总是找不到原因，是不是跟我的杀业有关呀？”
女士的饭店做的是海鲜活物的生意，虽然不是她直接杀，但却是她雇佣的厨师在杀，而她开门做生意为挣钱，无视那些被杀海鲜生命也有妻儿眷属与之分离时的种种痛苦。就犹如“种瓜得瓜，种豆得豆，”一样，种什么因，就感什么果。杀生，感多病、短命、恶道等报。因此，她不仅要用她做海鲜生意赚的钱去给女儿治病而耗尽钱财，而且要为她操心、烦劳。这不就是前面所说，只要触犯五戒，就会给自己生活、工作带来困扰吗？
无论是出家或在家、信佛或者不信佛的人，因果的法则都一视同仁，守好戒律，穿好防护盔甲，才能真正地增长福报资粮。
《为什么她的生意不景气了？》
一位女士说：“其实我也想学佛，但想到佛门清规戒律那么多，这个也不能做，那个也不能做，工作和生活上很受约束，我还是不学的好。”
其实这是误解了佛门的戒律。首先，对于我们皈依了的在家学佛者来说，是守好皈依五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，而这些戒律恰恰是为了保护我们的，是为我们营造良好的社会秩序与融洽的人际关系不可或缺的一种规范行为，和一般的社会法律乃至社会公德都是普遍相应的。如果有人违犯了五戒当中的规定，也会给他正常的生活和工作造成一定困扰。
这位女士还说：“自从我开饭店经营海鲜生意后自己和家人身体就不好了，生意也不景气，为了给女儿看病花光了做生意的全部积蓄，两家连锁店都关闭了，现在总店也停了，总是找不到原因，是不是跟我的杀业有关呀？”
女士的饭店做的是海鲜活物的生意，虽然不是她直接杀，但却是她雇佣的厨师在杀，而她开门做生意为挣钱，无视那些被杀海鲜生命也有妻儿眷属与之分离时的种种痛苦。就犹如“种瓜得瓜，种豆得豆，”一样，种什么因，就感什么果。杀生，感多病、短命、恶道等报。因此，她不仅要用她做海鲜生意赚的钱去给女儿治病而耗尽钱财，而且要为她操心、烦劳。这不就是前面所说，只要触犯五戒，就会给自己生活、工作带来困扰吗？
无论是出家或在家、信佛或者不信佛的人，因果的法则都一视同仁，守好戒律，穿好防护盔甲，才能真正地增长福报资粮。
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